坊間園藝店販售許多聲稱山竹苗（嫁接或高壓）的植物，然大多都不是真正的山竹……
Q.究竟正山竹的特徵為何？愛好者應如何分辨呢？
待在下收到嫁接山竹後再貼文分享。
而關於這個問題，具實際經驗的張兄回答如下：
1.山竹葉形的特殊是罕見的，它絕對無法平放桌上！
主葉脈是彎刀形(蠺豆彎)，側脈(分脈)到頭就卷曲折向葉尖無法直線通到葉緣(邊緣)，
它的葉片像是兩個半圓接起來的！老葉是革質！葉尾端漸窄！
樹枝一、兩年都是深綠色無法木質化(這是它的特點)，樹幹木質化後還是棕褐色有亮光！
葉脈若看不清楚，在陽光下用放大鏡看出葉子分脈到邊緣轉彎向葉尖就可放心！
等葉子兩倍大時就看的很清楚了！
尤其馬來種和泰國種的最明顯！
週日參與了慈濟在彰化體育館舉辦的大型活動──法譬如水潤蒼生。全場參與的慈濟人（表演者）共有1008位。依唐朝悟達國師《慈悲三昧水懺》（註1）法本為參考，結合舞台劇的形式，將水懺大意呈現在觀眾眼前，當作猶如法會般的程序進行。
觀眾能感受到來自民間的力量，他們長達半年練習、綵排，期間每人皆清口茹素，把自己當作代表入經藏的菩薩，演譯懺本裡的重要內容，向眾生訴說大動亂需要大懺悔的呼喚。其中所生的感動在於慈濟人利用工作之餘的時間，不僅背誦內文，還要練習力求整齊畫一的手語，他們都不是專業的表演人，大多是家庭主婦，卻能謄出時間，為他們所相信的目標努力著，而這努力的心意呈現在國人眼前。
只有最後一幕「禮讚」，主持人請全體起立恭迎宇宙大覺者，舞台中央緩緩上升時，原期待可能是一座莊嚴佛像，看到的景象卻令我產生疑惑，因為我看到的白色肖像，並非 佛陀形像，而是一位身形比例類似證嚴法師低首撫慰地球的肖像，與昔日證嚴法師開示「縮小自己」的法語猶言在耳，產生莫大的反差和衝擊！在我所讀過的經典中佛有十號，包括調御丈夫、世間解、天人師……等。所謂宇宙大覺者，無非就是佛陀的白話文式的名號。然而是否適合放在證嚴法師的身上，仍值得商榷。我們肯定慈濟在社會救助上對世界的貢獻，領導人的修養德行有一定的、超越一般人的程度，但個人成佛與否，這個學位理應由佛陀授予（有權授予，經佛授記當來成佛），而非普羅大眾因著期待、景仰而以類似選舉的方式妄加冊封。
佛經中記載，下一尊在人間成佛者為彌勒菩薩，屆時見佛聞法者皆能成就無上菩提。身為佛教徒的慈濟人，不可能不知這個重要教義，然而「法譬如水潤蒼生」活動遍及全臺灣北、中、南區數十場的演出，對象除了慈濟人之外，還有對佛法不甚了解的不特定大眾，慈濟高層竟無人發現問題與及時改進，不禁令人在燦爛風光的表相背後為佛法的保存感到憂心。當然有人會說，那個肖像不是指證嚴法師，而是以一位比丘（尼）代表覺者……企圖解釋這活動其實還是如法的，但這肖像的確不是一般人心目中 佛陀的法像，佛有三十二相、八十種好，比丘（尼）肖像並不具備這些要件，更不能僅靠一廂情願的想像去擴張或限縮解釋。佛法是嚴謹的，佛法也是慈悲的，佛法的慈悲可以讓國王蹲下來幫乞丐吸吮身體膿血；佛法的嚴謹表現在戒律上卻不容媚俗，才能以最高的品質保存數千年至今，但若一味只為迎合眾人的程度而降低佛法的純度，而模糊了佛法的真諦，後世將因此對佛法產生誤解，而這誤解，就是 世尊在二千多年前說的獅子自身長蟲，外觀茁壯了，不留意免疫系統正逐漸衰微，佛法便因此毀壞了。
慈濟功德會在世界各地發揮很大的影響力，在因與果的自然法則裡，一念天堂，一步地獄，不可不慎啊！懇請慈濟高層法師大德們，秉持佛法的精神指導居士大眾如法修行，佛法大業亙古以降源遠流傳，眾生內心懷著對生死迷惘的悲愴心情，期待著大智慧者的荷擔。佛者覺也、法者正也、僧者淨也，衷心祈願眾生皆能皈依自性三寶，在知見混濁的人世間，以戒為師、以覺為師，度過喜怒哀樂流淌的生死苦海。
*註1：《慈悲三昧水懺》是唐朝知玄法師，世稱悟達國師，依宗密大師之《圓覺經修證儀》而作。
以下是關於本篇文章的回應與答覆－－
○○於2011/08/31 05:11 回應
這位大德您太執著了! 凡所有相皆是虛妄! 凡夫眾生大多只想抓著一塊浮木求生,尚未做得到劈佛像生火取暖的功夫! 您說琉璃佛像形似證嚴法師~ 愚昧在下有三點認為: 1.形似證嚴法師亦無不可,因為人壽有限,證嚴法師為百年計,行慈濟宗方便法門,然其心絕非造神或貢高我慢. 2.所有比丘比丘尼皆圓頂袈裟,佛亦如此,非一定得照傳統塑像才是佛像!~沙門相亦是佛之三十二相、八十種好,佛法僧三位一體,無有差別! 3.所有眾生皆能成佛,無一不是佛,眾生百相無一不是佛相!見相而起煩惱,反證自己離心佛眾生三無差別之修行甚遠! 共勉之!
Antonio於2011/08/31 09:06回覆
您好：
謝謝您的回應～首先，我不是大德。再者，未成佛之前及至八地菩薩以下的有情眾生，每個人皆有不同程度的執著。還有，在文中所言，並非指琉璃佛像。所以，期待有實際參加過活動的師兄姊們發言。爰此，在下試著回應您的三個問題：
1.所言是指會末終場後，從舞台中央升起大型白色類似波麗材質的灌模雕像，形似證嚴法師…也許亦無不可（至少大部分的擁護者如此認為），但在下只是指涉它可能的影響而已。文句中亦無「造神或貢高我慢」的字眼，您可能解讀誤會了。在下只想表達原因、可能發生的影響和所可能導致的結果等等所做的思考而已。故將之書寫於個人的筆記之中，以為自勵。
2.佛陀的造像有經典記載，您可參考道證法師對佛像的研究（或更請參閱經文原典，在此不贅述）。三位一體是在理上說的，凡夫尚不能得見，唯證者能知。然我們凡夫在成佛之前，為何不能循序漸近的如法修持呢？卻常常要自作聰明用各自不同的想法，去解釋目前的行為將之合理化呢？在下提醒的，只是行持上「需要更嚴謹的態度」，而非只想到「開方便法門」來接引眾人。因為戒律裡的「開緣」，是經過相當程序的思考，幫助未來佛陀不住世時修子們走向無漏行的成佛之道（佛陀在涅槃前訂嚀囑咐未來眾生當「以戒為師」）。如果活動中經過切實反省後的點滴皆符合佛教戒律，自然便是如法的。
3.在下的確因此起了對佛教前景的憂慮心。兄台所言「所有眾生皆能成佛」但現在還不是佛，譬如每個人都能當總統，但現在是平民百姓，當然不能享有國家對總統的禮遇和權利。佛法是 世尊走過的覺悟之道，依循覺者的腳步，必定成佛。在下文中所稱，即為提醒大家師兄弟姊妹們，我們要很小心，如護眼目地走在世尊的教法之中，不要妄自另闢蹊徑，這樣很危險（從捨墮到突吉羅）！除非有人實質上有跟佛陀一樣的妙智，其看法和做法則才能保證安全無虞。
師兄（姊）所言「眾生百相無一不是佛相」，這點請恕我不能同意，除非您可以說明原典出處摘錄何處？還得看前後文的真意。君不見現在有多少人看到賣菜的阿桑，見到貓狗、蚊蚋之時，會當作佛像恭敬的？眾生雖是未來的佛，但眾生尚未見自本性而成佛，所以不能說眾生相就是佛相。況且眾生相是三心四相之一，金剛經云「即非菩薩」又怎麼會是佛呢。
如果兄台所言能夠成立，那您看到我這個眾生（的言論），也就看到佛（言），應生歡喜，又怎說我見相而起煩惱，反證自己離心了呢？這在知與行的邏輯關連層面不禁令人疑惑。在下以為，煩惱唯有自知、自淨，不待別人言說。
在下希望的是針對文中所言，靜下心來思考是否會有這些影響？大家集思廣益地來探討解決之道， 而非只是情緒上無謂的辯解。
不過，如果文中的內容仍然引起師兄姊的不快，在此深感抱歉！（一鞠躬）
惟人有自由意志，在一片歌功頌德的聲浪裡，活動過程中我於感謝大家的努力的同時得到一點反思（藉由網路的有緣人也看到我的反思，這就是活動對我這個眾生的影響，您看到這影響之後會做什麼呢？責備還是祝福？或是大家一起思考尋求更妥適的方法呢？），故將之具文當作提醒自己日後不能迷失在佛法看似宏展的表相中。如果不能引發共鳴時，所祈求的只是最基本的言論尊重。感謝大家！
萍水相逢的兄弟姊妹啊，您們方才看到的是我內心的誠懇祈請。
今日新聞報導，家庭看護工上街頭爭取每七日有一日休假的權益（有關改善勞動條件的修法問題），使我不禁想到眼前這個仲介公司和雇主間所生的權益爭議呢？
日前因家祖母過世，原先申請僱用外籍勞工的程序，因喪失國家法定的申請資格被迫中斷。但是外勞仲介公司卻要我們支付高達壹萬陸仟元的手續費。聽到如此高的費用，頗為震驚，不禁懷疑，為何我事先不知情？
翻閱和約內容，並無明確的規定，也許仲介公司將以契約中某條款作擴張解釋，令我方付擔手續費用？這點我並不同意，就算是最後仍然需付擔該筆款項，我也要當作是進修的學費，用力努力地學習。
於是我告知服務良好的業務員，希望能聽取相關主管（人員）的說明，等了好幾天終於有了回應。業務主管C小姐向我說明中途解約，公司已經辦理手續，相關費用也已孳生，這點希望我方諒解。但我心中所持的理由是：
1. 在契約訂定之初，有關我方負擔費用的部分，例如中途合法解約也要支付壹萬多元的話，我方可理性立即斟酌是否簽定。所以我主張，貴公司應於前述重要內容，事先明定於契約內，以徵公信。
2. 既然貴公司未明確訂定解約時規費收取方式，於發生法定中途解約原因時所生風險，不應全部（100%）由消費者付擔方為合理。
3. 最終回歸契約精神，以符合公平交易方式，不任意擴張解釋，依合約明定內容為協議原則，俾能保障雙方權益。
我深知大公司都有法律顧問，但不因此懼怕，還敢將希望寄託在《公平交易法》和《消費者保護法》等國家公權力的身上，萬一雙方仍然未能達成協議，我將啟動社會公器（縣政府消保官、民意代表、輿論等），請公正的第三者作合理的仲栽吧！即便最後還是應付該款項，至少在過程中，也明白了許多事，認識許多原本不清楚的事項，並獲得了力量。
Ｃ主管聽了我的說明之後，希望我能提供「可接受的金額」以便她再度向高層主管報告。但我以為，我更想知道的是 貴公司對此事的看法如何？公司認為在這種情況下，依契約精神和衡平公平原則，應付擔多少責任（所代表的金額比例）呢？耑此，我希望聽聽高層主管的看法，探求連年評鑑A級優質的大公司在這種組織文化中所形成的「意思表示」為何。
這就是我用理性及尊重，所準備學習珍貴事物的態度。
以下是我所準備萬一需要時，給縣政府消費者保護單位的公文──
主旨：日前依法申請聘僱海外看護工乙名，因受看護人死亡依法喪失申請資格，欣超公司逕向我方收取費用，覺其未盡合理，祈能依法解除契約，如本案無法解決，懇請轉介至其他權責機關（團體）申請辦理，請 查照。
說明：
一.受委託人（乙方）由「巴氏量表」等相關醫師證明文件中，已知照顧受看護人為大腸惡性腫瘤（癌症惡病質）末期病患，後進住台中榮總安寧病房，其生命存續為有限時間。
二.委託人（甲方）與受委託人雙方所簽署「承辦聘僱海外看護工委任契約書」（如附件）於簽訂時已將第二條：乙方接受甲方服務支付價格（包含同意簽約支付金與工人入境並送達甲方定地點時需支付甲方之尾款）業已修改為零元（雙方皆已簽名確認無訛）。
三.上開契約書第五條「甲方有下列情況發生時，不得要求退還已付費用並應負擔其間發生之國內外相關費用」共有二款，甲方均未違反。
四.同契約書第十條：「契約期間內若有中途提早解約情事，而無由乙方繼續承辦者，則應給付違約金…」內容，乃是接續第九條為維護甲方繼續承辦權利所設置之條款。今甲方係因受看顧人死亡，既已失去依法申請外籍勞工資格，為不可抗力因素致無法讓乙方繼續承辦，並非單方主觀選擇交由他方承辦或無故解除契約之情事，即便甲方有意繼續委託辦理，亦已喪失法令資格。
五.綜上所述，乙方明知受照顧人生命有限，仍簽訂契約，且於簽訂之時並未事先說明或明文（關於消費者權利義務，尤其是負擔等重要事項記載理應先行且明確記載）甲方依法解約時仍需負擔若干費用（今對消費者不利部分未明確記載），其逕列清單收取費用（非消費者所能預見，且內容似有進一步了解之必要），甲方認為顯然不合理，故為申訴之。
辦法：建議乙方應於契約內明確記載，關於在可得知之特定情形內，收取若干費用之內容，具文增訂於契約中以維護消費者權益，避免未來類此事件可能滋生的糾紛。
更新日期:2011/08/25 04:21
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記者陳怡靜／台北報導
癌症是國人十大死因排行首位，也是研究者與癌細胞間無止盡的戰爭。
中研院研究團隊首度發現，癌細胞中有「KLHL20」蛋白，KLHL20好比癌細胞的「幫兇」，可協助癌細胞在艱困的缺氧環境中繼續增生，這項領先全球的發現也在這個月登上「癌症細胞（Cancer Cell）」醫學期刊。
有助標靶藥物研發
當腫瘤不斷長大、氧氣供應不足，為何癌細胞仍不會凋亡，反而不斷增生？中研院生物化學所副所長陳瑞華解釋，因缺氧的腫瘤細胞會誘導「低氧誘導因子-1（HIF-1）」更旺盛作用，讓腫瘤細胞即使缺氧仍急速成長，甚至轉移到健康組織。
雖然癌細胞中的抑癌因子PML可壓制HIF-1活化，但新發現的KLHL20蛋白卻是HIF-1的最佳幫兇，讓癌細胞難以控制。陳瑞華舉例，若HIF-1是作戰時的主帥，讓癌細胞增生又擴散，KLHL20則像軍隊的副將，為HIF-1阻擋住抑癌因子PML的作用，讓PML無法壓制HIF-1的影響力。
執行研究的中研院生化所博士後研究員李育儒與台大生化科學所博士生袁維謙也說，耗時4年才找到新的癌細胞關鍵蛋白，讓他們感覺相當振奮。好比找到另一個治療癌症的「標靶」，只要能阻斷KLHL20蛋白作用，就可抑制癌細胞增生。
陳瑞華則補充，研究團隊從前列腺癌等細胞檢體中都發現，隨著癌症惡化的程度，當HIF-1與KLHL20作用偏高時、PML的作用則偏低，在癌末標本中更是明顯，顯示三者確實有環環相扣的影響。此外，目前醫學界已針對HIF-1開發癌症治療策略，未來也可針對KLHL20蛋白發展抗癌藥物或治療途徑。
材料----
松針、煮熟的黃豆、飲用水
作法----
1.慢磨機使用「白色」複合網
2.將松針洗淨。
3.將黃豆與飲用水混合。
4.與飲用水混合的熟黃豆和松針交替投入慢磨蔬果機。
5.最後倒入一點水於慢磨機，以便去除殘留的渣滓。完成！
*利用慢磨機，做成松針豆汁，非常可口。又健康！
對高血壓、糖尿病、動脈硬化、腦中風、心臟病、神經痛、強胃、狹心症和肥胖等症狀有一定的幫助。
攪拌……
*這是南瓜沙奶，與鮮乳的比例建議在1:4至1:2之間
對感冒、糖尿病、浮腫、皮膚美容等有益。
*購買水耕專用盆$10/只、植物小品盆栽$25～50元，視品種而定。
1.填滿培養土，連最底部的區城莫留空隙，以利水份能順利虹吸向上……
2.選擇適合室內植物（無需太多光照），約2吋盆者，市售3盆$100，少數品種每盆$40-50元
3.去除小盆中的土壤，並修剪成合適水耕盆的形狀，但我儘量以不傷根的方式去除多餘的土壤。
4.若是可以扞插發根的植物（例如：黃金葛），則不需要培養土。但注意其莖應接觸水耕盆底部。
5.選擇口徑大於6.5cm的花瓶，將盆栽罝入其間，遮蔽土壤及水耕盆以利美觀。
6.我選用的是父親遺物，數十年的古董花瓶，這只神奇花瓶，在921大地震時，周遭的家具物品皆東倒西歪，而它卻依然聞風不動、屹立不搖。
7.選用垂墜感的植物，控制其高度保持在「配角」的姿態主要在襯托主體景物，隨生長動線富有變化，又能帶來蓬勃的朝氣。待盆中的根系生長後就不必常常補充水份了。
一段時間待根系修復後，記得添加水耕用肥料於盆面，或將液肥施於水中。
8.完成品。
*這就是獨一無二的「水水盆栽」！
整理過去的陳年檔案，有些珍貴的錄音資料，免費提供索取：
1.白水老人慈語（忠義堂/71年12月12日）*4檔案
2.白水老人慈語（彌勒佛院/75年12月05日）*2檔案
3.白水老人慈語（彌勒佛院/76年07月07日）全
4.老仙翁談明心見性（上）（下）共2檔案
5.《百孝經》CD（國台語背誦、華語唱誦、國樂演奏、伴唱音樂）
索取方式----
1.可留下MSN傳檔。
2.或者燒錄成光碟郵寄。
白水老人語錄 如何回天？ 什麼叫天命？我們人人都是奉天命來降世，人人全有天命，中庸頭一句話說：「天命之謂性」。我們這一點靈性是奉天命而來的，明白了，明白了就好了，還念它什麼呢？
我來台灣四十多年了，那時候一個求道的也沒有，現在大道普遍世界各國，馬來西亞我剛才問他們說：七年了我沒有來。早已我跟那個蘇孝洲來，你看那時候沒有求道的。現在你看看從新加坡到馬來西亞發展到各處好多好多，這不是人的力量。
現在，大道已經普遍世界了，我們老師師母不在了，就連我們來台灣的前人們歸天成道的也好幾位了。剛才陳前人不是給你們講了嗎？那年（一九四八年）我來台灣她才二十五歲，受勞受苦。
現在你們馬來西亞全知道，一年來兩次到處跑，她了愿大家都敬仰她，百年以後一定成大菩薩。你怎麼知道的呢？觀音菩薩是個人、釋迦牟尼佛也是個人，他們濟世救人才成佛。
我們的道有內功，現在注重外功。救人好，人家掉水裡我們快救去。你考查考查，你考查看看「打坐」能成佛嗎？一位也找不出來，那叫做修道？經典上講得明明白白：「獨善其身」。修好了，修個羅漢果，佛教講的不就是羅漢嗎？自己修自己，沒造罪，也沒轉生。成了，成在氣天。
我們是以人為本位，儒家講的是：「正心、修身」 ，你拿經典印證，印證我們這一指點。現在講佛經，註解佛經有一百多種，大法師講佛經的是外皮「白紙黑字」，真經沒有在紙上。「真者：不假；經者：常而不變。」世界去找？找沒有。
這個肉體是真的嗎？我是人，肉體有一天會沒有了，怎麼是真的？比如金子有九五成足，我們天津是九九成足，十足才是真金，沒有一點摻假。你拿鑽石是真的，你說萬物沒有離開地球，將來地球也會毀滅，那有真的？
我們得這一點才叫「無字真經」，「五字真言」不是真經，是口訣真言，沒有字的真經，書上自古以來就有，白紙黑字是假的。現在我們得這一點，明白「除了我們靈性之外，全世界沒有真的」。
你不管什麼東西在地球上，這次地球毀滅了、混沌了，我們的靈性也毀不了。這次老天大開普渡，給我們原靈救出去，跳出三界外，不在五行中。
現在我們不是修道是辦道，可是我們得道，不明白道，所以要學道，明白了這一點的寶貴，我們得要辦。辦道是濟世救人。你濟世救人，就是活佛、就是菩薩，那菩薩是活的。
佛經講得明白：你家裡有兩尊佛，天天保護你，還管你吃飯，那叫活佛。廟裡拜佛，你肚子餓了，祂也不管你。你家裡有兩尊活佛，你不知道孝敬，拜佛有什麼用？
現在我們講的是儒家的道、五倫八德，孝、悌、忠、信，人之根本，人道要做好。我們守佛家的規戒「殺、盜、淫、妄、酒」要戒斷，我們行道教的「清靜無為大自然」。
什麼叫清靜無為？煩惱雜事沒有，我們要常清常靜。
我們道有內功，往那一坐，坐在車上也是一樣，二目守玄，真人靜坐，大自然。你看煉拳的、打坐的 「舌頂上顎、氣貫丹田。」 你往這坐，自然的氣貫丹田，你試一試，氣自然就沉到肚子下。你有感覺嗎？你往那一坐自然忘我，自己忘了，氣就往下沉，事實上你併著嘴不動、舌頭自然就頂著上顎了。早已打坐，是故意的舌頭彎一下，那是有為法，我們道本自然，無為大法，無為大自然。這是道的內功，大自然無為，這叫「一心清靜」。
現在老天大開普渡，傳的是「末後一著」，「末後一著」是什麼？一點超生。達摩老祖來中國傳的是「直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。」，可是他說了，我們沒有找著，後來念阿彌陀佛去了，到了南北朝梁武帝時候，才有佛教。
達摩老祖當時也沒有蓋廟，他也沒念經。現在我們正法、有道統傳留下來的，就是達摩老祖來我們中國傳的「一步直超，一點超生，脫離苦海。」，所以你們現在渡人為奇功，渡他求道，救他的命。
得了道你跟著走，能脫離苦海。你得了道把它扔在腦後，沒有走，將來還是在苦海裡。不是一點超生嗎？是呀！一點超生得守住自己的愿，你立的愿，違背誓愿，你就天譴雷誅，這得懂，守住這愿。
一個人也沒渡，也沒有吃素，也沒有做好事，百年以後，保險回天去，可是你回去了，開龍華大會按功定果，你沒有功德，就沒有你的一份。所以現在得道有緣，將來有沒有一份？那是你自己的事情。你立功、立德就有一份。連父母也沒孝順，一點好事沒做，什麼也沒有。
現在我們得從根本做起，先要正心修身。得要由你家庭入手。我們中國傳統講儒家孝悌之道。你家庭不好，修什麼道！你不忠不孝，信什麼道！我受洗了，我念阿彌陀佛！連父母都不知孝順，你念阿彌陀佛有什麼用？
所以我們是行道，早時修道「獨善其身」。佛經上說是：「焦芽敗種」，沒有用。天天唸阿彌陀佛、打坐有什麼用？父母也不養；國家事也不管，要你做什麼用？我打坐，活佛老師跟我說：「打坐，活二百歲，守屍鬼。」沒用！我一說大家都明白。
我們來世界降生，有一種使命。佛教講：修性了命，修那個性？了那個命？了生命，生命不是你的，你沒有權柄，明天在不在？你不敢保險。我們今天才知道，了命了你自己的使命，你奉天命而來降世，有一種使命、一種責任。
你來世間做什麼？吃三頓飯，吃喝玩樂，生個孩子，父母也不養，糊裡糊塗死了，臭肉一塊，埋在地裡了。這有什麼用！這不是白來一世。我們有一種責任，今天我們立愿，全是老母的好兒女，我們立的愿，就是你的使命，也是你的責任。了愿就是行功，你不了愿怎麼叫行功呢？花點錢那不叫行功。
修道修心，渡過人的都知道。你渡人的時候，那就是佛心。領人求道，連吃飯全忘了，那就是天性，那時候是佛。什麼思想也沒有，有感覺沒有？你沒渡過人的，大概就不知道。你渡人時有思想嗎？有壞思想嗎？就那一時，那叫天性，是佛心，那天天這樣，你就是佛，佛是活的。
別忘了我們全都是師兄師弟，全是濟公活佛的弟子，全是老母的好兒女，我們希望家庭兒女好。你不孝順父母，吃喝嫖賭，你的兒女好不了。你吸煙，就是教你兒女吸煙；你不孝順父母，就是叫你兒女不孝順父母。「上行下效」這個人人全懂。
你要想家庭好，先正心修身。心正，在家庭侍奉父母、領導兒女、刻苦耐勞、省吃儉用，條條有理，一點嗜好也沒有，小孩不用管他，也不用打他。天天早上叫他起來掃地。你掃他也掃，你得領導他。
活佛老師有篇訓語：「修身處世覺悟的守則」，現在的講師腦筋新，自己出題目，新詞。我講的話，不是仙佛說的，就是老師講的，大部分仙佛說的。當初我報字，來台灣就是四十六年，我天天看壇訓，看了四十六年。
修道不守佛規，修什麼道？修道不孝父母，修什麼道？修道盡說謊話，信道也沒用。所以要主敬存誠。聖人的一生，就是主敬存誠。壇主講師全有責任，替老母選拔兒女，那是我們的責任。我也信道，我也信教，我也念阿彌陀佛，那是信仰。現在我們辦道，今天你濟世救人，保險你成大菩薩。
自古修道，不是說修多少年才成的，馬上就成。如顏回三十二歲就死了，窮人一個，人家成聖人，不是得修多少年。現在我們趕上時候，就是「普渡三曹」。最要緊的是各人創各人的聖業。老師定佛規是叫你自己去創業。點傳師不好，才顯出你好，我們不能起嗔念，自己創業去。現在就是創聖賢的事業，你創家業也是。
老師說的，希望我們一個不落，將來回無極理天開龍華大會，那才皆大歡喜，連你的父母全都超生。你修道給父母扔掉可不行！現在是普渡三曹，老母有規定「齊家」即可超拔一層父母。
點傳師代表老師傳道，普渡三曹「氣天之仙也求道、地府鬼魂也超生、人間萬靈也能超生」，自古以來沒有這個事。我們趕上了，你可要抓住，不要鬆手，船開不等後來客。
「明師難遇，真道難逢。」我們的這一點叫真道，為什麼叫真道？除靈性之外沒有一個是真的。你的肉體是假的，地球將來毀滅，那有真的？這「根本」得要知道。
我們全都是奉天命來的，將來我們回理天是要交命去。老天說過你按著道走，別造罪，這是根本，保險回天去。要是沒份，不是拿錢可以買的。所以我們得道有根基、有佛緣，辦道不分男女老少，人人全能成，希望將來你們全成了大菩薩。
附：每日持戒生活
修行首先要持戒 不能輕鬆要認真 簡單持戒日日做 分秒修持不離身
清晨早起六點正 一日之計在於晨 互相鞠躬問聲早 昨晚睡得好不好
齊來喝杯溫開水 調調身心氣通順 再來讀個經和訓 今日修行有信心
認真日背一小訓 日積月累長學問 但是不可假虛應 如此才可日長進
行住坐臥來唱訓 謹言慎行拴妄心 這種生活人仙同 因為道在二六中
晚餐之後不亂食 清茶水果稱上品 過失記在過失簿 條條反省日日新
有否好勝嫉妒心 有否護己護短心 有否懈怠圖外表 驕傲虛假與妄心
有否聞過則喜心 有否寬宏大量心 有否隱惡而揚善 推功攬過與低心
心境火侯煉如何 二六朗悅功夫深 總要認真去修煉 不二過來方賢英
否則因循苟且過 前途茫茫苦海沉 濟公徒弟繫眾生 怎容過失隨在身
念在九玄七祖盼 念在師德與天恩 念在眾生心慈憫 念在自己前途奔
明日一定勤修行 清清靜靜天人欣 再來老中蓮前叩 懺悔過失有真心
月終焚表告蒼天 此後修行加嚴謹 眠前守玄靜一靜 迴光返照復光勳
如此持戒守本份 自然道行日日深 但要兩點謹記牢 即是有恆與認真
心性未定根不穩 一曝十寒失方針 活潑運用智仁勇 靜時渡己動渡人
時存慈憫有愛心 時常笑容傳鄉音 做個氣象轉播台 承上啟下運乾坤
晝夜裡來勤加工 內德外功齊修進 來日修成上品蓮 天人共喜樂殷殷
父母養育才報答 前人苦心方慰問 九玄七祖得超生 如此算是盡了心
趕到南屏恩師叩 直回理天拜娘親 龍華會上定位品 逍遙無極萬八春
自己種的，或是鄰居送的南瓜靜靜躺在角落，鮮艷的顏色使我有一股力量（欣賞和感謝迴盪）在心底醞釀……
終於意識到為何不利用慢磨機，製作出不含水的南瓜原汁，是的不加一滴水之「真正原汁」。
南瓜切丁，以適合慢磨機的入口。
想像這種鮮黃色，在我們的胃裡畫圖畫，憑添健康色彩，人生是彩色的！
因為希望吃到南瓜顆粒，所以選用黃色濾網，
若要更細緻的口感，則可選用白色濾網。
或者，使用黃色濾網再磨一次，調整成您要的顆粒程度……。
開始磨了，此時觀察這顆粒的粗細和原汁的比例，是否是您要的狀態？
我覺得粒汁比需要調整，故以這杯泥汁再磨一次，使顆粒更細些，汁多一點！
汁、榨分離技術。
有些人會將殘渣再磨一次，以取得更多的汁液。
由此可知南瓜的含汁率約10:7
如果仍然習慣熟食的南瓜滋味，可將之加熱煮熟後，趁熱裝入玻璃瓶。
直至瓶蓋下陷後，即形成真空狀態以利保存。
果肉顆粒比重較輕，懸浮於上……
完成了！
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作者簡介：
林宏容，台大土木學士，加州大學柏克萊分校工程博士，曾任職於波音公司太空部門，為前台美航太協會會長(1998–1999)，UNIPASS科技公司的創辦人之一及Chief Technology Officer,台美基金會理事。作者喜歡研究宗教性的經典,並以其科學專業知識背景來探討經典之含意，曾獲得1996年佛光山西來寺佛學會考甲組第一名。
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金剛經是一部非常迷人的佛教經典，它被讚喻為整部大藏經的濃縮，甚為佛教修行者所喜歡。
在一偶然機會與一友人談話中，我想通了金剛經中的一個問題，沒想到對此一問題的見解竟導致我無服藥也無動手術卻安然渡過生平中一次最重大疾病的衝擊。
1998年７月18日我被送進加州柑縣的芳泉谷醫院急診，經過一系列的檢驗，醫師說我腦中有塊兩公分直徑的血塊，它壓到視神經以致我喪失掉視覺到整個左半邊視線範圍的能力，這是典型的中風現象，應儘快進行腦部手術，否則有非常嚴重的後果。聽完後，我一陣悵然，心直往下沈，我才42歲，家有幼兒，而視力對我的工作而言是最為重要的，沒有它,我近十年的研究成果將無以為繼，一切努力將成泡影。老天這次對我的考驗可大啊！
應無所住而生其心
我很喜愛金剛經，也常常研讀之。金剛經出現於娑婆世界之因緣起於釋迦牟尼佛應其大弟子希菩提的問題：“菩薩發大心願，應該將之安住在那裏﹙應云何住﹚﹖應如何降伏其紛亂的心﹙云何降伏其心﹚﹖”而演說出整部金剛經來。釋迦牟尼佛對上述問題的回答總歸為一句話：應無所住而生其心。也就是說菩薩發心應該不要執著任何事物﹙相﹚，而且更應發展出普渡眾生的心。如此就能降伏其紛亂執著的心，成就無量的功德。離相生心是整部金剛經的精神所在。
怎樣才能達到這種境界呢﹖就是對每一件事物要做到掃三心、破四相。掃三心是指過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得；破四相則指不執著我相、人相、眾生相、壽者相。
為什麼這樣說呢﹖在經文中，釋迦牟尼佛重複地使用“如來說某某，即非某某，是名某某”之語法共計十九次，冠以不同的名相於上述語法中的“某某”來解說離相生心的道理，故此語法的含意的重要性可見一般。
如來說某某，即非某某，是名某某
這種語法是什麼意思呢﹖舉例來說：如來說世界，即非世界，是名世界。這句話傳統解說為：當如來說到“世界”時，因世界是因緣假合而成的，故它是沒有自性的，是空性的，也是一直變化不定的，此時的世界一定不同於下一刻的世界，所以說“即非世界”，雖然世界之本質是空性的，我們暫且以世界這個假名稱呼它，或則將它安住於世界這個假名上，此即“是名世界”。
為什麼如此麻煩呢﹖對於一件事物之了解與運用，須要經過肯定、否定、再肯定這樣迂迴的程序嗎﹖表面看來一個人如果對一件事物，經過這樣的學習過程，他一定會對該事物有全盤及深刻的認識，但釋迦牟尼佛為何要重複地使用這種語法高達十九次呢？其中是否有深一層的含意嗎？
仔細探討，我們不難發現金剛經中這種肯定、否定、再肯定的語法直接呼應著一個人修行境界的三個主要階段：
第一個階段是學習事物，例如小孩子是不知道世界為何物，他必須透過學習，才會瞭解什麼叫做世界，一切知識的學習都屬此範疇，這個階段的成就是靠文字智慧﹙般若﹚達成的，它的特點在學習事物之色與相，對事物的態度是持“有”及肯定的。
第二階段則是觀察事物的本質，以緣起法來觀照事物，進而了知事物之自性本空，於人有生老病死、於物有成住壞空、於事則有生住異滅之現象，這些皆依因緣法則運轉，緣生則聚，緣滅則散，一切開悟前之修行皆屬此範圍，此階段的成就是靠觀照般若達成的，它的特點在了知事物之空性，對事物的態度是持“空”及否定的。
第三階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈、同體大悲的菩提心來待人處事，此時理事圓融，事事無礙，一切開悟後之行止皆屬此範圍，這個階段的成就是靠實相般若達成的，它的特點在於了知事物之妙有，對事物的態度是持“有”及肯定的。
古時唯信和尚之名言“修行前見山是山，見水是水；修行中見山不是山，見水不是水；修行後見山又是山，見水又是水”，正是這三階段之最佳寫照。
金剛經人生
上述這種見解是蠻“唯心”的，我一直有如下的疑問：修行為何會有這樣的順序呢？它一定如此嗎？釋迦牟尼佛在金剛經用的語法還有其他含意嗎？這些問題一直在我腦中盤旋很久，直到去年初，在一個偶然機會與友人一席話後，才突然想通，而後對金剛經這種語法有更深一層的認識。
吾友高亮星博士，現任加州橘郡台灣同鄉會會長，專長藥理並任職於藥廠。有次他對我提到：近代科學家對很多所謂奇蹟式的治癒絕症案例進行研究，發現其實是由病人自己腦下腺分泌一種名叫β–Ｅndorphin的荷爾蒙或分泌酵素所治癒的。
科學家已投入大量精力去研究該物質的結構及合成配方而不得，蓋因該物質之複雜實遠非現今科學所能理解，更遑論人工合成，科學家至今只知該物質與治癒絕症有極大關連，而且知道只有在心裡感到非常平靜、非常快樂且非常滿足時腦下腺自然會分泌該物質。
這一席話啟發我靈感，上述的修行三階段是有順序的，如用現代的觀點視之，它們與我們身體之成長有莫大的契合。我們不但可以用釋迦牟尼佛教導的三種般若智慧來達到了脫生死，悟道成佛之目的，而且更可由這種方法導出我們人類成長之最佳法門。
在第一階段中我們依靠著六根﹙眼、耳、鼻、舌、身、意﹚去學習事物，身體也因六根受到事物之相的刺激而成長。仔細觀察，甚至連六根與八識亦有其順序的。想想看，一個嬰兒的成長，首先是靠著眼、耳、鼻、舌、身的刺激感應而成長，此階段著重眼、耳、鼻、舌、身等五識﹙前五識﹚，然後﹙約七歲後﹚才開始學習數字計算﹙第六意識﹚，到了十三歲以後開始有叛逆及在意異性之傾向，也才開始有煩惱，這是因第七末那耶識﹙潛意識﹚抬頭的原因，二十一歲長大成人之後則依因緣業力﹙第八阿賴耶識或種子意識﹚而造業輪迴。
我們可以發現違反這個順序將有害於身體的成長，例如有很多天才兒童皆為英年早逝，亦即身體提早老化，因此對於幼兒實不宜太早教導數字之類的計算，而應儘量採用動態諸如接近大自然之類的活動來幫助他成長。此亦可以解釋為什麼兒童不知煩惱而修行大都在成年之後，蓋因這些都是身體成長所必經之過程。第一階段很重要，因它不但關係到學習，而且也直接影響到身體的成長。那麼如果一直停留在第一個階段會如何呢﹖一般人大多如此，進入學校、成家、立業而走完一生。 因第一階段著重以六根及八識去學習事物，因此很容易著相，對事物之處理也習慣地以自己的貪瞋癡為原則，一切煩惱與苦厄也就因此而生，腦下腺不但不會分泌前述的β–Ｅndprphin，反而會分泌與此相對的有害物質，進而產生疾病，甚而導致死亡。所以為了去除這些問題，一定要進入第二階段，也唯有經過第二階段才可了悟空性而永脫生死輪迴。試想前述產生β–Ｅndorphin的境界豈不與第二階段之目標相吻合嗎﹖
金剛經不是提到不著四相則不會生瞋恨心嗎﹖不住色聲香味觸法布施則有無量的功德嗎﹖前面科學家描述的境界對一個了知空相的修行者是很容易做到的。是故第二階段從修行及身體之健康來看皆有其必要性。
既然第二階段能度一切苦厄，那麼為何還需要第三階段呢？這主要是第二階段沒有菩薩的力量，不會產生般若智慧，所得之功德還是有限的，其成就頂多使人安住在個人快樂中，命終結束後，識神因平靜安祥不致進入中陰身階段而免除輪迴。因此，要有菩薩般若智慧、成就無上功德，則必須進入第三階段，也只有在此階段我們才可了悟宇宙萬物之妙有，並因此能渡化眾生，這是非常積極的人生觀，更是大乘佛教最殊勝之所在。
以上這種以我們肉身的成長來解說釋迦牟尼佛在金剛經屢用的語法是蠻“唯物”的，不過也正因“唯物”所以才能較易以科學方法來檢驗之。我不禁要讚嘆釋迦牟尼佛慈悲，金剛經中這種屢用的語法，用之於日常修行生活中，不但可以衍生出高深的修行法門外，亦可推出能使吾人身體健全成長之觀念，深入了解這種語法的內涵，將有助於金剛經之修持及人生之成長。
渡過苦厄
當醫師宣佈我的症狀時，著實令我震驚不已。雖然我家族中有多人因中風而過世，但我茹素多年，血壓一向正常，中風似乎不應出現在我身上。此一疾病使我反省到修行有盲點，佛法的教義中，因要去除前述第一階段對“有”的執著，及以自己的貪瞋癡來處理事物的習性，而採取觀人生是苦、觀身不淨、觀心無常等（四念住）法門，這些法門有效但不究竟，如果再加上一些外在不如意的事物，很容易使自己的心情低落，長期下來可能造成Depression而不自知，身體免疫能力就大為減弱，只要機緣成熟,疾病就暴發出來了。君不見有多少的修行人愁眉不展，身有宿疾啊！
我意識到可用前述的金剛人生觀來渡過這一疾病，因此住院期間一直保持非常“快樂與平靜”，對一些怨天尤人的念頭，皆以默唸心經來克服之。我要求醫師不可輕易動腦部手術，三天後醫師對我進行 MRI與Angiography檢驗,發現血塊有明顯的縮小，醫師對此大感意外，還向實習的學生直說是奇蹟。
出院後，我還是一直保持著“愉快與平靜”的生活，一個月後我回醫院作ＭRI與全身健康檢查，結果視力不但幾已全部恢復，連兩年來患的遠視﹙老花眼﹚竟然也消失了，更奇怪的是我本來是B與C型肝炎帶原者,但檢驗結果下來卻皆呈陰性反應(Negative)，且有抗體產生，也就是說長久的肝炎病好了，醫師直呼這是不可能的事。
後來我看到一本名叫“腦內革命”的書，書內主題就是β–endorphin,該書作者將之譯成β–內啡汰，並稱之為「腦內嗎啡」，因其麻醉力比嗎啡強四、五倍，但無負作用。可能因為我腦內分泌了β–endorphin 所以當我在醫院作Angiography時,並不覺得預期中的痛，我還一直將之歸功於醫師的醫術高明，護士們為此還到處稱讚我是他們見過的最快樂的病人。
我曾將此種金剛人生觀告訴一些生病的親友，結果並沒有奇蹟發生在他們身上。我知道對於一般人來說，在瞭解這三階段之功能及特質後，還是需要重複應用這三個階段於各種事物上，從多方面去觀察、去體認一切法無自性無自相。並不是說從此就開悟，執著色相的習慣就能一下子去除掉。雖然此金剛人生觀有待更嚴謹的科學檢驗，但可以確信的是要保持“快樂與平靜”並不容易，尤其是處在逆境時，唯有平常的努力，才會有奇蹟發生在自己身上。
(8/17/1999 於加州爾灣巿)
罰狗仔跟拍 大法官：不違憲 |
記者王文玲/台北報導/聯合報 |
攸關新聞自由與名人隱私權的大法官第六八九號解釋，昨天出爐。大法官認為，社會秩序維護法「無正當理由跟追他人，經勸阻不聽可予處罰」的規定不違憲，這號解釋並為記者合理的跟追採訪行為劃出界限。 大法官明確指出，新聞記者跟追採訪的事務，如果是社會大眾所關切、具有公益性、新聞價值，且依社會通念所能容忍，就具正當理由，不在處罰之列。
本案是第一件記者因為跟拍採訪，被裁罰而聲請釋憲；也是第一件明白揭示，新聞自由受憲法保障的解釋。 被稱為「狗仔跟拍釋憲」的六八九號大法官解釋，更將新聞自由保障的範圍，從新聞機構的採訪記者，擴充到如公民記者的一般人；只要是為提供大眾具有新聞價值的資訊，或為促進公共事務討論而採訪，都受到保障。 社維法第八十九條第二款規定，無正當理由跟追，經勸阻不聽，可處三千元以下罰鍰或申誡。 蘋果日報記者王煒博為採訪名模孫正華與神通集團苗華斌的結婚消息，整日跟拍兩人，苗報案，警方對王開罰一千五百元。王不服，向法院異議不成，聲請釋憲，主張新聞自由與工作權受限。 解釋指出，社維法的相關規定，是在保護個人行動自由、免於身心傷害的身體權、在公共場域可以合理期待不受侵擾的自由，及個人的資料自主權。個人即使身處公共場域，也享有這些權利的保障。 解釋闡明，法律保護個人在公共場合，享有不被他人持續注視、監看、監聽、接近的權利；個人參與社會生活，在合理範圍應相互容忍，超過可容忍範圍的干擾，才有限制必要。 大法官指出，憲法保障的個人自由及新聞採訪自由，都非絕對，可以用法律及授權命令加以限制。 司法院秘書長林錦芳指出，本件解釋只對記者採訪行為作解釋，不及於徵信社的跟追行為。 |
社論/經濟日報 |
7月22日挪威首都奧斯陸與鄰近的烏托亞島發生的爆炸與槍擊事件，造成逾百人死傷，震驚全球。 疑犯是一個32歲的挪威人布雷維克，被捕後承認他開槍殺人和進行炸彈襲擊，但否認這是犯了罪；他說他的作為雖然殘忍，但卻是「必須」的，指這樣才能為國家帶來改革；他強烈反移民、反伊斯蘭教、反多元文化；他認為當前的世界政治已由社會主義與資本主義之爭，進化為「國家主義」與「國際主義」之爭，認為多元文化主義及移民政策的結果，將摧毀「民族國家」和基督教文明。 真相幾乎已相當清楚了，就是「文明的衝突」！這是上個世紀末（1996年）美國哈佛大學教授杭廷頓提出的概念。杭廷頓在20世紀末預言的「文明的衝突」，一進入21世紀就獲得驗證：911的恐怖攻擊。恐怖攻擊是穆斯林世界對基督教世界的襲擊，反恐則是後者對前者的反擊（當年美國總統布希脫口而出「新十字軍東征」，旋即改口）。在相當程度上，1995年發生於美國奧克拉荷馬市由美國青年麥克維犯下的「聯邦大樓爆炸案」，以及這次布雷維克的行動，還有近年來在歐美各國頻繁出現的一些極右組織，何嘗不都是一些「新十字軍東征」的概念。
從人類歷史長河的角度來看，2001年的911或許可以被視為一個分界點，之前的20世紀，主潮流是全球化；之後的21世紀，全球化的大潮流中開始出現了反全球化的逆流。 人類20世紀的全球化進程，說到底就是一個「市場經濟全球一體化」的進程。這個進程來之不易，有布列敦森林體制的貢獻，也有由中國大陸改革開放引領眾多計畫經濟體制國家紛紛向市場經濟轉軌的功勞，更有網絡革命帶來的推波助瀾效應。當市場經濟從個別國家向外擴展延伸，覆蓋到一個更大的區域（即區域化），甚至是全球範圍（即全球化）時，市場經濟所具有的優點，如優化配置、優勝劣汰、優勢互補等，也就從一個國家逐漸擴大到了整個地球，為全球帶來了巨大的效益，全球經濟在20世紀末享受了一段長期的低通膨、高成長，正是全球化帶來的紅利。 但有道是「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，全球化帶來的福，並不能掩蓋全球化埋下的禍。市場經濟的優點既然可以從一個國家之內，向外擴展延伸到整個地球，市場經濟的缺點，當然也一定一個不少地從一個國家延伸到全球。市場經濟的缺點包括了貧富差距的擴大、區域發展的失衡、局部地區失業的增加，以及許多類似環境破壞等所謂「外部不經濟」的問題，這些問題在一國之內，通常還可以通過國家治理來解決，但如今因為全球化而延伸到了國際之間，目前看來卻缺乏一些有效的國際機制來妥善處理，例如全球氣候問題、南北差距問題、全球金融危機等。 不僅如此，一個過去通常在一個國家（尤其是所謂單一民族、單一宗教的「民族國家」）之內，即使是市場經濟下也未必存在，或即使存在也未必就很嚴重的多元文化及多元信仰的文明衝突問題，如今卻極有可能在一個持續全球化進程的國際社會中出現，並形成爆炸性的威脅。 近年來歐美各地頻繁出現的極右傾向，以及相關極右政黨得票及議會席次的普遍增加，反映的就是那些在地民族對外來移民所帶來的令他們產生諸多不滿的「反制」，溫和一點的，就像法國國會通過的禁止在公共場合穿著蒙面伊斯蘭袍子的法律，激進的，就是各種國際的及本土的恐怖行為了。 「文明的衝突」難道因此就是人類新世紀的宿命？當然無人接受。該怎麼辦？全球人類恐怕需要的是一種深切的文明的反省、道德的反思與行動的再出發。否則，人類就不配享有全球化。 |
影片欣賞時間－－
*關於戰爭與和平，夢想和相信以及答案的動畫第395集：
http://www.tudou.com/programs/view/d-_ATmG6xQ4/
「就算我明白，在這世界中憎恨無處不在，我想設法消除這些憎恨，但要怎麼做才好，我始終不知道……不過總有一天，人與人之間真正能相互理解的時代，終會到來。我一直深信著！」
「感覺好複雜啊」
「如果我沒能找到答案，就將它託付給你吧！」
「好的！！！既然是好色仙人的託付，那就沒辦法啦～」
「哈哈哈…」
「nani？笑什麼啊？」
「你的笑容拯救了我喔。收你作徒弟真是太好了！」
「是嗎？」
「不過，我還沒有放棄喔。我打算用自己寫的書來改變這個世界！」
「用賣不出去的這本書嗎？」
*我種的茶花品種：黑魔法，它特殊之處在於盃狀的花形和蠟質花瓣，還有那紅得發黑的顏色充滿魔法般的迷幻。
這是朋友寫的文章，請我幫他看一下。
第一段，正巧也是我阿嬤的狀態，原來人間在個別不同人身上，不斷重複發生類似的事件！然他們（我們）能不能相互連繫累積經驗，給予溫暖和尋求解決之道？
然後朋友問，你會覺得結尾太快嗎？
嗯……似乎有點，如果你會這麼認為的話，但也無妨，這是剪接師和導演的決定。端看兼具兩種身分的你想要呈現什麼風貌給讀者？而每位讀者，也會用自己的方式去解讀你的意念。
寫與讀，無不是創作。
「我知道阿嬤想跟家人開心圍爐，她想活下去，但我卻無能為力。」這段 如果再著墨…無能為力的部分呢？我阿嬤日前也生病了，照顧她近三個月過程中，深覺人類對生命的消逝竟如此無能為力。
在照顧過程中共同去經歷她的固執、她的堅持，未來的結局已經可以預見，在另一端的原因，卻其來有自……
要如何去理解一個病人呢
如何陪伴
她需要什麼
她在想什麼
她認為重要的東西是什麼
重要的事物 為何是這樣的順序排列
她會有什麼恐懼
她如何看待這個變動不居的世界
我此時此刻該做、要做什麼呢
忽地意識到，其實我與病者竟面臨同樣的問題。
這些是我想要知道的
不假思索，在msn打了一連串問句！
真希望自己也能毫無遺漏地寫出重要內容。
寫作有其反省的功能，教人們望見來時路，複習腳步並注意細節，重新看到待解的問題，也許能歸納或推演，靈光一閃地走出一條日光大道。
面對困惑，有一句老話在幽暗思索中給了我們提示：
心誠則靈。
《假牙與沙士》
「啊－－，再一口！」
阿嬤去年秋天跌斷腿骨臥床後，各項功能迅速退化，兩個月便失去進食功能，除了喝水，再也無法吞嚥固體食物，每日勉強吞下一碗豆花、一罐營養液或一小杯加鹽沙士，多數時間處於昏睡狀態。
從小阿嬤會灌輸我一些生活妙方，她拒喝任何飲料，卻偏愛沙士，而且只喝「黑松」沙士。兒時只要天熱或喉痛，常見阿嬤開一瓶冰涼沙士，在瞬時冒出氣泡細沫中，加一匙鹽巴。我貪圖涼水入喉那股嗆腦的快感，好幾次被勁涼的沙士嗆到，噴出滿嘴黏膩的碳水，咳了幾聲。她不忘輕拍我的背，直呼：「憨孫，慢慢喝！」。
帶我長大的阿嬤，自有照護孩子的方式，當我感冒被阿嬤按著刮痧是家常便飯，她常用硬幣塗上綠油精，在我脖子與背上劃出片狀瘀斑。當我聲嘶力竭哭喊後，再開一瓶沙士加鹽，讓我喝下，像喝一瓶感冒藥水。
長大後，我發現許多歷久不衰的生活或護理妙方，都是阿嬤教我的。
在我離家求學、服役、就業十多年間，阿嬤逐漸衰老。偶爾我回家，和她並無太多話題，多半是聽她碎碎唸。幫她切木瓜、燙地瓜葉，載她去農會領款，是我這個被阿嬤帶大的「阿嬤孫」，能聊表的孝心。
阿嬤年過八旬，滿嘴牙幾乎掉光，在咀嚼功能退化後，倚賴著一口假牙，守護著進食的第一道關卡，阿嬤撐了多年才忍痛訂做要價十多萬元的活動假牙，她常提到假牙是她這輩子買過最貴的東西。有次我在洗手台上看見這口ㄇ字型，浸在玻璃罐消毒的假牙，金屬鉤浮在水中，竟感噁心。
真正第一次詳端假牙，是在今年除夕夜，阿嬤生命倒數前四天。
年夜飯前，眾人忙著準備餐食，阿嬤坐在輪椅上打盹，要我幫她裝上假牙。我把牙盒打開，取出牙套，要她「啊－」，但她卻連張嘴的氣力都沒，妹妹用力撥開她的雙唇，卻無法將牙套塞入口中，即使躺下，假牙能放入口中，卻無法順利套上齒槽，最後卡在口中，阿嬤咿咿呀呀的，差點喘不過氣。我推著輪椅來到關門的牙醫診所，終告放棄，阿嬤沮喪哭著說，哇ㄟ死啦。
我知道阿嬤想跟家人開心圍爐，她想活下去，但我卻無能為力。
阿嬤坐在輪椅上看著子孫吃年夜飯，任憑我們餵食長年菜、蘿蔔糕，她始終緊閉雙唇，突然發出氣若游絲的細語說：「我要喝沙士，要大罐的！」我到超商買回後，問要加鹽否，她顫抖吃力地啜一小口，回房休息，隔日即病危，在加護病房搶救三天，仍回天乏術。
那罐只喝一口的沙士成了供品，假牙則隨她放入棺木。
阿嬤過世半年後，某日午餐同事買了二瓶沙士，遞給我一瓶，我喝了一口，冰涼
，冰涼嗆口。
霎時，我鼻頭酸酸的，雙眼模糊一片。
種了一年的跳舞女郎，終於開花了！
你看過這種植物嗎？
適合搭棚架讓它長長地垂下來
角莖野牡丹，在陽光下格外亮眼
花朵特寫，是一種耐看的紫色
日本品種的楓，叫姬…什麼的，嫰葉是黃底橘紅邊的立體分布
珊瑚桐，從極小株種到150公分高，
在季節到來的時刻，也很平實的開了美麗的花序。
南天竹，這變葉樹種，嫰葉有其舒服的風采
在陶缸旁邊，搭配得剛剛好……
仲夏日，就在這棵陽台外的桂花（品種：金桂）樹上，有新發現……
花樹上有牠們的家
巢的材質中也有人類世界裡的化學纖維
終於下蛋了，只有兩顆。
多麼可愛的鶵鳥！
歡迎您們來到這充滿危險和歡樂的世界～
植物記－－
耐寒睡蓮：虹．亞克（黑白郎君）
盆植
*上圖為2010年的「黑白郎君」
*下圖是同一盆2011年的「白郎君」
粉色系，像是史艷文的兄弟。
由於市售的健康果醬太貴，一小罐要價70元，
這季節正好家中自產無農藥的芒果，吃不完可用來自製果醬來保存。
材料----
1.巴基斯坦芒果+不同品種的芒果若干
2.原色冰糖
方法----
1.芒果壓成汁，或切丁即可
2.糖與芒果的比例是1:2（若不想太甜，芒果可以多些…但成品最好保存在冰箱冷藏）。
3.先將芒果以小火慢熬，沸騰後放入冰糖。不停攪拌……
4.逐漸收汁時，或於此過程中，放入一顆以上的檸檬，目的是防止氧化及增加酸度。果醬有酸味比較可口，也能降低甜膩感。
我放入些許食物用的「快凝寶」增加粘稠度。
5.如果想來點特別的，不妨置入些許無農藥栽培的檸檬皮（僅綠色薄皮，去掉白色部分避免苦味、增加香氣……）。
6「.趁」熱裝入玻璃罐，倒放讓冷縮熱脹原理令其真空，大功告成！
PS.我用的是陶鍋。健康的咧～這回製作約1.5公斤重的芒果醬。
本來這幾張照片是要放在光&影那篇的，
但因具有特別的意義，終究獨立出來，置於部落格中的「惕吾記」。
一日清晨的光影景緻，
左邊是鹿寮，右側為柳樹，
向東的路，可達池塘和履闌溪，
將會經過鄰居的平房。
上帝灑上金粉的晨光……
多麼美好！
面對這份平安，
不知道該說什麼了～
十分鐘之後，
再過十年，會變成什麼模樣？
止不住的青山隱隱，
念水悠悠。
記住這一刻，
便能隨時回到這裡來。
*翠玉
不知名的植物葉子萃取液結凍後的成品，具有新鮮青草味和食後的清涼感。
初食時滑嫰，冰鎮後爽脆，相當特別的食物。顏色鮮綠，口味和質色皆有別於眾所週知的愛玉，遂管它叫翠玉。
*榴槤蜜：紅蜜（台東紅）
甜度甚高，風味獨特。有榴槤的氣味，但較之爽口，纖維柔軟，齒頰生香。
我也期待著另一品種的果實（黃妃）。
然後考慮再種兩株「紅喜」。
茶花：原香
純白半透明的花瓣，耐看可資欣賞，空氣裡飄逸青木瓜的香氣。
茶花：金魚王
綠葉有如金魚尾，花型內歛豐厚，有質感。
梅花：紅葉狩
葉與花都是紅色的
角莖野牡丹
茶花：天香
有沉重的露水……
斑葉睡蓮：亞克
未開花時也很漂亮
緬槴：黑美人（Beauty All）
九份二山：午后的陽光落在草地上
下午收到一封日本國寄來的名信片，封面主題圖案是傳統的「祇園祭」，那是妹妹旅遊期間寄出的，此時她已回到臺灣寶島正在上班。去之前她問我有沒有需要她帶的東西？雖然嚮往京都，卻未實際親臨不知那裡有什麼可資紀念的東西，於是遲疑片刻旋又放下地回答，沒有。
她信上說，京都是現代與復古交織成的城市……立刻有種印象自心底升起，在腦海暈開的是金閣寺。我沒有真正讀過三島由紀夫的作品，卻彷彿看見火光中的寺院，和僧人猶如自己被生命的種種苦樂現象衝擊散發的美麗。
午后法師講述佛法法益，一日之內，部分內容重覆，我想可能是她內心同時在盤旋什麼事，重覆可以騰出空隙，好在不間斷的言說中思考。言語和邏輯反應了心中描繪的世界結構及其行走的方向，透露些許起伏與不安及其希望。我看到不少追求佛法者（包括自己和他人）因為習性、自我的經驗和才智所撿擇的修行方式，成為獨有的、相對感到安全的模式，也因為這些因素的交互作用，逐漸形成無可避免的對真理追求的限制，有其決意式的精進與無奈乏力之處。於此自作因果的區塊，人們幾乎無法互相借力幫助，只得靠你相信並願意以實踐去親證的教義和保持自己的覺性度過死生之海。
*法師精舍外的白雲2011.07.27午后
就在許多的空隙中，我瞥見歷史的軌跡裡日本和中國的關係，與現代的街景相連，透過文化風俗延續著從未曾間斷！政治因素，無法切斷的關連，這是多麼奧妙的現象啊！金閣寺因何燃燒？應該源自於求法人強烈的慾望吧！生也本能，死亡何嘗不是？毀寺於慾，卻映照出水色原本的清涼。
對了，那裡的櫻花古樹是什麼品種呢？臺灣可曾進口繁殖。當然不可能挾帶植物回國種植啦，除了紀念品（譬如鐵壺和茶道用具），還有什麼可以被珍惜的呢？
妹妹又說：日本對於宗教的祭典儀式超熱衷的，人雖擁擠但很守秩序，不喧嘩，人與人之間是溫和對待…除了古寺、楓樹、櫻樹，空氣中常飄著木製房子的味道，有機會你也可以來看看。日本人不太會說英文，但他們很友善很熱情，會想辦法幫助你。
閱讀竟。
以前聽過江文也先生的故都素描曲調盈耳，曲式近乎形式上的迴旋奏鳴曲式（Rondo Sonata），弦樂部分採用重覆音及短音組成之音型結構，較少用旋律性之長音演奏主題…這首在1939年8月完成的作品，被認為第一段手法走向了二十世紀現代樂派，但精神內涵上仍有浪漫樂派的情感，這與接到名信片所發酵的大自然喻意相呼應，她帶來的是一片從日本國寄來的心意，與之有關的櫻花瓣和楓樹皮，古樹堆疊的氣息內蘊其間，心裡的風景隨著歷史成長，使往昔才子能有前衛的突破，現代平凡人也有懷古的情感。
回首時生活的結果連接生命的原因，如果智慧能夠像大圓鏡！言語和邏輯不管是否重覆均能毫無遺漏－－如實知、不異語，知道何時該說，對誰應說，不說不知道的，又能恰如其份的沉默。就像古月（本智）對今塵（行識），日與夜似有區隔也同時默默相照無間……，我和妹妹與江文也以及讀者如你，會遇此時。隨著樂音過往，已完成了古都之旅。
*以下是江文也先生的相關作品：
http://www.youtube.com/watch?v=nMjFfuPfDss
http://www.youtube.com/watch?v=B0wEU1MVFms
| 明亮的世界 | |
| 朱琦/聯合報 | |
我雖然看不見，可我能聽見鳥的叫聲，雪花落在我的臉上，山裡的空氣好新鮮，朋友們玩得真高興。他們的快樂，他們的描述，讓我知道泰山有多麼美…… 1 我從中國旅行回來，行囊尚未打開，就不得不坐在電腦前。過兩天就要開學了，雖說旅行前做好了準備，旅途中又每天上網，但此時一打開電子郵箱，來自學校的電子郵件照舊像蜜蜂出巢一樣。史丹福大學被稱作是矽谷的搖籃，生活在這座校園的人，尤其擅長在電腦前十指飛舞。有時終於回覆完畢，未及起身倒茶，剛剛收到回覆的學生就又拋來別的問題，當真快如閃電。 今秋開學前，來信最頻繁的是一位叫雪莉的女士。她說安東尼秋季要上我的高級漢語班，反反覆覆問我整個學期的授課內容，細微到每一道練習、每一個詞彙。我有些不耐煩了，即使你是安東尼的母親，也不能如此瑣碎。我回覆她說，上課是循序漸進的，以後要做的事情我會直接告訴安東尼。半小時後，雪莉回覆說，你大概還不知道安東尼是個盲人學生，我要給他做盲文。 我慌愧不已，連忙回了一封道歉信。第二天上課，一走進教室就看見盲人學生端坐在那裡，有一張典型的墨西哥人的面孔。看起來，安東尼不僅是我所遇到的第一個盲人學生，也是我所遇到的第一個墨西哥裔學生。我越發擔心了，安東尼能不能跟上課程進度？我將怎麼給他成績？對於一個盲人，怎樣打分才不失公平？ 我環視一眼教室，天之驕子，濟濟一堂。史丹福是小班制，但今年的學生超出了限定人數，總共十八位。如果安東尼跟不上大家，不得不在課堂上提出一些顯然不屬於高級漢語的問題，其餘同學會不會覺得浪費了時間？ 第一節課主要是介紹。我介紹了課程和我自己，然後讓大家以中文作簡短的自我介紹。這其實也是我了解學生的時候，了解他們的背景、愛好和簡單經歷，同時也了解他們的口語水平。我看看安東尼，他頭部微側，靜靜聽著，如同凝固的雕塑，只有上耳垂不斷跳動著。 2 「我的中文名字叫范安強，」安東尼介紹自己說：「我是墨西哥裔，在洛杉磯長大。我曾經在山東濟南留學一年，那段日子裡，我跟朋友們四處旅行……」他從容不迫地說著，純正，清亮，有磁力，簡直是完美無缺。說完笑了，一臉的燦爛，露出一口整齊的白牙。 在他說話前，沒人把眼光停留在他的臉上，我想那是對盲人的尊重。而現在，十七雙眼睛都向他投注過來了，訝異中帶著欽佩。下課的時候，學生們通常都是雙腳如飛，匆匆趕往別的課堂。但這天下課後，有幾位學生在緩緩地收拾書包，其中一位走近安東尼說：「安強，我們一起下樓吧！」 安強說「謝謝」，右手搭在了這位同學的肩膀上。其他幾位本想幫他的同學，不露痕跡，不再多言，悄然離開教室。好像一切都已約定，大家都叫他安強，每次下課時都照例如此。上課的路上，無論在哪兒碰到，同樣是叫一聲「安強」，默默湊近他，安強就很自然地把手搭上來。 這天早晨，我沿著方院裡寬闊的走廊前往教室。走廊長達數百米，幾十個拱形門依次向遠方伸展，柔和的光線照射在米黃色的石牆石柱上。腦子裡正想著安強，安強就出現在走廊裡。他從側面小走廊拐進這大走廊，同班上課的克維婭走在他旁邊。克維婭高身材，時髦愛俏，在這秋意已深的早晨，依舊是性感穿著，深綠色磨破褲腳的牛仔短褲，淡紫色露出肩膀的短袖T恤。安強的右手搭在克維婭白皙的肩膀上，左手拎著探路的盲杖，浮動的光線包裹著他們。我默默地走在他們後邊，安強和克維婭，走廊和陽光，讓我領略了一個美好的早晨。 開學第一課有個新學的詞彙叫「釋放」。那天我對學生說，不要覺得上語言課很辛苦，如果大家把活力釋放出來，把心裡想說的話釋放出來，課堂就會變成愉快的課堂，我們就可以釋放壓力。說這些話的時候，我其實心裡清楚，這是一群既聰明又開朗的學生，很容易營造課堂氣氛，但過不了三個星期，要想讓這些每晚都兩、三點睡覺的學生依舊是談笑風生，只怕連神仙法術都無所施為了。果然，臨近期中考試時，兩眼有神的學生恍恍惚惚，搶著讀課文的學生變成了啞巴。偏偏這時碰到了最難的課文，我問誰來讀，一片啞然。 「老師，我來讀。」安強的手舉起來了，高高的。 「好吧，你來讀。」我暗自感動。當大家搶著讀課文搶著發言的時候，他只是豎著耳朵傾聽。一旦啞場，他就出來說話了。 安強手摸盲文讀著。他沒有視力，聽力卻是驚人。只有把聲音捕捉到入絲入微，才能讀得這樣準確無誤，毫無雜質。至於那種不疾不徐，抑揚頓挫，則不止是仰仗於聽力和口才了。跟安強在一起，你能感覺出優秀的素質。 全班同學看著他，驚訝，感動，欣賞，我想安強的聲音就像生命的樂章一樣滲入他們的內心。下課後，走在樓梯上，白人學生葛凱彬對我說：「老師，安強讀得太好了，真的太好了！」 「謝謝你對安強的幫助，我幾次看見安強搭著你的肩膀走出教室。」 「啊，不，是安強幫助了我。我和安強都是東亞系的研究生，常常上同樣的課，參加同樣的活動。有時候我好累啊，晚上三、四點才睡，早上爬不起來了，不想去了，可是想到了安強，就會去。因為我知道，不管是什麼活動，什麼課，會不會颳風下雨，安強都不會不去。」 我現在明白了，安強那隻搭在同學肩膀的手，不但從同學那裡得到了溫暖，還輸送了生命的力量。 期中口試的話題是「照片後邊的故事」，一邊用電腦展示自己珍愛的照片，一邊作口頭報告。安強的照片只有一張，他騎在駱駝上回首而笑，背景是慕田峪長城。他講得開心極了，嘿嘿笑出聲來。 幾天後，葛凱彬來我辦公室，說到安強的口頭報告。他說好是好，如果安強講泰山旅行，肯定更精采。又過了兩天，安強來了，我說我也是不久前上過泰山，很想聽你講講登泰山的故事。 安強坐直身子，愉快地講起來。「2008年冬天，我和幾個同學，還有人類學老師，坐纜車上了泰山。我們玩了一天，晚上就住在泰山上。」他笑了笑，一如口試時的開心樣子，好像又踏上了旅途。「第二天我感冒發燒，外邊下大雪，寒風猛烈。我們決定繼續登山，走了整整一天。我們玩得好開心。」他的描述再也簡單不過，一幅泰山風雪、盲人策杖的畫面已讓我心動神搖了。我對安強說，泰山是大氣磅礴的山，上了泰山，人的精神都會飛揚起來，正像孔子說的「登泰山而小天下」，李白說的「精神四飛揚，如出天地間」，杜甫說的「會當凌決定，一覽眾山小」。我講著解釋著，安強凝神聽著，上耳垂跳動著，我乾脆把杜甫整首〈望岳〉詩講給他聽。詩中有一句「決眥入歸鳥」，意思是說睜圓了眼睛，看著山中歸巢、越飛越遠的小鳥。講到這裡，我忽然打住，生怕安強想到他是個全然看不見泰山風景的盲人。 安強頓時嗅出了我的敏感。「老師，」他還是那樣開心地笑著：「我雖然看不見，可我能聽見鳥的叫聲，雪花落在我的臉上，山裡的空氣好新鮮，朋友們玩得真高興。他們的快樂，他們的描述，讓我知道泰山有多麼美。」 「安強，可是不管怎麼說，你那天有點兒冒險。」 安強的神情莊重起來。「那天我只是想，如果能經受這一天，以後有什麼困難，我都不怕了。」 3 由於課文內容的關係，我和學生們幾次討論現代社會和現代人。這些學生大都出生在九十年代，從童年乃至於幼年開始，電腦、網路和手機就與他們難解難分了。人類歷史上，沒人能像他們一樣享受到高科技帶來的便利、富足和刺激，也沒人像他們一樣承受著高科技時代的競爭、壓力和緊張。現代人是不是比從前的人活得快樂？高科技會把人類帶向何方？網路和手機讓人與人更親密還是更疏遠？所有這些問題，都很容易把學生引入討論，最終卻往往找不到結論。 第三課出現一個新詞彙，叫作「惶惑」。學生問我，惶惑與誘惑、困惑有什麼區別。我先作解釋，然後說：「在今天這個現代社會，金錢美女、名車豪宅，各種各樣誘惑我們的東西太多了。生活越來越富足了，慾望卻越來越不能滿足了，結果是競爭越來越激烈了，壓力越來越大了。人生的意義究竟在哪裡？現代人越來越覺得困惑，甚至感到惶惑。」 我還想說一句老子的話「五色令人目盲」，看看安強，忍住沒說。忽然覺得不該把話說得太消沉，便又添加了幾句樂觀的話。我發現這些從小就生活在電腦時代網路時代的天之驕子，每次談到現代社會和現代人，都不免陷入惶惑茫然。只有安強，從來都是積極樂觀的態度。 課外閱讀裡有個愛情故事，我問大家：「你們相信永恆的愛情嗎？」 沒人回答，課堂陷入了沉寂。我不甘心，緩緩地說：「相信的請舉手。」 只有安強的手舉起來了，舉得高高的。 我的辦公室在二樓，樓下一片小園林，正中一把長椅。安強喜歡坐在那兒，罩在一片加州的陽光裡，或者聽錄影，或者讀盲文，滿臉的恬靜、安詳和愉悅。老實說，這是我在人群人流裡都很難看到的恬靜和安詳。我想，安強看不到這個世界，但心目中的世界是明亮的。而視力正常的人們，未必就能擁有一個明亮的世界。這大概就是老子所說的「五色令人目盲吧！」 | |
| 尸毗王割肉餵鷹 | |
| 蔣勳/聯合報 | |
尸毗王似乎終於領悟，他的全部肉身其實與鴿子等重，天秤上的兩端，不是肉的重量，而是生命的重量…… 捨身 印度《本生經》論述佛陀前世修行，每一世都從「捨身」領悟。累世的「捨身」──捨頭，捨肉，在身上釘千釘，燃燒千燈──通過一次一次肉身之痛，最終領悟肉身「夢幻泡影」的本質，那累世的捨棄肉身的故事就記錄成一部《本生經》故事，也成為最初石窟壁畫「變相圖」所依據的文字原典。 敦煌275窟北壁的壁畫有四個來自《本生經》的捨身故事。 第一個是「毗楞竭梨王」為求佛法，允諾在自己肉身上釘一千個釘子。第二個故事是「月光王」為確實完成肉身布施，在累世劫中捨去一千次的頭。 第三個故事是用肉身的油脂「燃千燈」以求佛法，可惜這一段的壁畫已破損無存，只看見一個斑剝漫漶的輪廓。 第四個故事也就是一般人最熟悉的尸毗王「割肉餵鷹」的《本生經》變相圖。 275窟北壁壁畫一排四個捨身經變，居中占據最完整畫面的也就是〈尸毗王割肉餵鷹〉變相圖。 屍毗王又作屍毗迦王，梵文音譯不一。屍毗王「割肉餵鷹」的故事見於很多原始佛教經典。《金剛經贊》有「割肉濟鷹飢」的故事。《大莊嚴論經》卷十二、《眾經撰雜譬喻》卷上、《六度集經》卷一、《大智度論》卷四、《菩薩本生鬘論》卷一等，均有詳細的描述，而以《六度集經˙菩薩本生》、《菩薩本生鬘論》的情節描述特別富於文學性，刻畫人物內心狀態極為生動，也就常常成為畫家在洞窟圖繪壁畫的所本。 可以在看壁畫同時閱讀一下經文原典： 佛告諸比丘：我念往昔無量阿僧祇劫，閻浮提中有大國王，名曰「尸毗」，所都之城號「提婆底」，地唯沃壤，人多豐樂，統領八萬四千小國，后妃采女其數二萬，太子五百，臣佐一萬。王蘊慈行仁恕和平，愛念庶民猶如赤子。 這是當年佛陀給眾比丘說的一段故事，談到了統領八萬四千小國的尸毗王，談到他個性的「仁恕和平」，愛念關心老百姓就像照顧牽掛小孩嬰兒一樣。 佛陀接著又講起當時三十三天的帝釋天，也就是原始印度教中的天空之王因陀羅（Indra），出現五衰的退墮相貌，知道自己將不久於世間，擔心世間佛法已滅，因此面有憂愁之色。 帝釋天的近臣毗首天就建議找尸毗王，他說： 今閻浮提有尸毗王，志固精進，樂求佛道，當往歸投，必脫是難。 尸毗王的「樂求佛道」使他被推薦為帝釋天可以「歸投」的繼承者。 但是帝釋天還有疑慮，就安排了一次「割肉餵鷹」的試探。 若是菩薩，今當試之。 於是帝釋天化身為鷹，毗首天化身鴿子。猛鷹叨逐鴿子，鴿子飛奔逃命，驚慌恐懼，就四處躲藏，最後避入尸毗王腋下掌中。 鴿甚惶怖，飛王腋下，求藏避處。 猛鷹於是立在尸毗王面前，對著鴿子，虎視眈眈，忽然對尸毗王發言：「這隻鴿子是我的食物，我餓急了，願你還我。」 尸毗王說：「我立誓發願，要救度一切眾生。鴿子投靠我，我不能還給你。」 猛鷹卻說：「大王今者，愛念一切。若我斷食，命亦不濟。」 這是猛鷹給尸毗王的大難題，為了救鴿子，卻斷了猛鷹賴以維生的食物，猛鷹也無法活命，仍然是一種「殺生」吧！ 印度原始佛教對生命的思維其實很曲折委婉，慈悲是在許多肉身存活的矛盾艱難裡無止盡的對話。 如果尸毗王要做到「愛念一切」，自然不能斷絕猛鷹的食物──鴿子。 思考之後，尸毗王問猛鷹：「可以吃別的肉嗎？」他當下只想到救面前的鴿子，想找替代品。 猛鷹回答：「我只吃新鮮帶血的肉。」 尸毗王開始了深沉的思考，救鴿子，卻使猛鷹餓死，好像也不是道理。如果找其他肉類代替，一樣違反「愛念一切」的誓願。 尸毗王思考完，作了決定，「唯以我身，可能代彼。其餘有命，皆自保存。」──只有我自己的肉身可以替換鴿子，其餘的，都自己保存生命吧！ 印度的思維裡有一種謙遜婉轉，對於自己的能力也不那樣絕決自信到霸氣，「其餘有命，皆自保存」像是祝願，也是在天意前的謙卑。 肉身等重 作好了決定，下面就是尸毗王從身上割下肉來救鴿子的畫面。 即取利刀，自割股肉，持肉與鷹，貿此鴿命。 畫家在幽暗洞窟裡細細描繪這段令人驚悚不忍的畫面，侍從手中持刀，在尸毗王的腿上割肉。 從身上割下多大一塊肉，才能夠替換鴿子的生命？ 猛鷹說話了： 王為施主，今以身肉，代於鴿者，可秤令足。 猛鷹害怕吃虧，要求尸毗王拿出天秤來，替代鴿子，要尸毗王割下身上與鴿子等重的肉。 尸毗王同意了，要侍者拿出天秤，兩邊有秤盤，一邊放鴿子，一邊放上自己身上等重的肉，「使其均等」，兩邊要能夠平均。 王敕取秤，兩頭施盤，掛鉤中央，使其均等。鴿之與肉，各置一處。 天秤拿來了，兩頭有盤子，一邊放上鴿子，盤子承重，低沉下來，侍者從尸毗王腿股上割下的肉，放上天秤另一端的盤子。 壁畫描繪了蹲跪在地上的侍者，正在尸毗王腿上割肉。可是，盤子沒有動，鴿子一端的盤子始終低垂，尸毗王割下的肉一塊一塊加上去，天秤依然不動。 「股肉割盡，鴿身尚低。以至臂肋，身肉都無。比其鴿形，輕猶未等。」這是敦煌壁畫的畫面難以表達的一段，卻是原始經典裡最動人的文字敘述。 尸毗王腿股上的肉都割完了，天秤兩端仍沒有等重。於是尸毗王開始割手臂上的肉，割肋骨上的肉，割到「身肉都無」，沒有肉可割了，結果天秤上尸毗王的肉還是比鴿子輕。 原始佛教的誓願是要深重到以全部肉身性命相還報的嗎？ 尸毗王似乎終於領悟，他的全部肉身其實與鴿子等重，天秤上的兩端，不是肉的重量，而是生命的重量。 王自舉身，欲上秤盤，力不相接，失足墮地，悶絕無覺。 尸毗王於是爬起來，要全身攀上天秤承盤。但是血肉盡失，沒有氣力，從盤上墜落地下，昏厥休克，失去了知覺。 生命要在面對肉身絕境時才有了知覺上的轉機吧！尸毗王甦醒後，「以勇猛力，自責其心」，剎那間猛然領悟，原來肉身還有這麼多貪婪計較。 下面的句子是尸毗王的自責，也是經典裡使我不斷反覆誦念的句子： 曠大劫來，我為身累。循環六趣，備縈萬苦。未念為福，利及有情。今正是時，何懈怠耶！ 幾劫幾世，都是為這個肉身牽累。在六道中循環流轉，遍嘗種種痛苦，沒有福報，有利於其他的生命。此時，正是良機，可以捨此肉身，絕不能懈怠了。 爾時，大王作是念已，自強起立，置身盤上，心生喜足，得未曾有。 尸毗王心生一念，終於站了起來，端坐天秤盤上。心裡從來沒有如此喜悅滿足。 是時，大地六種震動，諸天宮殿，皆悉傾搖。色界諸天，住空稱讚。見此菩薩，難行苦行，各各悲感，淚下如雨。復雨天華，而伸供養。 生命的誓願完成是要使大地起六種震動的，天上有朵朵的花墜落，供養人天。 275窟的壁畫〈尸毗王割肉餵鷹〉有兩個畫面，左側是尸毗王端坐，讓侍者在腿上割肉，右側是侍者手持天秤，尸毗王和鴿子各在一端盤上。畫面上方有一排身形樸拙的V字型飛天，飛在空中，正在揚手，撒下一朵一朵的鮮花。（圖一） 經文最後猛鷹現出帝釋天原形，詢問尸毗王：「王今此身，痛徹骨髓，寧有悔不？」──肉身痛入骨髓，會後悔嗎？ 尸毗王回答：「弗也！」 「弗」、「佛」一音之轉，「佛」便是人的肉身捨去吧。 看敦煌早期石窟壁畫，常常驚訝，原始佛教傳入東土，最早在民間流傳的故事，竟然是如此慘烈怖厲的傳奇。圍繞著人的肉身說法，修行竟然是一次一次布施自己的頭，自己的油脂，自己肉身的痛，一片一片從身體上割下肉來，放上天秤，以求救下一隻微小輕盈的鴿子，以求餵飽一隻要吃帶血的肉的老鷹。 天秤上，尸毗王身上一片一片割下的肉，不斷添加上去，卻無法壓過鴿子的重量，無法等重，逼到無肉可割的尸毗王全身飛撲上天秤。 初讀這些故事，我無法理解，卻無緣由地熱淚盈眶。 修行如此艱難嗎？修行一定要以肉身的劇痛作領悟的代價嗎？ 一個一個疑問浮現在我腦海，而這些疑問會不會也是一千五百年前深受儒家生命哲學影響的百姓心中也曾經難以釋懷的問題？ 儒家是避諱談死亡的，「未知生，焉知死」，把思維的重心完全放在「生」的價值的民族，缺少了「死亡」議題的探討，也常常缺少了面對「死亡」的經驗記憶。 「孔曰成仁，孟曰取義」，儒家的「成仁」、「取義」也是死亡意義的論辯，但是是特殊情境下（例如亡國）的死亡議題，無法給常民大眾更多自身「死亡」的思考。 「死亡」其實是非常個人的事，存在主義哲人沙特即認為每一個人都必然孤獨面對死亡，死亡的時刻連最親近的人都無法分擔。 在敦煌石窟壁畫中，不止有北涼第275窟，以尸毗王的故事為內容。北魏254窟也畫得極為精采，並且增加了尸毗王割肉時，抱住他膝蓋痛哭驚慌的后妃，增強了戲劇性的張力。隋代第302窟，五代第108、72窟也一直有「割肉餵鷹」的變相圖壁畫，第275窟、254北涼、北魏的藝術性特別強烈（圖二），隋唐以後，原始印度捨身經變故事逐漸被傾向理性的思維取代，激情與悲願的壁畫內容也逐漸沾染人世氣息，以歌頌美好生活為主，肉身死亡的悲願與激情主題也漸漸退淡消失了。 | |
禮儀流程----
當奶奶進住安寧病房時，便開始著手詢問有關禮儀公司的服務項目，以免屆時措手不急。
我選擇「善得」和朋友當時曾經讓他們服務過的華梵禮儀公司，「善得04-2461-5324」是因為與榮總配合的廠商，曾得到政府頒發的金牌獎；而華梵是朋友被服務的實際經驗良好，兩者之間擇一。由於和華梵的副總相談甚歡，總覺得能溝通是難得的優點，於是選擇委託「華梵0800-800818」當作今生第一次辦理奶奶的畢業典禮。
一、 決定宗教儀式：
禮儀公司能因應不同宗教需求，提供適切的服務。
我選擇的是以佛教儀式為主。因鄰居、親戚長輩們會有地方風俗的意見，所以部分項目視現場情況順從當地風俗，但仍需自己拿定主意。基本上，我所重視的是往生後的「黃金八小時」之助念和全程素食，減少亡者業力負擔。其餘大抵上以佛教儀式為主軸，部分則順應當地民情。
二、 助念的需求：
儘早與公司確認當日是否能派員助念？費用是否包括在內或另外計算？
自己則多留意尋找助念團體（有些是免費的：華藏念佛社0932-625169、慈濟會員免費助念），或事先與師兄姊或好朋友約定，一旦發生時前往家中或醫院助念。
至少助念8小時，甚至12小時、24小時。如果家屬能自己念最好。每次2、3人，音量控制適當，人手足夠時，可交替進行。事先不妨找尋合適的念佛機，我選用的是淨空法師口念「阿彌陀佛」四字洪名的念佛機（無曲調），個人認為病重或剛往生的人，於意識紛亂之際念六字可能太冗長，四字則剛好比較能夠專注。
最好在生前，就能習慣由病者自己自力念佛，往生時由別人助念才更能得力，如果因緣許可，請法師至家中或醫院為病者皈依更好。
生前的念佛尤為重要，家屬要很有耐心為病者解說佛法的要義，若自己不會講，也可奉請適當的有聲教材，播放給病者聽，之後把握最後的有生之年（黃金時間）念佛。
各位家屬，大家要重視這個問題，保持自己同時守護病者的善念。加油！
三、 預算、價格及服務項目？
喪禮價格一般型都在二十萬元左右，也有更經濟型12萬的，甚至高貴型50萬以上者任君選擇。
四、 不包括哪些項目？
這回選擇的是二十萬套裝，由於長輩說要土葬（費用比火葬高），所以1.不包括地理師及棺木和造墓費用。
後來臨時改成火葬，省下的差價可做7人全日功德法會和選用黃玉材質的骨灰罈。
2.毛巾用多少算多少（$30～60/每條）
3.貼拜禮盒（$350～600/每盒）用多少算多少，這是給少數親友的回禮。這次選用了500元組合（內含沐浴乳、竹炭皂3只、毛巾、除穢爆竹等物品）十五盒左右。
4.封釘時給長輩（約$2600）的紅包，自然是家屬自行準備。
有些套裝，5.不含火葬規費（約$8000～9600）
6.其他部分祭拜的水果、糖果餅乾，可能要自己買……這些如能事先了解可免去過程中可能發生的誤會。
或在談和約之前，商請公司將原本不包含的項目，以優惠的方式包含進去，例如原本訃聞只印100張，增加為160張。
通常不包括的費用，會增加大約10%的支出。
部分地區的習俗，會請來幫忙的鄰居親友用餐，餐費通常也不包括在定型契約之內。
（我們這回從6/22日～7/4日餐費總共花了6萬元左右。）
五、 土葬或火葬？
老一輩的人可能習慣土葬，與火葬不同者必須請地理師來好幾趟（至少3趟），合格的地理師一趟的費用大約$3600（通常約3趟）、另外還有造墓的費用（一般型式者約7萬，水泥洗石子貼瓷磚）、別忘了還有棺木（原木）的費用，價格視所選材質而定。土葬衍生風水好不好的問題，例如將來萬一有蔭屍的處理，或某些子孫事業不順，可能認為是受風水影響所致。
六、 棺木或骨灰罈的選擇？
棺木價格紛亂，依材質而定，這時選擇合格的殯葬業者顯得格外重要；骨灰罈亦然，差價甚多。骨灰罈有花崗岩和玉石材質的，除此之外，新型的還有防震內膽設計。但有的人不喜歡在玉石內部加上金屬保護層，因為他們認為玉係有靈氣之石，加上金屬可能隔絕了靈氣。
七、 法會：頭七、滿七、其他法會：
習俗上會做頭七和滿七，若要每個七都做，通常不附在二十萬套餐契約之內，費用另計。至於法會也有很多類別，如藥師寶懺、慈悲三昧水懺、血盆寶懺等等，費用視儀軌進行的時間和人數（法師或居士）而定。
家屬也可以請教法師，在家中自行念經懺迴向。至於其他以需要較複雜儀軌的藥師寶懺和三昧水懺，亦可查詢附近寺院所舉辦的法會活動，前往填寫祖先姓名和生/卒年月日即可，費用較為經濟（中台禪寺和佛光山全台各精舍有此服務，費用通常隨喜不拘）。
八、 生前回憶錄
若需製作生前回憶錄，則準備以亡者照片為主約80張，與公司人員討論大致內容，以便製作文字註解。我則請家人，每人寫一句要跟奶奶說的話，當作回憶錄和致哀章的材料。
其實，在準備的過程中，就是細數先人對晚輩的恩澤，在滿懷感恩的心情中進行所有項目，凝聚家族的向心力。
由公司何小姐製作的回憶錄很感人，當日於告別式會場中以100吋螢幕播放十分鐘，連四歲的小朋友看了都很感動得哭了。
這次的生前回憶錄是張副總贈送的，感謝她代表公司的贊助。她說只有我才有！真的謝謝她……她真是由內心發散的美女。
九、 關於禮儀師：
家屬的屬性決定禮儀師的服務品質。華梵的禮儀師都不錯，端看您自己的屬性，不妨嘗試指定禮儀師來服務自己。
家屬需要和禮儀師等工作人員頻繁地互動，有時就像朋友一樣！
有的禮儀師海派、阿沙力，適合像居住在彰化地區的民眾；有的禮儀師較斯文貼心，適合習慣以以需要有更多溝通的家屬。
由於公司與禮儀師的制度結構關係，其中細項（加印訃聞、法師車資等等）所生費用可能會有些微的差異。
其實不需斤斤計較（全程差不了二、三千元），如果您覺得這位禮儀師服務得週到，這些差距的費用是值得的。
我們的禮儀師（阿憲），他的服務沒話說，可以說是主動、貼心且盡心盡力到善後的打掃工作都不馬虎！又具有偏冷的幽默感，這種有人緣的特質加上負責任的態度，幫助了家屬面對親友質疑儀式、費用項目時，無形中在溝通上排除了許多不必要的障礙。
臨別時特別感謝他，他竟說這是應該的，畢竟也有領薪水。話雖如此，我常常看他汗流雨下，他記得家中所有人包括小孩的名字，不見得所有禮儀師都有這種品質的服務。
副總說，那是因為家屬好…。也許一部分是的，家屬的態度，直接影響工作人員的互動情形，何特助還特別利用她休假的時間前來幫忙，我很感謝她。
（ps.聽說阿憲將要自己當老闆了，有興趣洽詢的朋友可以向在下要他的電話。）
十、 告別式的布置風格
與公司討論您希望達到什麼樣的目的？我要的是莊嚴清淨，目的是冥陽兩利，藉由與會的人皆能同沾佛恩。這回華梵張副總聽了我的需求後，將原先選定的傳統三寶佛和中央照片的風格，變更為百合、太陽花、松柏、火鶴拼成一朵大蓮花為造景，背景是蓮花心經、中央人形立牌、和旁立有白瓷觀音聖像的布局，由於我沒有具體的概念，只相信副總她說「我有把握做得很莊嚴」時，就放心讓專業的公司去設計了。
果然布置完妥後，可以看出花藝部分是請專業老師插花的（非學徒或工讀生），眾人悉皆讚歎其是見過最莊嚴的會場，有物超所值之感。
*如果您需要張副總的聯絡電話，請留言索取！
十一、 其他細項需求？
依各自不同需求選用之：
http://top1.pronet.tw/B01D06072935A1938273/info01.php?big_1=2856&big_2=5504&big_3=0&bigA=b&js=m1
《致愛章》
二○一一年初夏日午后
台中榮總安寧116病房林月津護理師來電通知阿嬤的病情有了變化！記得她說，阿嬤有著傳統婦女的美德，大腸腫瘤必然造成身體的不適，卻依然堅持不必止痛藥……。聽聞此語時，眼前出現翩然晶瑩的身影，從這時候開始，我才看見和過去認知形象不同的奶奶。
走進您日常起居活動空間，臥室擺放曾祖父手作的原木衣櫥，抽屜裡收藏著您心底的秘密，一本本相簿保存著逐漸泛黃的記憶，一張張照片串連許多生活插曲，您的兒孫從嬰兒到成人，還有鄰居、朋友和採茶伙伴們，鮮活躍然於紙上，隨著翻閱過程中的指尖觸感，傳達著時喜時悲的苦樂心境，原來這些您所珍視的人事物，就是您時時溫習的人生。
黑白照片芭蕉葉旁的小徑，有您和爺爺白手起家、肩挑負重步行數小時趕路的身影……茶山的斗笠下，從這山到那山，傳唱您與朋友一起工作時充滿汗嗅味道的快樂歌謠。相片景色，從黑白到彩色，曾幾何時莊園的平房也起了樓房，原本一下雨就泥濘不堪的黃土道路已經鋪成了柏油，四季輾轉人世遷流，見證您和爺爺的辛勤成果。
五月二十二日午時
是您從榮總歸來轉為居家安寧之日，稻埕旁的雞蛋花正開，我們都知道有一種「無法避免的事情」將會發生，經常密切觀察您腹部開出玫瑰花（橫結腸造口）的顏色，所可能代表的病情變化，總是想盡辦法猜測，仍然不知道它究竟何時到來。而雞蛋花，卻兀自開以奇異的金黃，花語訴說大自然依舊運行至今日，代表新生與希望。
妹妹問您，還有沒有想要完成的心願？
您答，沒有。
早在言語消聲之前，將放下、已放下的苦樂執著，遂成因地菩薩，為我們示現病容而為說法，給我們最好的禮物，就是讓兒孫有機會學習默照反省，並在看顧的過程中凝聚家族向心力，學習面對生命。
記得您提到從前，政府鋪設龍南道路工程，免費招待相關工作人員飲食，當政府徵收土地時，還無償提供公益用途，您用客家話說，不怕！以後留給子孫的福報。您不精明，卻很有智慧。
還有，您曾不止一次對別人說我很孝順，其實也經常頂撞冒犯您。感謝您用相信和期待，來鼓勵並啟發我內在的本性。
……您的懿德昭著，即使是第一次見面的馬玉麟醫師，也說您具有「台灣阿信」的性格。
阿婆，我們的阿婆，大家的阿婆，也是親戚朋友口中的「燕堂嫂」、「燕堂叔母」；師兄姊、朋友們習慣叫您「阿嬤」，孟媛和小阿德喚您「阿婆太」，現在您還有一個法名是「安蓮」。就好像是臨別前，默默祝福著在座的大家都平「安」，品「蓮」增上。
您的溫柔親切，與大家同在；您諄諄教誨，經由耳根入心，教我們終身奉行，利人益己，懿德永昭心田。
盛夏六月
花木正欣欣，阿婆您的血壓和心跳都正常，怎麼會趁大家不注意的時候，悄悄選擇在長孫農曆生日的清晨之際，轉身遠行。習俗上說，您是為了不讓我們傷悲，而將福報帶給子孫受用。像這樣您總是為別人著想的心意，其實就是給兒孫最好的財產，好讓我們無時無刻在懷念您的時候，心靈常覺得平安、吉祥。
（*教我當時悲傷，日後懷念的時刻……只這一瞬已人間天堂。）
今天多麼特別啊！我們聽見仙樂飄飄，我們看到諸多善緣親友齊聚一堂，今天是您正式向大家告別的日子，我們在肅穆莊嚴的會場，以滿懷感恩的心情，目送您返回永恆的極樂家鄉。
此時此刻，我們有話對您說……
爺爺：感謝妳我結婚這六十年來的辛勞。
**（女兒）：
親愛的媽媽，在人生旅程中必須經過無數的考驗與試煉，苦於付出甘於收穫的果，您對我的好點點滴滴在心頭，我永遠愛您～
雖然無法及時回報，但我會永遠為您祈禱與祝福，永遠在佛祖身旁修煉成佛。媽媽我愛您！
**（曾孫）：我在天空有看到阿彌陀佛（助念近午時分）～阿婆太，我做一頂帽子給您在天堂下雨的時候可以戴。
**（曾孫女）：阿婆太，謝謝您那麼照顧我，真的非常非常感謝您！
**（孫女）：
阿婆，這輩子如果沒有您，不知會變得如何？很感謝您對我小時候比較嚴格的管教，讓我至少傳承了一些些客家婦女吃苦耐勞的特性，讓我後來到外地工作很受用，若說我有什麼些許的成就，都是您和爺爺賜給我的，感謝您總是記得我喜歡吃什麼，回家總有香噴噴的阿婆的味道等著我，離開家時也都是大包小包的滿滿的阿婆的愛心行囊，感謝您常常打電話給我噓寒問暖，叮嚀我要照顧好自己，雖然爸媽都不在了，但您給了我再加倍的溫暖，很感謝您總是向親朋好友稱讚我，但我對您的回報還遠遠不及您對我的付出及包容，阿婆您總是這樣，替我們這些孩子操心煩惱，卻都沒有好好照顧自己的身體，已經生病很不舒服了還要替我著想，擔心我的工作擔心我要照顧小孩，這樣的阿婆讓我好捨不得，好捨不得喔。
雖然很捨不得，還是要跟阿婆道別了，要跟阿婆說，您已演完了您的人生劇本，完成您的任務成就您的使命了，若有來生別再寫這麼苦的劇本來演，我會在每個敲響的迴向鐘都會替阿婆祈求”即身成佛，後生善處”，也會秉持阿婆的精神，繼續我這輩子該完成的使命。一定要說的，阿婆 我愛您。
**（次孫）：
經過阿婆您的房間，躺在您的床上我環顧了四周許多物品堆積了厚厚的灰塵 潮濕的環境使我無法能待許久 床下也許是數十年沒有清理過的塵埃 以前房間內的尿桶的味道現在沒有了，阿婆的內衣褲早已破爛不堪，我閉上眼睛感受您曾經在這度過的春夏秋冬，這樣的居住品質是阿婆您數十年以來所生活的房間，阿婆您省吃儉用，讓我們有更好的生活環境，然而~你自己呢?。
我明白阿婆一直以來身體上都有大大小小的毛病，為了扶養我們這些父母早逝的孫子，阿婆~您是不是捨不得生病，才一直忍耐到最後，即使到了醫院、身上的疾病已痛苦不堪，還要擔心家裡的情況及煩惱我們的近況。
對不起 我很不孝，沒能力讓您住在更好的環境
對不起 我不會煮好吃的飯菜 讓您吃得好
對不起 我沒有把你的健康照顧好
對不起 我沒有好好地把工作做好 讓您時時為我煩惱
對不起 我沒能常常帶您遊山玩水
對不起 我來不及好好感謝您與回報您為這個家庭所做的一切
感謝您任勞任怨的與爺爺一起打拼，讓我們住的好吃的好睡得好
感謝您 不管工作多麼的辛苦，即使已一身疲憊，依然幫我們煮美味的飯菜
感謝您 為我們所做的任何一切
未來在家裡的每個早晨再也聽不到您在廚房的炒菜聲音然後大喊"**喔””阿*喔”，"阿*喔””**阿””**阿””**”吃飯囉~!!
依然記得您用抖動的雙手餵阿德吃飯的畫面，即使稍顯吃力，但我知道那是您真正開心的時光。
我想我唯一在您面前能感到驕傲和能讓您感到快樂的事，便是我與香蘭的寶貝兒子(您的舌母) 。
對不起 我應該讓您更早快樂的……
如今，
再也聽不到您對我說要認真打拼，萬丈高樓平地起的諄諄教誨了
請您放心，我會盡我所能地達成您的期望，
我會把我的份內工作做好。
好好的把德德及未來的孩子，健康平安地扶養長大，
忘了告訴您~我與香蘭若可以的話 預計明年準備再生第二胎
讓我們家更熱鬧些，也許這是我的使命！
我希望您已經去佛祖那兒了
因為您在那邊，再也不需要為我們煩惱了
還有爺爺我們會幫你照顧好的~希望阿婆保佑爺爺健健康康，長命百歲。
最後想對阿婆說聲 我 愛 妳
**（孫媳婦）：阿婆，我會好好把阿德帶大，請您放心。
**（長孫）：
照顧您的時刻是我能夠為您做事的唯一機會了，我要讓您感到安全。在這最後的黃金時段，且讓我倆共同面對即將來臨的生死。
從白晝到夜晚，每二小時定期翻身時我很怕您會痛（阿婆放輕鬆喔～），更怕您忘記念佛（阿婆要記得念佛喔～），然後輕聲在您耳畔念佛一聲、二聲乃至十聲，希望您延續接著念百千萬億聲。
由於觀念上的差異，幾乎沒有其他人提醒您繫念最重要的佛號，有時候令我感到孤獨無助，然而每當我提醒您念佛時都會點頭說「好」，您竟然會說好、而且願意念佛。在念佛的時候我好快樂！這已經是我們共同的功課，不論在醫院還是家中，祖孫倆就這樣相伴同修，在如流水的佛號中度過最美好的時光。連醫護人員見狀都說我們很有福報，是的我相信，我會照顧您的身體並守護您的心靈度過生死苦海。
治喪期間，感謝親友們寬容我對全程素食的堅持，感謝大家共同維護奶奶身後的清淨；感謝家人的支持和華梵禮儀公司協助，更要感恩條達學長夫婦伉儷與慈濟師姊們的無私助念讓法事功德圓滿。
如上述兒孫們所言，悉皆無限感恩。自此盡未來際，宋氏家族將承繼您的美德，端正自己、利益他人！進德修業、立身行道，來報答您的恩惠。有朝一日讓人間傳揚您的芳名～
今日時至
今天多麼特別殊勝啊～佛光普照，仙樂飄飄……
感恩眾親友們在百忙之中撥冗來參加阿婆的告別式，她老人家會覺得很高興，同時也會感到不好意思太麻煩大家了。今日之後，四季依然春去秋來更迭不已，大家都將回到日常生活。祈願值此殊勝聚會的善因緣，讓我們發自內心誠懇祝福世上的老人家身心健康平安，有病痛的人都能受到好的照顧，離苦得樂。
阿婆，我們感謝您，我們敬愛您～
您且寬心慢走，請您仍然記得持續不間斷地念佛──是心是佛、是心作佛，念佛成佛（淨空法師＆慧天長老開示）。此時此刻，就讓我們雙手合十同聲念佛，恭送安蓮居士回到無量壽，莊嚴清淨平等，無量光明的淨土家鄉：
南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。（十稱）
※感謝張副總少薰代表「華梵禮儀公司」贊助安蓮居士生前回憶錄。讓人間更溫暖～
考慮了許久，終於決定購買慢磨機
配合「濟陽式飲食」的建議，自己製作蔬果汁，取代坊間不用負責任的偏方或昂貴的直銷產品，
利用唾手可得的當季蔬果，用以調理、維持健康或改善病人的體質。
健康的人也可以使用，特別是爺爺也年老了，每天喜歡買一杯豆漿，有了慢磨機之後，可以自製健康濃純的豆漿，甚至可以自製豆腐。
市售充斥許多起雲劑、塑化劑飲料，這時自製蔬果汁最健康不過了。
用純果汁作原汁冰棒、冰沙、冰淇淋……在炎炎夏日中，健康原味甜品是小朋友的最愛。
於是向朋友訂購這部利用古老的石臼原理（無金屬刀片），以每分鐘80轉的慢速榨出蔬果100%原汁，
由於轉速慢不生熱，不破壙維生素、植化素，並提供兩種網目的濾網，保留住食物中的水溶性膳食纖維……
光是這些優點還不足以令平日不揞調理的男生我有購買的動機，
主要原因仍是奶奶生病了，除了住院治療之外，我希望能盡一份心力，看還能做些什麼。
正好有一位老闆娘他的先生也是罹患癌症，她介紹了「濟陽式養生法」（有專書），
有了適當的方法，再配合冾當的機器，保留蔬果的營養、提高人體吸收效率，
這才具備達到真正調理養生的目的，又符合長期經濟效益（馬達保固10年，到府收送服務）。
朋友說，如果是病人要用的，他可以盡可能地給予優惠。
*上圖是他不太漂亮的DM
*這是我用慢磨機製作的「芒果爽」，深黃色的是芒果原汁冰砂。
芒果和雞蛋花都是自己種的。
*要不要來一杯，慢磨機做的香濃豆漿原汁？
由於照顧病人是長期累月的事，常常需要輪班或請看護，這時交班就成了問題。
於是設計了表格，大家按表操課，有什麼資訊立即寫在表中，讓下一位接手的人一目了然，也能累積照護歷史，找出症狀變化相關連的資料，幫助醫護人員判斷病情變化，調整治療的方式。
| 居家安寧照護日誌 （100年 月 日星期 ） | |||||||||||
| 操作項目/ 時間 | 嗎啡長效 膜衣錠 片裝/紫色/圓扁形 每12小時，1粒 | 氧化鎂錠 散裝/白色/圓扁形 三餐飯後&睡前，1粒 | 力停疼錠 退燒用 片裝/白色/楕圓形 三餐飯後&睡前， 1粒 | 鹽酸嗎啡短效錠 褐色罐裝/白色/圓形 需要時使用， 1粒 | 血糖值 ＜200～300 | 體溫 *飲食30分鐘後測量。若有發燒耳溫＞38℃時列入觀察… | 血壓 *依機器燈號顯示顏色判斷高低。 | 食 ml ex.記錄牛奶、果汁、水、藥…… *水份約每日1500ml 惟視實際消化而定。 亞培管灌最佳量：每日4罐以上 | 尿 ml *管路每2日變換左/右邊 | 便 *觀察腸口及排便顏色變化。小心清洗造口&更換造口袋 | 翻身 左/右 & 拍背 500下 |
| 00:00 | ☆ | ||||||||||
| 03:00 | |||||||||||
| 06:00 | |||||||||||
| ※ | ※ | ||||||||||
| 09:00 | ※ | ||||||||||
| 12:00 | ※ | ※ | |||||||||
| 15:00 | |||||||||||
| ※ | ※ | ||||||||||
| 18:00 | ☆ | ||||||||||
| 21:00 | ※ | ※ | ※ | ||||||||
雜記----
一、
今天奶奶做例行性的放射線治療，醫院的傳送推床下去腫瘤科，治療完成後苦等多時仍不見傳送的人影，結果由醫師和我合力將奶奶推回原來的病房。
我聽到有人說：因為她很忙！
直覺得是，我不會同意這個理由。
她很忙，也許她也在忙著服務病人，但單就我方而言，希望她保持應有的效率，做好一件事情的品質之後再談數量的多寡。
所以「很忙」這個理由，如果是正當的，請向別人說吧！
病人有權要求服務的品質。
二、聽到對面床的家屬質疑護士使用儀器測量胰島素的方法太過省略，
然後聽到人說：因為護士很忙！
我仍然不同意這理由。
因為很忙，所以就能省掉應有的步驟嗎？
如果因此造成數據不準確，或誤差太大，致影響醫師的判斷延誤了治療，又當如何？
很忙成為理由的習慣性藉口，可能造成更大的成本消耗……
省事原本的目的是為求快速，卻導致更多需要處理的問題發生，
這種倒果為因的思惟，最終令自己進入更加忙碌的循環之中。
這一切主要的原因是，
忽略病人的健康是不可逆的，
病人的身與心，才是醫護的目的之所在。
（而非罔顧品質，一味追求量化的醫事效率）
忘記自己的生命和病人一樣珍貴，
如此物化思考，少了人性的關懷。
照病（大腸腫瘤）摘要：
今天驟雨初降，正是禮儀公司張副總來家中討論後續之事結束後的甘霖。
回想起當時奶奶送醫過程與現今進入緩和療護病房後，似乎所有事情的發展，已有了較明確的方向感。
停下腳步，做一些摘要，提供讀者在家人生病時可供參考。
一、救護車送醫
狀況：撥打119請救護車協助送醫（免費），若民間公司，視路程約4000～5000元不等。
但曾有一種情況，奶奶送至埔榮急診，該管醫師認為之前病歷皆在埔基，建議回原來的醫院就診。
此時119救護車無法隨之轉院（這點當時沒時間了解，原因不明？），結果需家屬自行開車接駁送醫。
二、住院照顧
一般地區醫院、區域醫院（等級）的護理師所分配到的病人皆14位以上，所以尤其是臥床或重病者無法單靠護理人員照顧，必須要有家屬在旁留意病人的變化，隨時請護士幫忙，有任何病情上的問題和變化，積極向醫師諮詢，同時提供所觀察到的症狀給醫事人員知悉。建立良好互動關係。
萬一家屬有不滿意的地方，多作溝通（即時、早期、互惠、連續四原則），減少情緒用語，焦點放在病人身上。萬不得已，可向護理長、督導等人員反應，如果不急，也可利用填寫「意見單」處理。
三、轉診
若病情已屬重大，或原住醫院設備不足情況，透過院方轉診會比較順暢。
請院方準備病歷及病摘以及所有相關檢查報告和圖片，隨病人一同轉診至醫學中心，以便接手的醫師能快速了解病情，掌握狀況俾利做出正確的決策。
四、癌症
萬一不幸是惡性腫瘤，可尋求資源整合中心，內建醫師、社工師、心理師等人員，可視家屬需求（例如心理撫慰、經濟困難、徬徨無助等任何問題……）做一有效的整合。台中榮總內即有此一單位。
五、安寧（緩和療護）病房：
如果疾病已屬末期（難以治癒，死亡已不可避免），可請原科病房主治醫師會診安寧團隊醫師做進一步的評估。
部份安寧療護可以在原單位（病房）照護，有些則需轉到緩和療護病房。
緩和病房一名護理師分配到的病人數大約４－８人，設備較人性化（以中榮為例：脂肪墊、臥床者的洗澡間、健保床的電視、冰箱、鯉魚池、佛堂、祈禱室、往生助念室……），設計採讓病人舒適為主要原則，但非放棄治療，而是更有人力和時間注重病人心理狀態，提供全人的照顧。
這裡有醫師、護理師、治療師、心理師和宗教師等人員，也有許多值班的志工可協助讓病患舒適的工作。
並且不定期舉辦慶生會，或幫助完成患者的心願，在下的奶奶就是在醫院請宗教師辦理皈依儀式的。不同宗教者，也能辦理受洗等等的儀式。
其間最重要的事項之一，即家屬之間的溝通，有關病人遺願、後事安排等項目，這需要大家的努力才能順利進行。
照顧病人是相當耗體力的工作，所以健康管理同等重要。在下會每天補充一顆綜合維他命（例如：善存，平均$5.3/顆）補充營養。
| 論語隨喜/聰明人之過 | |
| 薛仁明/聯合報 | |
| 子貢聰明，但孔子對他，猶有憾焉。 我以前念書，很佩服聰明伶俐、能言善道之人。他們有才情，神采照人，隨時都光鮮亮麗。他們的博聞強記，我尤其羨慕；從小，我就記性差，又特別不會背書。他們且雄辯滔滔，我亦是佩服；自幼，我口拙心笨，反應總慢半拍。看著這等聰明之人，羨慕之餘，當然自嘆弗如；回頭看看自己的笨拙，多少會有些懊惱。 要等到許多年後，我才總算明白，此等懊惱，其實多餘。 聰明人容易貪多務博，也常傲人以學識與才情；一般說來，他們爭競之心頗重，好逞強，好鬥能，他們慣習以亮眼的姿態示人。我後來慢慢了解，這等聰明，這般亮眼，生命裡多少有種不易言明的輕佻，更有種緊張；他們比一般人容易焦慮，容易不安。換言之，他們的根柢，其實相當脆弱；他們活得比一般人辛苦。我以前讀台大，許久之後，才猛然發覺，周遭的同學朋友，快樂指數，普遍偏低。 但是，子貢與此不同。 他亮眼，卻不驕傲；他聰明，卻不輕佻。他鮮有一般聰明之人素常之病。然而，話雖如此，他卻仍有聰明人之過。 《論語》裡頭，子貢與孔子的問答最見精采；因為，子貢長於發問，又最長於追問。我以前教書，也喜歡這般伶俐的學生；與之答問，電光石火，環環相扣，特別有種酣暢淋漓。然而，喜歡歸喜歡，對於這樣的學生，隱隱然間，仍會有些遺憾。遺憾在於，他們的最關鍵處，生命的最核心處，通常都會隔了一層。這隔，使他們終究無法「一以貫之」；這隔，使他們終究與大道緣而不入。孔子曾說，「賜不受命」，那是感慨良深！ 這隔，正源自於聰明，也源自於擅長追問；正因如此，孔子講的「默而識之」，他們恐怕很難真正體會。他們總流連於概念分析，總競逐於廣蒐博覽；結果，以有涯之生，求無涯之知，殆矣！他們很難明白，概念也好，知識也罷，畢竟是身外之物；凡此，並非不好，只是不相干；凡此，皆無助於面對生命的根柢煩惱。若是聽憑概念的無限延伸，放任聰明之不斷擴展，那其實都是逐物，都會是莊子所說的「往而不返」。 然而，打從幼時開啟聰明以來，憑其天分，藉其才情，他們備受稱許，也因而出類拔萃；正因這般聰明，他們斬將搴旗，戰無不勝，攻無不克。對他們而言，這些概念與知識，又豈止是重要？！所以當孔子劈頭一句，「賜也，女以予為多學而識之者與？」這時，子貢當然要絲毫不假思索，便直接反應，「然，非與？」 「然，非與？」 面對子貢的錯愕與狐疑，孔子終究要自掀底牌。其回應，很直截，就兩個字，「非也！」要子貢別錯愕，也莫狐疑；他的結論，更簡單，「予一以貫之」。然而，孔子這「一以貫之」，雖說四字寥寥，但令我好奇的是，聰明如子貢，當下聞言，是否果真心中了然？更令我好奇的是，當今博學多聞的俊彥之士，讀了這段話，心中會不會也有一番領悟與憬然呢？ | |
埔里指紋市集：好物推荐
一、巧克力小蛋糕
口感綿密、香滑…因為放了純巧克力在裡面
一盒5個，$50元
二、貝果
口感不像市售者乾硬紥實，走Q香路線，比較大顆，
佐以自製的嘉寶果醬，不錯吃！
她還有其他吐司、麵包產品，有著諸多主顧客。
美味食品，盡在指紋市集！
如果您覺得果醬好像太粗了，乃是因為果汁機打至中途就燒壞了的關係～
哈！
一、床位
家人幫奶奶決定轉院了。
其實這也是埔基主治醫師的建議！
他在電話中主動說要幫忙介紹榮總或中山的醫師，
不料這天卻改口了：教學醫院有一定的流程。
我平靜地看待其中的變化，也接受這因緣的流轉……
於是來到台中榮總。
急診室的病床難求（有位無床），編號達六百多，即使像奶奶這種罹患癌症，且緊急轉院的病患也要等四個鐘頭，護士才幫忙「搶」到病床。
手術的主治醫師向我解釋病情，提醒我此刻沒有床位，術後須待在恢復室中等床。
另外問奶奶在埔基住院多久了？為何在那裡沒有開刀？
醫師的疑問，使我思考其中的關連，不得其解！？
二、朋友
等待其間我隨手傳簡訊給一位朋友，晚間奶奶手術時，他回電詢問有無病房？
並承諾他會找民意代表關心，並「保證」明天就會有健保病床。
內心有感謝，也有懷疑……
雖然很感謝朋友幫忙，但非常不願意動用關係，畢竟這對其他同是重症的病患來說並不公平。
國內醫院的診療及住院的流程，仍需檢討，還有很大進步的空間。
翌日早晨有議員服務處來電致意，直到中午過後，果然有病床了。
也感謝未曾謀面的議員，和對社會上的人際規則，在無知的心理產生徵徵的敬意。
三、兄弟
假日弟妹們南下輪班照顧奶奶，我得以休息兩天。
之後可能白天請看護，每天晚間到醫院「值班」了！
展開我的新生活～
我會有很多自處的專注，以體會這生命的課程。
昨天學長師兄來電，表示他們可以幫忙輪班照顧阿嬤……
聽了內心覺得溫暖。
其實我心中一直有個理想，如果大眾能發揮互助合作的精神，
不分親疏遠近，儘可能地協助彼此，人間會減少很多苦難。
當初學長的父親罹癌，我在心裡想，自己願意與他們共同擔負起照顧病人的工作，
如此可以藉由過程中，學習生命的歷程，逐一明晰未知的生活地圖。
不過，我沒說出口，因為他們家庭已有大致足夠的人力和財力支撐，我在旁觀察希望能適時予以協助。
如今，當時的想法，卻在學長口中說出。
若修身養性也像是比賽，他昨天就超前了，我要想辦法贏回來才行！
【大紀元2011年03月20日訊】
據這兩個外星人說，在地球之外，存在著眾多的外星文明。有的文明歷史之久遠，大大超出地球人的想像，他們知道的，用地球上的時間計算，最古老的在三十億年以上。外星文明的科技水平，也遠遠超越人類，達到了不可思議的高度。但是，無論歷 史多麼久遠的外星文明，他們的科技發展到一定程度，就再也不能進步了。最主要的一點是，無論科技多麼發達，他們的人壽命到了一定的年限，還是要死掉，也就是說，無論用甚麼樣的科技手段，也延長不了一個生命的壽命。
其實說到家，外星人就是智慧和科技高度發達動物。但是，他們的社會中，只有科技，沒有文化。你必定想不到，外星人那裏沒有人懂美術、音樂、文學和哲學， 更沒有道德規範和對神的信仰。但是後來，外星人發現了地球，他們發覺地球人對神的信仰是正確的，是遠遠超越他們科學技術的。
很多人在猜測外星人科技那麼發達，他們到地球上來幹甚麼呢？到底有甚麼企圖呢？你站在人的立場上，無論如何也想不明白的。我告訴你吧，他們垂涎的就是地球上的文化和藝術，他們想學習人對神的信仰。當今的世界上，人類社會中潛伏著數量驚人的外星人，他們來自不同的地外文明，這些文明的科技發達程度以及所走的科學路線千差萬別，但他們來地球的目的都是一樣的，就是學習文化藝術，學習人的道德規範，學習人對神的信仰。但是，這些外星人卻在有意無意中把他們的科技洩露給了人類。現在所謂的高科技，比如核彈、電腦、克隆人等等，百分之九十九，都是這些外星人搞出來的。這一點有的人早就知道，美國科技為甚麼那麼發達，就是他們得到了一艘外星人的飛船，受到了外星科技啟發的緣故。
問題是，外星人雖然竭盡全力要信仰神佛，但他們畢竟還是動物，神是不會度化他們的。外星人在他們的星球上，仿照地球人的樣式，建造了規模宏大的教堂、寺廟，以及神佛的塑像，但是神佛還是不理他們，不度化他們。外星人沒辦法，於是就大批的來到地球上，偽裝成人類，企圖學著人類的樣子，讓神佛度化他們。這是不是很諷刺，科技高度發達的外星人，拼了老命要信神，而原本就信仰著神的地球人，卻把外星人的科技作為信仰來對待。
那外星人到底長的甚麼樣子？又是如何隱藏在人類社會之中呢？外星人普遍的生命形態非常醜陋，無論男女，都非常的醜陋，在他們的概念中，也沒有人類的醜和美的分別。但是外星人也不是說電影上的那個樣子，大腦袋、大眼睛、細長的脖子，不是那樣的。外星人的身體有點像那種章魚和變色龍，他們身體的形狀顏色可以 隨著環境任意變化。所以來到地球上後，他們會模仿地球人，變成一個地球人的樣子迷惑你，單從外表，你是分辨不了的。當然，外星人裡邊也有好的，也有真心在學習人類古代文化藝術的，但那是少數，我碰到的這兩個，算是不錯的。關於外星人，暫時先說這麼多。
離開武當山後，我在思考一個問題，到那裏去求法呢？釋迦牟尼佛的法不靈了，道家三清的法也不靈了，不知道大乘佛教的法怎麼樣呢？按照我們小乘佛教的觀點，大乘佛教應該算做是「附佛外道」，他們裡面的全部法門，都是附佛外道。比如淨土宗，他們念阿彌陀佛的佛號，便可往生極樂，這跟釋迦牟尼佛傳下的戒、定、慧完全沒有關係呀，不是佛祖傳的法啊。再比如密宗，他們修的是身、口、意，還有男女雙修的東西，供奉的是大日如來，這跟戒、定、慧更不沾邊了，對不對？這肯定也是附佛外道啊。還有律宗，制定了二百多條戒律，很多戒律都不是佛祖傳下來的啊，這也是外道吧？禪宗就更不用說了，釋迦牟尼佛傳法四十九年，從沒傳授過僧人武功啊，而且達摩創立禪宗時，佛祖已經涅盤1000多年了，所以禪宗更是附佛外道了。大乘佛教中的其他法門我就不一一點名了，反正無論怎樣，他們都是附佛外道，都與釋迦牟尼佛的戒、定、慧不沾邊。
可是，佛祖從沒說「外道」就不是佛法，更沒說過「外道」就是邪法啊。我突然悟到，佛祖傳下的戒、定、慧，只是八萬四千法門中之一，大乘佛教中的那些修行法門，所傳也是佛法啊，應該也在修佛的八萬四千法門之中，只不過不是釋迦牟尼佛所傳罷了。釋迦牟尼佛所傳的法，只是他自己對佛法之證悟所得，未必就是佛法的全部啊。如今乃是末法時代，萬魔亂世，妖孽橫行，外星人都滿大街了，只要能讓人修成正果，我管他是不是外道呢。就這麼著，我準備考察一下大乘佛教的四大道場，也就是所謂的佛教四大名山。
我知道，有許多看帖的人在笑，也有人在罵，他們根本不相信我說的，這都正常。過去是不笑不足以為道，現在已經是不罵不足以為道了。但是我告訴你，佛法是真實不虛的，我舉兩個例子，保證讓所有舉著「迷信」棍子打人的傢伙都要閉嘴。一個是舍利子，另一個就是肉身菩薩。
你不要說舍利子是結石，為甚麼只有佛門高僧或者信佛的居士火化後才有舍利子呢？那個舍利子怎麼就不怕火燒呢？有些科學家，研究舍利子的成份這麼多年了， 怎麼就弄不明白其中的奧妙呢？火化的普通人以億計，怎麼沒有一個燒出舍利子的呢？那個佛門高僧涅盤後屍身不腐，又怎麼解釋呢？你解釋不了，保證的。但是你 會強詞奪理一番，嘴硬，總之你不會承認神佛的存在。
我在這裡要善意的告訴你，有個古人，叫范縝，著名的無神論學者，死後下了地獄，在地獄裡受了千年的苦，然後又下了煉獄，那是比地獄還可怕的地方，到現在他也沒出來，估計是永世不得超生了。這是我用天眼看到的情況，你自己小心點吧。我可不是恐嚇誰啊，你愛下地獄與我何干哪？我只是純粹善意的提醒你，即使你不信神佛，也請保持對其他生命和信仰的尊重，你可以信仰你的科學，人家也可以信仰人家的神佛，人家又沒強制你怎樣，對吧？對於你還不瞭解的事情，不要張口就罵、就笑話人家。其實你罵我，我根本不在意，也不放在心上，但是你卻承擔不起這樣大的罪業，根本承擔不起的，我這完全是為了你好。
我還知道，看帖的人中，不乏佛教居士，心中還有著善念和佛性，對佛法也堅信不疑。在這裡，我不敢去解釋佛法，更不敢去給佛法下定義。我希望你也不要這樣去做，一個普通人，在顯耀自我之心的驅使下，亂解佛經、妄論佛法，也是要造下無邊罪業的。切記！切記！但是，在這裡，我可以結合我自身的經歷，來講一講我個人對於佛法的證悟，希望能對你有所啟發和借鑒。
1993年四月中旬，我帶著兩個外星人雲遊到了山西五台山。五台山是文殊菩薩道場，但是，山上寺廟很多，宗派林立，禪宗、密宗、天台、華嚴都有。我去五台山的目的，是考察禪宗的清涼寺。那天一大早我從繁峙縣城出發，徒步往五台山行進。以我的步行速度，這不到一百華里的路途，應該在天黑之前就能到達，但是，路上遇到了一件事情，耽擱了我的行程。
當時臨近中午，我走到一處村子，正準備化緣，卻碰巧遇到一戶人家要殺狗。那是一條普通的黃狗，被繩子拴在樹上，可憐兮兮的，大概三四十斤的樣子，準備殺狗的人是個四十歲左右的魁梧漢子。我用天眼一看，這魁梧漢子前生是一條野狗，而待宰的黃狗呢，正是前生殺死他的仇人。這就很明瞭了，前生作孽，所以這輩子身化黃狗來還債，也要挨那麼一刀，才能了結仇怨。一般這種事情我是不管的，不是我不慈悲，因為這是宿怨所致，就應該這樣。
我不管，卻不代表別人也不管。當魁梧漢子把黃狗倒吊起來，準備用涼水嗆死黃狗時，一個老太太出現了，這個老太太表示願意出一百塊錢買下黃狗，使它免受一刀之苦。誰知，魁梧漢子死活不同意，非要殺了黃狗不可。老太太沒有放棄，她增加價碼，把出價提高到二百。魁梧漢子還是不為所動，並且表示不是錢的問題，他就是要殺了這條狗來吃肉，否則心裏不痛快。
老太太口才不是太好，沒甚麼道理講給漢子聽，只有不斷的抬高買下黃狗的價錢，以期能夠打動那魁梧漢子。最後，老太太把價錢增加到了一千塊，魁梧漢子才終於同意放過黃狗，但是他要求老太太付現款。老太太二話不說，馬上就回家取錢去了。1993年，山西的農村並不富裕，一千塊可不是一筆小數目啊。在老太太救援黃狗的整個過程中，我看到了她那顆善良的心，那真的是像金子一樣閃閃發光啊。
救下黃狗後，老太太把黃狗牽到村外放生，想讓黃狗自生自滅。這時我阻止了老太太，我告訴她不要這樣做，希望她能把黃狗帶回家去餵養，一直到這條狗的天年終結。為甚麼我要這樣勸導老太太呢，因為黃狗的生命本來已經到期，就該死了，因為它的命運就是那樣安排的。可是，由於老太太的干預，讓黃狗沒死成，那麼， 老太太必須為黃狗剩下的生命進程負全責。否則，黃狗以後做下的任何罪業，都要算在老太太身上。比如，黃狗咬了人，偷吃了別人的東西，或者傷害了其它動物的性命，這些罪業都會記在老太太身上。
有句老話，說好人做到底，送佛送到西。一般人不理解其中的真正含義，這其實就是說，你做善事，必須要有始有終，要負責到底，不然那善事你做一半不管了， 很可能最後的結果就變成壞事，反而增加你的罪業。現在有許多所謂的信佛的人，每年搞放生，說是積功德，得福報，我看很難啊。為甚麼呢，比如有的人他弄條大黑魚拿到池塘去放生，他說他也積功德了。我說也許他能積點功德，但是由此帶來的罪業可能更大。你想啊，那個大黑魚還不把池塘裡的小魚吃個乾淨啊，這與放虎歸山何異呢？行善啊，一定要理性智慧的去做，要考慮到後果，要量力而行。我們不能為了行善而行善，否則就是自欺欺人啊。
有的人可能有疑問，既然黃狗的生命已經到了盡頭，為何老太太救了它之後，它不馬上死掉呢？這是因為凡是碰到這種事情，神為了呵護人的善念，會給黃狗延續一段生命，但不會太長。不然，剛從刀口下救了一個生靈，轉眼就死掉，以後誰還願意去行善事呢？
後來老太太聽從了我的建議，又把黃狗帶回了家去餵養。老太太這一善舉可謂是功德無量，通過他的努力與付出，善解了一段怨緣，減少了一起殺戮。這就是佛性的閃現，是人最可貴的一面。如果人人都有老太太這樣的心，那麼天下大治，神佛也不會撒手人間了。告別了老太太，我繼續向著五台山進發。到了天黑的時候，終於來到了五台山腳下。五台山方圓五百里，我並不知道清涼寺的具體位置，所以，我在公路邊找了個村莊，準備向村民詢問去清涼寺走那條路。
當時我一進村子，馬上有村民湊過來問我是不是要找住在他們村的某某活佛。我很奇怪，我說我要找清涼寺，不是找某某活佛。村民說某某活佛就要昇天，很多喇嘛、和尚都來送行，他還以為我也是來給某某活佛送行的。聽村民這麼一說，我也動心了，我倒要看看這個活佛是怎樣昇天，於是就請村民指點了那個活佛的住處。
這個活佛住在村邊的一個很小的寺廟中，我趕到的時候，寺廟周圍已經聚集了上百的喇嘛與和尚。當時這個活佛盤坐在寺廟前的一塊石頭上，身披絳紅袈裟，閉著眼睛，手裡拿著念珠，看上去大約七八十歲的年紀。我剛一到場，這個活佛就睜開了眼睛。我吃了一驚，因為他的目光落在了我身上。出於禮貌，我合十行了一禮。
這個活佛微微點頭，也向我單掌合十，在這同時，他用思維傳感的方式向我發來信息。大體意思是說，他是密宗最後一個修成得道的人，從此以後，密宗之法將絕傳世間，世人再也不能通過修行密宗之法得度了。而且他知道我是為了求法才來到五台山，但是他說五台山已經沒「法」可求。我又問他大乘佛教之法還能渡人否？ 活佛說，不止是大乘之法，創世以來，人類社會中流傳的所有宗教、以及秘修法門都已末法，無法可傳，何談渡人？我很失望，我說哪裏有法呢？眾生又怎麼辦呢？ 活佛說，末法亂世，邪魔當道，世人愚迷，本已無藥可救。然而天心慈悲，已有度人者行走於世間，普度眾生，教化世人，有緣之人、善心未泯之士，自然能夠得法得度。
說到這裡，活佛停止了對我發送信息。接下來，他開始打手印，非常漂亮的各種手印，應該是密宗的秘傳大手印了，但我看不太懂。不過我用天眼看到，隨著活佛的手印，無數金色的蓮花從天而降，灑落在寺廟周圍。這套手印足足打了有十幾分鐘，等到停止時，活佛週身開始發出耀眼的紅光，這光芒之強盛，直衝天際。強光持續了大概五六分鐘之後，活佛身化一道長虹飛天而去。活佛坐過的地方，留下了許多的舍利子，不下數百顆，有紅、黃、白三種顏色，大的如核桃，小的似米粒。
千里迢迢來到五台山，雖然沒有求到法，但能目睹一位密宗大喇嘛證得「霓虹法身」，也是我機緣不淺了。只是很可惜，密宗的法，大乘佛教的法竟然也都已到了末劫。看來我只好繼續雲遊下去了。離開五台山之後的這些年中，我走遍了中國的所有名山大川，遇到了很多世外清修之人，也遇到過一些像我一樣雲遊尋法的人。很多的大城市我也都去過，比如北京、上海、廣州、瀋陽、武漢、深圳、南京等，都去過，在那匆忙的人流中，可能你我也曾擦肩而過，只是你沒有留意到罷了。
這麼多年過去，數萬公哩走將下來，我對紅塵世間的感受是：現實的誘惑太多了，妖魔也太多了，不要說相信神佛，如今的世人已經分不清好和壞、善與惡、丑與美，這些最基本的東西了。但是我還看到，有很多人，在努力的掙扎，儘管他在紅塵迷霧中找不到方向、看不到希望，但是他還沒放棄尋找回家的路。
比如，有的人儘管看不懂佛經，但他還是喜歡拿著本佛經看，很多人儘管自認信仰科學，但卻喜歡在身上佩戴神佛的雕像，還有很多人喜歡去到寺廟禮佛拜佛，儘管他們在求佛賜予他們現實的利益，但畢竟他們心中有佛，那一念的善根未曾泯滅。在心靈的最深處，人們還是知道為何要投生到這險惡人世的。
我還曾碰到很多的佛教居士，他們向我請教如何修持佛法。比如，有的人喜歡參禪打坐，可是他一坐在那兒，滿腦子都是不能控制的紛亂思緒，真是翻江倒海、萬馬奔騰啊，根本不受控制。他們問我為甚麼會這樣呢？如何才能心無雜念呢？還有的人，花了很多錢，在家裏建了佛堂，請了佛像，早晚上香供奉，日日磕頭頂禮，可是在他們遭受劫難的時候，佛卻不顯靈，不給予任何的開示和點化，這樣的人也問我為甚麼拜佛不靈驗？在這裡，我不妨把我用天眼看到的真實情況說出來，也許你就明白為甚麼佛要撒手人間了。
半個多世紀以來，百分之九十九的中國人，從小學就被要求入隊，中學呢會被要求入團，等將來到了社會上，受到利益誘惑，有的人還要削尖了腦袋申請加入某個黨。無論是加入以上的哪個組織，履行手續的時候，它們都要求申請加入者發下毒誓，把生命獻給其組織。
這裡我要問了，以上提到的這些組織，信仰的是甚麼思想呢？我想你應該知道的，是無神論啊！是否定神佛存在的理論啊！你們知道文革時期的「破四舊」運動嗎， 不就是某個黨帶人去幹的嘛！寺廟、修道院全都拆了，佛像、神像全部砸毀、燒掉，僧、尼、道士、修道士全部用暴力驅逐出寺、廟、宮、觀。也許你不清楚這些事情，但你回家問問老人吧，他們會告訴你當年都發生了甚麼，某個黨到底幹了些甚麼。
試問，一個發誓把生命獻給這個信仰無神論組織的人，他再去誦經、參禪、拜佛，再去求佛保佑，這是甚麼行為？這是兩面派啊！神聖偉大的佛，能去給一個兩面派開示嗎？不能啊。就是在紅塵俗世中，當一個兩面派也是為人所不齒的卑賤行為啊，你說對不對？是不是這個道理？因為百分之九十九的中國人，都被誘騙加入了這些組織，所以，神佛也就只能撒手人間了。這就是導致末法時代的最直接原因，也是邪魔當道、萬魔亂世的真正含義所在。
甚麼是魔？用「洗腦式的新聞宣傳」與「填鴨式的教育體制」，再加上「暴力威脅」和「利益誘騙」，用這樣的辦法去打擊人的善念，去顛倒是非黑白，宣揚暴力鬥爭哲學，宣揚無神論，那不是魔又是甚麼？請你冷靜理智的想一想，我說的對不對？
神佛不管人了，那魔就要管人啊，它們可不會客氣的。我用天眼還看到，凡是加入過以上三個組織的人，丹田和泥丸宮都被魔給印封了。無論你修煉何種功法，信仰哪個神佛，都不會真正起作用的，神佛不會管你，也沒法管你。因為你已經發誓把自己的生命獻給了別人嘛！神佛如果強行管你，那就是幹壞事了！而且，一個人身上若帶了魔的印記，百年之後去哪兒呢？除了地獄，哪兒也不收啊！！！
如何解除你丹田和泥丸宮上的印封呢？很簡單，只要你真心要退出前面提到的那三個組織即可。前面說了，人心不動，神佛也無奈！但是，只要人心一動，只要人的善念一出，那是震動十方世界！佛其實就是大慈悲、大智慧的神，佛法則是金剛不壞、圓融不破之真理，神佛就能替你了斷這場因果，就能替你消除丹田和泥丸宮上的印封！再難神佛也會給你做！不信你就試試看，這以後，無論你去求神還是拜佛，保證會有不一樣的感受和效果！絕對的！
看到這兒，我知道一定有人會跳出來說我搞政治，指責我參與政治。我說你糊塗了，我是在勸人退出政治，我是在引導那些還有佛性、有善念的人，還有希望回家的人退出政治，讓他們以純淨之身心事佛。我本人四大皆空，神通足具，世俗權力對我而言沒有任何意義，我沒有任何的政治訴求，你說，我搞政治有甚麼用呢？你想想是不是這個道理！我僅僅是希望善根未泯的那些人們，依靠其最後的佛性，能夠擺脫魔鬼的掌控！
遊方和尚上網揭示外星人等真相之謎（一）
作者﹕遊方和尚(緬甸猛臘某寺廟)
（*純屬參考）
大紀元 2011年03月18日訊】首先自我介紹一下，本人今年46歲，出家為僧已二十多年。我的家鄉在雲南某地，但我是在緬甸猛臘某寺廟出的家。我們家鄉佛法盛行，幾乎村村寨寨家家戶戶都信佛，如果某人出家為僧，這個人的整個家族都會感到榮耀。據我母親講，我剛滿月的時候，就受了戒，成為了佛弟子。我是1990年出家的，當時我25歲，我大兒子8歲。剃度的那一天，我們全村的人都來給我祝賀，我老婆也很高興。我們那兒就這風俗，有家室的人剃度出家，他的妻兒會得到很好的照顧。
我出家的寺廟很小，加上我也不到十個人。我師父是個很老的和尚，平時不怎麼說話，但是附近的村民卻很尊敬他。在師父的教導下，我開始了修行生活。我們的寺廟屬於小乘佛教，只供奉釋迦牟尼佛為祖尊，其他的佛啊菩薩啊甚麼的，我們一概不予承認的。
修行的生活基本就是這樣：種地、吃飯、打坐誦經，此外再也沒有其他內容。但是這些對我來說卻很困難，因為我不認識字，看不懂佛經，所以誦經這塊我就做不好。不過師父沒有強求我去認字，他說不認字反而是好事，看不懂佛經也許不是壞事，他只要求我嚴守戒律、打坐參禪即可，誦經就免了。當然，後來我又認字了，但那是有另外的機緣所致。
我們小乘佛教是通過持戒攝心，由攝心而入定，由入定而開慧。也不知為甚麼，我的師兄弟甚至包括師父在內，入定都很困難，一年下來，難得真正入定幾次，但我卻不同，修行了三個月之後，我就經常能在打坐中入定。我知道，很多在家的居士自己也打坐過，但卻未必體驗過入定的感受。其實入定就是這樣，你往那裏盤腿一坐，當雜念漸漸滅盡時，你會進入一種一念全無的寂靜，在這種寂靜中，人體感官的功能全部喪失，你感覺剛剛過去幾分鐘，甚至是幾秒鐘，但是出定時一看時間，卻是過去了幾個小時。師父說我之所以能這麼快入定，其實就是不認字帶來的好處。
1991 年夏天的時候，我出家已經一年多了。某晚，在師父的帶領下，我們全寺的和尚在釋迦法像前圍成一圈打坐，不知不覺我又入定了。但這次入定不同以往，當時我自己感覺應該是定了一個小時左右吧，但出定時，師兄們卻告訴我，我已在佛前整整入定七天，而且這七天之中，我的頭頂上方一直有七彩光影流轉，日夜不息，即使普通人用肉眼也能看得見，但這光影來自何方，卻是誰也說不清楚。
出定之後又過了幾天，我偶然發現，自己閉著眼睛竟然也能看到東西，而且比用眼睛看更清晰。我去請教師父是怎麼回事兒，他說我這是開了天眼神通，是好事。從此，我更加努力的用心修行。到了1992年年初，有一天早上拜佛的時候，我突然發現釋迦法像大放光明，同時感到有股火一樣的熱流從我頭頂湧入體內，漸漸在週身瀰漫開來，我整個人也進入了一種懵懂狀態，彷彿時間都停止了一般。那感覺非常的美妙，就像在睡夢中洗熱水澡一樣。等到這整個過程結束時，我突然感覺自己不一樣了，我有一種恍然大悟的感覺，同時我的天眼神通有了進一步的發展，那一瞬間，我看到了佛像上釋迦牟尼佛的法身。光這還沒完，我還記憶起了前生前世的許多事情。
原來，在過去兩世之中，我都是出家修行的和尚，但因生生世世積攢的罪業深重，障礙重重，都沒修成正果。不過，每次圓寂之前，我都發了誓願下一生還要接著修，故此生又走入了佛門再續前緣。因前兩世的修行，我的罪業已消，又積累了功德，所以這一次修行起來格外的容易，是普通人無法比擬的。
依照我如此的根基，三生的洪願，只要意志堅定，今生修成正果是一定的。但可悲的是，我剛剛記憶起前生往事，釋迦法身馬上就開示予我，佛祖說他傳的法已經不行了，不能渡人了，不能再讓人修成正果了，而且佛祖即將撒手世間，再也不管人間之事了。聞此噩耗，我無比悲痛，當時就流下了眼淚，我說佛祖撒手人間，誰來看護度化我們這些信奉您的弟子呢？釋迦法身說，有人走，自然就有人來，八萬四千法門中，自然有能度化你們去往涅盤彼岸的路。說完，釋迦法身就消失不見了。我把佛祖告訴我的情況轉告了師父和其他人，師父問我準備怎麼辦，我考慮了很久，對師父說我要去雲遊，去尋法，去尋找那通往涅盤彼岸之路。
1992年3月，我告別了師父和師兄，離開了寺廟，隻身一人，分文未帶，只帶了一個缽盂，就踏上了雲遊之路。後面的篇幅中，我將說一些我在修行中的感悟，以及這些年雲遊的見聞。關於外星人事情，就是我在雲遊中碰到的，後面自然就會寫到，還請大家耐心等待。
上面說到我有天眼神通，我知道很多人對這個感興趣，這裡呢，不妨就說一說。所謂的天眼，其實就是人的松果體，也就是道家說的泥丸宮。每個人都有松果體，只要經過修煉，經過能量的加持，都能開天眼，這沒有甚麼好神秘的。
用天眼看世界，跟肉眼完全不是一個概念，不是你能夠想像的。咱們用肉眼看東西，你只能看一個方向，一個層面對吧，用天眼看呢，是全方位的、立體的、全息的。就是說一眼看去，四面八方、左右上下、從內到外，全部信息一覽無遺。比如看一個人，你用肉眼只能看到他的一個側面，而且只能看到表面上，而用天眼看呢，這個人的每一個細胞我都看的清清楚楚，連他心裏在想甚麼，我都能看的明明白白。開了天眼之後，特別是記憶起我前世的事情之後，我就又能夠認字了，但都是繁體字。不過現在的簡體字也難不倒我，拿過一本字典來，或者別的甚麼書，連翻都不用翻開，我掃一眼全明白了。現在所謂的高科技，在我眼裡，都是兒戲，一眼全部看穿。
佛家的天眼分為五個層次，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我剛開天眼的時候，是肉眼層次，等開始雲遊的時候，就是法眼層次了。到了法眼這一步，我不光能夠全息的去看人看物，還能看到一個生命過往三世的經歷，能看到過往的三世姻緣。可惜的是，我看不到一個生命的未來走向，看不到他的終結，那得證得漏盡通才能做到。
其實天眼這個東西，一點都不迷信，完全可以用科學道理解釋。你比如，人的肉眼只能看見可見光，那些x射線、伽馬射線甚麼的，人就看不見了。而比伽馬射線穿透力還強大的光線多了去了，可以說是無限多，而且是無處不在。松果體就能看到、感知到這些光線，所以能夠透視人體，能夠看到肉眼所不能見。普通人的松果體是被封閉的，通過修行呢，可以慢慢的打開這種封閉，使它能夠看東西。
那我又是怎麼知道別人心中所想？又是怎麼知道別人三世姻緣的呢？這更簡單了。很多人都知道，人的大腦，有百分之九十左右是被封閉的，根本利用不起來。笨人呢，被封閉的多一點，可能達到百分之九十五，聰明人呢，被封閉的少一點，可能他的大腦只被封閉了百分之八十五。還有的人，腦子切除了半邊，智商甚麼的一點不受影響，可以正常生活。
那麼這就帶來一個問題，多出來的那些大腦幹甚麼用呢？我告訴你，那是儲存記憶用的，你生生世世的所有記憶都在裡面儲存著，甚至整個宇宙的信息裡面都有，只是被封閉著，你用不上而已。這些信息，用天眼看去，都是完整清晰的畫面，而且有色彩，就像小電影那樣，連聲音都有。你心裏想甚麼，也會在大腦裡形成圖像，所以你想甚麼，你以往的經歷，我都一目瞭然。
開了天眼，除了能看到人所不能見，我還能夠看到一些神仙、鬼怪等靈體，並能與它們溝通上。但是一般情況我不理它們的，因為我是聽過佛法的人，不宜理會這些層次較低的神靈。你肯定好奇，神仙鬼怪是怎樣的一種存在方式呢？那形式太多了，各種各樣的存在方式都有，五花八門的。但這些東西比起佛祖來差太遠了，連比都不能比，所以我基本不理它們。
有的人也許知道，動物是不准聽佛法的，也不允許它修煉的。為甚麼呢？因為動物不具備修煉佛法所需的必需因素，也就是人體。那人和動物的本質區別究竟在哪裏呢？有兩點，一個是丹田，另一個就是泥丸宮，也就是松果體。丹田中存儲著宇宙中的先天之氣，這種氣是超越陰陽二氣的，又叫元氣，非常的珍貴。松果體呢，它是大千世界的縮影，你的靈魂就印封在這裡，裡面有你投生人世之前，佛給你留下的印記，為甚麼人人都有佛性，就是靠這點印記，這也就是你善良的本性所在。有了這兩樣東西，人才能夠修煉，才能配聽佛法。人身之所以珍貴，就珍貴在這兒。說人是萬物之靈，就是因為人身上有佛留下的印記啊。
動物它沒有松果體，也沒有丹田，也就是它不具備善良的本性，所以不讓它聽佛法。不信你去解剖一下動物看看，無論甚麼動物，保證沒有松果體，這個東西只有人才有。說到這兒，我想起了達爾文的進化論，說人是猴子慢慢變來的，這完全是胡扯了。現代醫學、現代科學家，對松果體的解釋是人類退化了的第三隻眼。那麼好吧，為甚麼猴子、猩猩、猿、狒狒所有這些靈長類動物，都是兩隻眼呢？它們怎麼不是三隻眼呢？而且你去解剖這些動物，它們都沒有松果體，這怎麼解釋呢？
告訴你我用天眼看到的真實情況吧，達爾文其實是魔王轉生人世，為的就是禍亂人間，他拋出進化論，目的就是打擊人們對神佛的信仰，讓人們相信自己是猴子變的，而人們居然就真的相信了達爾文的歪理，這真是可恥又可笑啊。為甚麼釋迦牟尼佛撒手人間啊，原因之一就是大部份人都不相信神佛真實存在了，佛傳下的法也就度化不了這種人了，所以佛祖也只能不管了。
神佛大智大慧，大慈大悲，具備無上神通，但是也有神佛解決不了的問題，那就是人心。人心不動，神佛也無能為力。現代人不相信神佛，也不想修佛法，可動物不是啊。動物它沒松果體，那麼他的靈魂和大腦也就沒有印封，智慧完全是敞開的。你自己感覺比動物聰明，其實你比它差遠了，動物它甚麼都明白，所以動物就千方百計要得人體，用來修煉。這就是今天的真實情況，這個世界上很多人，你別看他有人形，也說人話，看上去就是個人，但他早不是人了，他其實是動物的靈魂附在了人體上。
現在中國這兒那種妓女特別的多，有些妓女是被生活所迫，也可以說是前世作惡，所以今生淪為了娼妓。但是，還有很多人主動去當了妓女，主動的去做這種最下賤的營生，這些主動去當妓女的人，百分之九十九是狐狸附體，它們用這種方式盜取人的精血。前一段時間，北京不是查了個叫天上人間的妓院嗎，在那裏賣淫的女人，全都是狐妖附體，沒有一個是純正的人類。用天眼去看那個天上人間，真的是妖氣沖天啊。為甚麼說嫖娼這種事情折壽折福呢，就是因為妓女裡面混有太多的妖怪，它們就是靠這種方式盜取人的精氣啊。
大家知道植物人吧，那個肉體完好無缺，機能正常，為甚麼就是沒有思想意識呢？因為他的靈魂早就進入輪迴了，早不在了。有的植物人多少年後又甦醒了，不過記憶丟失了很多，智力也低了很多。凡是這種情況，基本都是動物附體的。有些修煉時間短，道行淺的動物也很無知，它不知道附到人體上，它就下不來了，而且它的智慧也要被封閉，所以它一上人體，那個植物人就醒了，但是智力卻大大降低。當然，有的動物修煉了千八百年的，具備了很大的神通，這時它再上人體就不會出現這種問題，看上去一切都很正常，一般人根本察覺不到。
在東北，還有南方一些山區，有的人家裏喜歡供奉一些動物的牌位，說甚麼保家仙，還有人求著動物來附體，覺得有個附體好像挺牛的。讓我看，這種人愚蠢到了極點，動物上了你的身後，可能不會主宰你的身體，也不干擾你的思想意識，但是，它卻會偷走你丹田那口元氣。如果你沒有這口元氣，立馬就死掉的，連植物人都不是。一般情況，這種附體能暫時給人帶來一些好運氣，或者財富甚麼的，但是，它用這些做誘餌，拿走的卻是你最珍貴的東西。總之，為了蠅頭小利，人去崇拜這些動物，那真是天理不容啊，但這是人自己求的，誰也沒辦法干涉。人心不動，神佛也無奈啊！
剛剛開始雲遊的時候，我想既然釋迦牟尼佛說他的法已經不靈了，那麼大乘佛教應該也好不到哪兒去，也就是說佛教的法應該都已不靈了，那麼道教的法是不是還能渡人呢？抱著這樣的想法，我進入了中國境內，我想去武當山或者龍虎山等著名道教聖地看看，或許還能找到真法真機。只要能成正果，管他佛還是道呢，孫悟空不就是由道入的佛嗎。
經過幾個月的跋涉，我於1992年秋天來到了武當山，準備考察一下情況。當時剛到丹江口市區，還沒上山，就在大街上遇到了一個道士。我用天眼一看，這個道士滿腦子都是鈔票和美女甚麼的。當然，一個普通人腦子裡想這些事情無可厚非，但是這個道士的丹田中，有一個陰陽魚的圖案，這說明他是得了真傳的入室弟子。一個得了真傳的玄門清修之士，竟然滿腦子鈔票和美女，不用問，他們道教的法也不靈了，不然不會出現這種情況。
可是，當時我還有點拿不準，於是我就對著武當山的方向跪倒在地，默默禱告，希望道家的三清祖師給點開示。禱告了有一個小時，三清的法身沒有出現，但是我聽到了聲音，也不知道是三清中的哪一位，大體意思這這麼說，道教的法確實也不靈，道教的神早就撒手不管了，更無法讓人修成正果。我請他給點指示，到哪裏去尋找真法真師。這個聲音說，只要我找下去，自然能碰到度化我的人。我沒辦法了，只好繼續雲遊，以期能早點遇到真法真師。
就在我準備離開丹江口的那天，在公路上我碰到了一男一女，他們都是二十五六歲的年紀，長的都很漂亮，穿戴也很時髦。但是我一看就知道他們不是人類，而且也不是普通的動物附在人體上。也就是說，這兩個「人」具備著人的外形，其實卻不是人，但也不是動物附體。我很奇怪，不禁對他們多看了兩眼，想要探察一個究竟。看了這兩個人大腦中存儲的信息，我才知道，他們原來是外星人，並不是地球上的人類。
這兩個外星人很快發現了我在用天眼探察他們，一下子變的很恐懼。他們跑到我跟前跪下磕頭，求我不要拆穿他們的秘密，放他們一馬。我說隨便，你們愛幹啥幹啥，我才不管你們的閒事呢。他們很高興，說了許多感激的話。既然知道了究竟，我也就不再好奇，也不再理會這倆外星人，準備即刻走人去別的地方看看。誰知，這倆外星人卻由此黏上了我，他們跟在我身後，說死說活求我收他們當徒弟。
嚴格來說，外星人就是動物，他們也沒有松果體和丹田，沒有善良的本性，不配聽聞佛法，也修不了佛法。但我一個人雲遊很寂寞很孤獨，有兩個伴也不是壞事，所以我雖沒收他們做徒弟，卻允許他們跟著我一起雲遊。就是從這兩個外星人嘴裡，我知道了更多關於他們的內幕。
一、
週六在埔里指紋創意市集，看著一賣奇珍的攤位，正端詳戈壁石、瑪腦、殞石的時侯，來了一位年輕人，他手拿一塊片刻說出它「來自月球的東邊」，我感到好奇，立刻問他另一石頭的來歷，又經過幾秒鐘，他說它來自離地球十五萬光年…的地方。
他三十歲那一年，突然看得到無形的事物（古裝的將軍），一直到現在，遇爾也看得到其他的無形界裡的變化。
他還是位畫家，
日本震災義賣一幅油畫，光是顏料的成本就五千元，以好幾天的時間完成。
數位相機中，有幾張他的作品，其中畫的是他媽媽，他分別告訴許多人說。你看，這是我媽媽！
眼神誠懇，語氣帶有像朋友一樣的分享，少了一般人的世儈氣息，是個性情中人。
也許找機會，帶著我自製的酵素，專程去拜訪他。
不過，如果他那天沒有喝酒，可能就聽不到這些奇異的事情了！
二、
昨天朋友說起他的「特殊」經歷
他說他曾經「看過」無形的靈體
我問他究竟看起來是怎樣的？
「逶明的」「但我看得到他穿咖啡色的外套」「他是男生的樣子」
「就睡在我阿嬤的床上，我經過時他猛然坐起來張望，我假裝沒看見他……」
這令我憶起索非亞提及過的靈異經驗。
她認為有些靈體，看似生者本人，但未必真正是他（她）本人，
換言之，即便你能看得到過逝的親人，他們未必是真正的本尊。
有可能只是生前長期跟著他的人，了解他的習慣穿著、神情舉止、甚至一些不為人知的事物，
在本尊死後，仍繼續以那個形態存在著。
朋友問我想不想知道，如何分辨「好兄弟」就在你的身邊？
我急忙表示，還是不要好了，除非能事先知道如何防範或因應方法！
但他還是講了。
當你耳邊，覺得有不對稱（單側）聽到一種聲音，但那不是耳鳴……
很有可能，他就在你臉的旁邊觀望。
這是因為有一回，他感受到這種微妙的聲音時，看到有「人」從身旁經過，穿越他們家的牆壁。
像遇到這種時候怎麼辦？
他說通常在此時，保持向前看的姿勢，不要轉頭。
（@@這是什麼因應之道啊！？）
