夢的解析Die Traumdeutung


自從作了個特別的「夢裡實境」之後,問了二個人:


玫瑰園的少東,沒聽我講完便打斷話忍不住急忙分析,說我雖接受現有的狀態,但內心仍有一個理想,亟欲突破現狀。我略為思索後點頭稱是。


Y兄聽了夢境描述後,沒說什麼話。幾個小時候傳來簡訊:


嗜血的狗為一龍子,代表著權威與體制,而一眾所認同的悠悠行者,正慷慨赴義,展開一場「野蠻」的宗教對話,看似莊嚴清涼,實為一種「法執」,而教修士斷命(斷送慧命),對與錯看似講理,而理障慧命。……無修趣解僅供參考……


  朋友的解析,我不太明白這句「對與錯看似講理,而理障慧命」,因為夢境中並無講理,行者遺留的手書內文,也並不是在說理。而是描述心的本質。


  後來,偶然間讀到報紙上寫有關生活與金剛經結合的文章,似若有所悟的,以《金剛經》來理解夢境──


行者手書如經的詩句,首行為:是這樣的吧!(如是我聞)


追殺者、行者、見聞者…整個因緣際會(一時)


詩文描寫慈悲與心的本質(佛)


於類似大型建築物內似坡梯的土路上獨步行走(在舍衛國祇樹給孤獨園)


行者死後,遺體被五 六位僧侶抬舉迎回…(與大比丘千二百五十人俱)


 


如果嗜血的狗代表龍子,那麼我將嘗試從《易經》乾卦去理解:


初九 


潛龍。勿用。

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*上圖為往奧萬大途中的楓林縱谷(2010.11.07)


友誼的微光


週日應朋友之邀,在他籌備中的賣場協助佈置事宜,三個男人在彼此不盡相同的意見中激盪討論,必須的直言中帶有諒解,這過程使我體會孔夫子說的朋友功能與美好特質,共事過程裡的舉止言談間流露有別於世故的態度,隱微情義存焉其間。而這種體認可能由於人生中有許多人類無法掌握的事務,包括現今個人遭逢的困境,如同人手一冊那部難以念透的經,於是在明知無助的現實中渴望履踐人際間的美好。


尤其當你我在彼此需要鼓勵的情境下,汗水淋漓間出口宣示──朋友是一輩子的事。L兄的心意,可能如Y兄所說,他希望我能實際協助他完成經營主題小店的理想。只是我現今仍有許多規劃尚未完成,不敢承諾他欲言又止的請託,然而他卻在幾無人力資源的景況下,毅然著手籌措建築物主體的搭建、購買器材、裝璜布置……無非是希望藉由誠心來打動諸友,能與他共同實現內心的夢想,彷彿看見他眼中的未來情景,我在日暮微光中獲悉此事,嘗試尋找自心中與他的交集空間,到底可以容納什麼可能?無論如何,在心裡仍然感謝他對朋友的信任。


心靈觸動之際,甚至曾經在恍忽的瞬間想像自己,如果假日來到宛若仙境的鄉道,面對楓林縱谷的壯闊,當個外表平凡的小販與內心高遠的名士融合於一身,也許我真的可以品噹東山飄來的清風,酌飲朗月,日日照見初始本性,言談舉止皆能自然地利益路人甲乙,又何勞削足適履於大眾價值系統的體制之中呢?


如果現實生活中,就在討論之時,真的能觸及了這個共願,即便困難如迷霧般深重,也能憑著信念的方向感前進。於既澹泊又堅定的心志裡努力,朝夕間積極平衡身心:塵擾心定,黑夜終度,勘破無明,天亮了!


 




*鄉道夕陽



*奧萬大楓林縱谷之二

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江文也相關連結(音樂作品):


http://www.24listen.com/江文也.html

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偶爾觀察一下植物王國,你就會清楚看到生命的第二個祕密,比在其他任何地方都來得明顯——到處都可以找得到數學模式:在對稱排列的花瓣裡,在沿著莖幹上下疊置的葉子裡,在某些植物的圓形種子和某些植物的尖形種子裡,以及在其他一些隨風飄散的種子的小小降落傘狀物裡。

就連在樹木不規則的幾何外形裡,也隱藏著令人難以捉摸的模式,這模式是一種自我參照的幾何原理,而在這樣的幾何架構下,樹木的些許小部分會與整體形貌有著不可思議的相似之處——正因為非常相似,所以建構模型的人可以用樹枝代表縮小的樹木。植物世界已經向物理學借用了這樣的結構,甚至現在仍然以近乎原來的形式使用這些結構。

不過,植物的其他特徵則因演化而與原始物理學愈離愈遠。植物的數學原理(如果有的話),一直隱藏在演化的層層修補中。有某些花朵會模仿雌蠅,是為了騙雄蠅前來做親密的接觸,以便傳播花粉;這種植物與昆蟲交互作用的演化,時間已經長達數億年之久。

在瞭解那些塑造植物的力量的同時,一定也要區別出哪些是演化形成的,哪些是物理免費提供的,一定要解開數學的一般限制與有彈性的遺傳指令之間的糾結。

科學家在很早以前就知道植物具有數學性。湯普生清楚看到植物世界裡的奇特數術,為植物生長的生物學帶來重要的影響。

多虧有當代動力學的研究成果,我們現在才對這種生物學所涉及的知識,有了相當清楚的概念。湯普生觀察到,植物王國對某些數字及螺線幾何結構有奇特的偏好,而這些數字又與幾何結構極有關聯;他的這項觀察,遵循了一個建構完整的傳統,這個傳統據他的推測,可追溯至達文西(L. da Vinci, 1452-1519)的時代,甚至更可遠推至古埃及。

我們已經注意到,植物(如花瓣、萼片及其他各種外貌)裡出現的數目,常取自費布納西數列:1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89……,在這個數列中,每一個數都是其前兩個數的和。如有例外,多半會是下列兩種情形當中的一種:一、這些數成對出現,這種把戲可能是由植物染色體的某些獨特性變出來的,但仍然屬於費布納西模式;二、所謂的「異常數列」1, 3, 4, 7, 11, 18, 29,這個數列也是按照與費布納西數列相同的加法模式,只不過開始的數字不同。

針對植物的幾何與數目模式所做的研究稱為「葉序」(phyllotaxis),這類研究的歷史和文獻可列出一大串。在十八世紀中葉,就有兩位科學家研究過冷杉毬果裡的螺線,這兩位數學家分別是龐內(Charles Bonnet, 1720-1793)及卡蘭德利尼(G. L. Calandrini)。

後來約在一八三七年,晶體學先驅布拉菲兄弟(Auguste and Louis Bravais,前者研究「發散角」)對葉序理論做出了很大的貢獻,他們在生長中的植物身上發現了最顯著的單一規則性,也就是植物幾何學中普遍存在的一種特別角度,這部分我們在後面會談到。

一八七二年,沈迷於數學奇特事物的蘇格蘭數學家泰特(Peter G. Tait),利用晶格的幾何結構(亦即平行四邊形不斷重複的模式),證明出每當某個螺線系統一出現,我們一定也會看到其他相關的螺線。這就是為什麼我們會在相鄰的種子中看到兩組螺線,而這兩個螺線,都與相鄰的費布納西數有關,也都與模式的真正來源有非常大的差別。但上述這些人的研究僅只是敘述罷了——只是整理出排列的幾何結構,但沒有解釋這些數目與植物的生長究竟有何關聯。

費布納西數術之謎

為了解釋植物的費布納西數術,人們已經花了三百多年努力尋找答案。終於,這個目標好像已經達成了:一九九二年,庫德(Yves Couder)與鐸狄(Stephane Douady)這兩位法國數學家,將費布納西數術追溯到植物發展所碰到的自然動力學限制條件,總算對這個幾世紀以來的研究做了總結。

庫德與鐸狄的研究成果(也就是本章所要討論的主題),證明了植物裡明顯的數學模式,的確來自物理世界通用的定律,這些模式不只是演化所強化的遺傳偶發事故。然而就像其他所有的事物一樣,物理定律必須與植物的基因密切合作,因為如果沒有基因,當初就不會生長出任何植物了。

費布納西的兔子謎題隱含了更進一步的訊息。重要的不只是數字;這些數字產生的方式也關係重大。分支結構(可以說是兔子的家族樹)擁有令人驚嘆的數學理論,而費布納西數是看得見的一點端倪。用上述同樣的結構不僅能說明植物的數術,還可以闡釋植物的整個形態——也包括植物分枝的方式。


如今我們可以(在電腦模擬中)運用數學規則,來「種」出逼真的草、花、灌木叢和樹木,而那些規則很有可能就是說明植物如何自我生長的精髓所在。

(摘錄自《生物世界的數學遊戲》序言) 
 

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K.S.


















最令大家吃驚的是:這位父親展示了一幅中國的字畫,上面寫了兩個中國字,小鎮的居民完全看不懂。他解釋了這兩個字是「寬恕」……



 


當我到非洲去旅行以前,很多人介紹我去一個小鎮。這個小鎮的原名是什麼?已經不重要了,大多數人就叫這個小鎮K. S.,也沒有人了解為何它有這個綽號。這個小鎮的確與眾不同,最大的特點是它的郊外有很好的灌溉系統,也有相當多的樹木,據說,這是非洲樹木最密的地方,而這些樹都是近年來種的。灌溉系統當然不是新的,但是維護得很好,所以當地的人可以不愁缺水,農作物因此也可以生長得不錯。


我到了這個小鎮以後,發現好多地方都以K. S.命名,很多飯店叫作K. S.,當然為了區別起見,也會加一些字在前面,有一家飯店叫作East K. S.,我猜想大概還有West K. S.,我在街上閒逛了一陣,看到了一家咖啡館,就叫作K. S. Cafe,裡面布置得很好看,也有冷氣,我就進去坐坐。


老闆是個中年人,很和氣,會講英文,他問我從哪裡來的,我說我是從台灣來的。他一聽到台灣,神情立刻一變,一再地向我問台灣的情況,從他的談話中,他是完完全全的台灣迷。我在非洲旅行,過去從未碰到任何人對台灣如此有興趣,大多數人根本搞不清楚台灣在哪裡,他對台灣如此有興趣,當然也使我非常高興,頗有受寵若驚之感。


我發現這位老闆話很多,就乘機問他為什麼這個地方到處都有K. S.的字樣,老闆這下就更加興奮了,以下是他所說的故事。



很多年前,有一個來自台灣的年輕人到這個小鎮做義工,這位年輕人是工學院學生,他在這裡有一年之久,一年之內,他教會了很多學生如何使用機械,這些機械都是他設法從台灣運來的,當地的高中接受了這些機械,也使他們的教育水準大為提高。


雖然這位年輕人力求生活得和當地人一樣,大家仍然知道他是當地最富有的人,他有電腦,有手機、電子照相機,他也捐了好多視聽器材給學校,這些器材都是當地學校買不起的。


那所高中的校長有點擔心他會被搶,就叫他住進學校裡去,在那裡,他也可以和學生一起吃飯,而且晚上還教他們一些技術。可是,有一天,有歹徒進入了他住的地方,除了將他的那些相機等等洗劫一空以外,還殺害了他。


這位年輕人的死亡一直到第二天早上才被發現,警察來了,也查不出所以然,可是,對這個小鎮的居民來說,可說是悲傷之至。因為他們沒有想到搶匪居然會殺害如此善良的人。大多數人都認為這是外來的人所幹的事,但是小鎮居民蒙受莫大的損失,他們失去了一位好的老師,也失去了那些有價值的機器。誰會保養這些機器呢?如果機器老舊了,誰會再給他們新機器呢?


小鎮居民以最快的速度告訴了年輕人在台灣的家屬,令他們出乎意料之外的是他的家屬似乎早有預感,雖然非常難過,但他的父母表現得很鎮靜,並且立刻趕來參加年輕人的安葬。


小鎮居民當然都參加了年輕人的安葬儀式。年輕人是天主教徒,這個國家是天主教國家,所以可以在教堂裡舉行安葬彌撒,但是,這次彌撒卻是中文的,連聖歌也是中文的。主禮的神父一開始就解釋天主教強調寬恕,年輕人是天主教徒,當然一定會原諒殺害他的人。在彌撒結束的時候,年輕人的爸爸向大家講話,他說他的兒子在一個多月以前有一點奇怪的感覺,他認為極有可能會有人要來搶他的財物,而且他也極有可能喪失生命,所以他寫了一封信給他的父母,請他們心裡有所準備,萬一他在非洲去世,他們一定要原諒殺害他的人,他們如果不是如此的貧困,絕對不會淪為盜匪的。


那位年輕人除了要求他的父母心中不要有仇恨以外,還要求他的父母做一件事,他認為非洲最缺乏的基礎建設是灌溉系統,他知道他在台灣的父母很有錢,希望他的父親能夠出一筆錢來替這個小鎮建造一個灌溉系統。他跟小鎮的官員談過,他們知道灌溉系統的重要性,但是一直苦於沒有經費,他也希望他的父親替小鎮種植一片防風林,以防止小鎮的沙漠化。


年輕人的爸爸在葬禮結束以後的致詞中,承諾一定會完成兒子的遺願。


而最令大家吃驚的是:這位父親展示了一幅中國的字畫,上面寫了兩個中國字,小鎮的居民完全看不懂。他解釋了這兩個字是「寬恕」,他要將這一幅字送給兒子服務的學校。


校長接受了這幅字,以後也就一直掛在校長室裡面,但是大家不會念這兩個字,也知道念來念去總不對,後來,有一位老師說,我們就用K. S.來念這兩個字吧。從此,這所高中改名為K. S.高中,這所高中所在的街道也改名為K. S.街,小鎮唯一的診所改名為K. S.診所,可想而知的是,有些飯館和咖啡館也改名為K. S.飯店、K. S.咖啡館。


為什麼小鎮居民對K. S.這兩個字感覺如此之好?不僅是因為年輕人的父親沒有對他們口出任何怨言,還真的派人來探測地理環境,小鎮因此有一個又長又寬的樹林保護他們,小鎮居民從來沒有看過如此美的樹林;灌溉系統完成以後,不停的有來自台灣的農業專家教他們種植適合的農作物,小鎮居民的生活改善了許多。



我一下子就找到了K. S.高中,我不好意思冒冒失失地進入校長室,所以沒有看到「寬恕」這兩個字,可是我找到了年輕人的墓。墓地是一片青草,只有一塊銅牌,上面刻著K. S.兩個字,沒有死者名字,也沒有死者的出生和去世的年月日,據說,這是年輕人父母的願望,他們希望大家永遠記得的是他們的兒子有寬恕的美德,他們又知道小鎮居民已經將K. S.等同於寬恕,所以墓碑上只有K. S.兩個字。小鎮居民並不知道年輕人何時出生,但是都記得他是哪一天去世的,每年的那一天,總有人會在這個青草地上放滿了花。


青草地旁種了一棵柳樹,我注意到柳樹下有一個盒子,盒子上有一個按鈕,按鈕旁的說明顯示我若按下按鈕,可以聽到好聽的音樂。我當然立刻按了一下,令我吃驚的是從四個揚聲器中,出來了我們中國的聖母頌,江文也的〈聖母經歌〉:http://video.yahoo.com/watch/1089417/4004637,「萬福瑪利亞,滿被聖寵者,主與爾偕焉……」,全世界都有聖母頌,大家都知道古諾的〈聖母頌〉,可是我們中國天主教徒喜歡唱的仍是我們自己人寫的中文聖母頌,我們的中文聖母頌叫作〈聖母經歌〉,幾乎沒有一個中國的天主教徒不喜歡這首歌。但是我現在聽到的歌,雖然是中文的,一聽卻就知道,這是外國小孩子努力地用中文唱出來的。他們不可能完全懂這些中文字的意義,他們知道來自台灣的年輕人喜歡聽這首歌,所以那所高中的學生就拚了命用拼音的方法唱了這首中文歌,他們一定想告訴年輕人,他將永遠活在他們的心中。


而我呢?在我聽到中文的〈聖母經歌〉以後,我忽然有了濃厚的鄉愁,我想立刻回到我的家鄉,不僅因為我可以大聲地用中文唱我喜愛的聖歌,而且我現在更加感覺到自己國家的可愛,因為我們的社會是一個懂得寬恕的社會。


在飛機上,我看到好幾起自殺炸彈攻擊的新聞,在伊拉克,一次爆炸炸掉了六十幾位無辜的老百姓。有自殺性攻擊,顯示世界上存有巨大的仇恨,要消滅這些恐怖分子,提倡寬恕是唯一的辦法。


在飛機上,我睡著了,我夢到我坐的飛機是K. S.號,屬於K. S.航空公司的,而且是向K. S.城市飛去。


 


2010/08/31 聯合報】


 


標明歌詞的《聖母經》:http://www.youtube.com/watch?v=Orwh1DArm_c


《聖母經》譜曲者江文也先生:http://www.cdd.org.tw/Costantinian/534/53444.htm

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讀後:


        原本習慣儘量避免宣教性的文章放在部落格內,可能是因為內容或人物,或其他原因……。然這天忽然警覺,人類如我,常被自己的習慣、刻板印象和成見障礙了原本自由的靈魂。所以才會偶爾在世事行進間,感到莫名的拙折。


  幾日前作的夢境,隨著心境思索的方向,每個人的解釋不一。當不經意閱讀本文時,忽覺夢中見聞,猶如一部屬於自己的《金剛經》,在內心,在生活中展開。


     


 


 


以下是刋載於聯合報的文章--


粗體字的部分,是個人閱讀時感到共鳴之所在。


 



成就的祕訣:金剛經













       年輕時我就養成習慣,隨時思考:倘若將來有機會辦雜誌,該如何編排充實的內容;倘若有機會傳法,該講些什麼內容;我從來不在因緣不具足的時候,只是空等、徬徨、悲觀……


 










圖/潘昀珈



  只要相信心的力量,每天往好的方向想,想這件事一定會做成功,想如何能夠做得成功,每天眼睛睜開都覺得很有希望,不停去做,就一定會完成。


  世間事業的失敗經常就是因緣不具,因此培養因緣,是人生成功最大的祕訣。所謂「諸法因緣生」,一切事業都要有資金、土地、市場、計畫、文宣、人才等等,任何因緣的缺少,事業就不容易成就。所以,受困的時候,不必怨天尤人,要與人結緣,眼裡有人,才能把人做好,把人做好,才容易與人廣結善緣,以自己的能力發心,迴向給別人,把自己融入到其他的因緣之中,將來因緣具足,就能有所成就。


  許多事情都在很艱難的環境中完成,但我自己不覺得難,別人不敢想的我都願意鼓起勇氣去嘗試,碰到挫折不放棄,佛法講因緣,因緣和合而成,因緣不具,一切事情皆難成。所以,因緣不具足時,就等待因緣或創造諸善緣。只要最終決定要做,我會向弟子們解釋必要性及重要性,不輕易屈從多數人的反對。


  有一年,資深記者陸鏗來訪,有朋友對他說:「你要去勸勸大師,佛教辦報紙是不可能的事,千萬不要做。」結果一席長談,陸鏗非但沒有讓我打消主意,反而被我說服在《人間福報》開一個專欄。


  年輕時我就養成習慣,隨時思考:倘若將來有機會辦雜誌,該如何編排充實的內容;倘若有機會傳法,該講些什麼內容;我從來不在因緣不具足的時候,只是空等、徬徨、悲觀,我傾聽,從無相布施的過程當中,向世間眾生萬事萬物學習,累積經驗智慧,一旦機緣成熟,不論創建道場或興辦學校,一切構想、程序、細節早已成竹在胸,自然能夠順利進行。


佛陀每每在宣講法音妙諦時,首先必須具備六種因緣的成就,像《金剛經》的開頭:


信成就──大眾對聞法的信心已經建立了。(如是)
聞成就──大眾都已具備聞法的福德資糧。(我聞)
時成就──講說的時節因緣已經成熟。(一時)
主成就──說法主正歡喜地演說妙法。(佛)
處成就──法會的地點非常的合適。(舍衛國祇樹給孤獨園)
眾成就──聞法的信眾都集合到齊。(大比丘眾千二百五十人俱)


 


  要啟建一場法會,必須有六種因緣的成就。我們今日讀《金剛經》難道不是殊勝的因緣?我們每個人的生存,都要感謝世間的因緣,感謝別人成就我們,這是多麼值得歡喜讚嘆!宇宙間萬事萬物都是因緣和合而成。


佛經裡一概沒有交代講經的年月日時間,都用「一時」來交代。為什麼佛典不明確表明時間?因為所謂的時間概念,不過是緣於眾生業感果報不同。例如:地球上每一個國家的時間都不一樣,台灣的時間是下午一點鐘,美國卻還是凌晨。一個地球因為地域不同,就有「時差」的分別。佛經的「一時」泯除眾生對有限時空的觀念。只要我們和佛能夠一心合會,就算只是「一時」感應,在法性裡卻是亙古無窮的受用。


  《長阿含經》裡有個吹法螺的故事,可以用來比喻因緣和合的關係。


  很久以前,有個村落裡的人從沒有聽過吹法螺的聲音。有一天,一個善於吹法螺的年輕人,來到這個村落拿起法螺吹了三聲,然後把法螺放在地上,村莊裡的男男女女聽到這聲音,都十分驚奇,紛紛跑來問這個年輕人:「你吹的是什麼聲音,怎麼如此婉轉悅耳啊?」年輕人指著法螺回答:「是這個東西發出聲音。」村民們用手碰觸法螺說:「喂!你可以再發出聲音來嗎?」法螺卻默然不響。


年輕人再拿起法螺,又吹了三聲。村民們才恍然大悟:「優美悅耳的聲音,並非是法螺的力量,必須要有手、嘴、氣彼此合作,法螺才能發出聲音!」


管理的最高境界是心的管理。佛光山以人間佛教的信念凝聚眾人,僧團教團的成長,是每個人「發心」慈悲、奉獻自己的心力,集體創作而成,不是任何一個個人的力量能單獨完成。因為人間佛教的信念,就是利益眾生,歡喜無悔,所以不管再怎麼辛苦,都心甘情願。


  以用錢來說,人人都知道「十方來,十方去」,了解分毫都來自眾生的布施,所以要善加運用,活動或專案,往往能低於預算完成。再例如人力資源,在共同的理念目標下,只要對大眾有益,就能「發心」,心甘情願投入心力,這一點恐怕是許多的民間企業都很難做到,而這就是無我度生。


        一般人看《金剛經》,從頭到尾都沒有提到「發心」二字,但是經云:「若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之!」發心度化那麼多眾生,不是給眾生吃飯、穿衣就有功德,而是讓眾生能夠解脫,「如是滅度無量無數無邊眾生」。佛陀不以為眾生是他能度的,因為,眾生本來就是佛,佛陀只是依因緣度化,佛陀不居功德、不住功德,這就是「發心」,而且是發廣大心、發無對待心、發無顛倒心、發平等心,真是無限的大心!


  十七歲時,我染患瘧疾,乍冷乍熱,極為難受。當時在叢林參學的人,都抱定把色身託付給護法龍天的決心,即使得了疾病,也從未聽過有人請假休息。我拖著虛弱的病體隨眾作息,直至全身虛脫倒臥在床上。大約一個月後,家師志開上人遣人送來半碗鹹菜,我捧著那碗鹹菜,感動得涕泗縱橫,感謝師父如此愛護弟子。於是,我立下誓願:「在有生之年,我一定要將全副身心奉獻給佛教,以報答師恩。」不久,我的病就痊癒了。


  這一輩子,為了普及佛教,我不曾放棄向自己革命,因緣不具足的時候,我不會只是枯坐等待因緣,有時,要有能力變通,組合各方力量,創造動力,發揮影響力。佛陀不是向外革別人的命,而是向內革自己的命,我一直願意學習佛陀向內革命的精神,改變自己的觀念、滅除習氣,不斷更新。


  人要做海綿,不停學習吸收;不要做塑膠袋,滴水不透。


 


2010/10/28 聯合報】


 


 


 


 


 


 


 


 

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英文筆記:「不適用不定詞」的使役&感官動詞--


 


 


◎使役動詞&原形動詞


    使役動詞(let,have,make)與普通動詞的差別在於它有強制性,它的結果是確定的、無從選擇的。因為這種確定性的語氣,排除了助動詞存在的空間,因而「不能用不定詞」,後面接原形動詞(V原)。例如:  


The teacher made the little girl stay behind. S+V+O+C


然則這並不表示使役動詞的後面「只能」用原形動詞,例如:


John had his car painted over. S+V+O+C


 


 


◎感官動詞&原形動詞


    感官動詞(see,hear,watch)後面接原形動詞的道理,與使役動詞是相同的(確定性質):因為不定詞的不確定、未發生的特性,不適合這個上下文。


    I heard her playing the violin. S+V+O+C (我聽到她「正在」拉ing小提琴)現在分詞


    I heard her cry out in pain. S+V+O+C  (我聽到她痛得大叫一聲)此時不能用現在分詞crying,因為這樣會變成:She was crying in pain.(她很痛苦,一直哭。)


 


 


 


 


 


 


 

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英文筆記:不定詞片語


亦即to加上原形動詞所形成的片語。


可將之視為助動詞的變化,只要弄清楚不定詞與助動詞之間的關係,就可以全盤了解不定詞的變化,以及它與其他「動狀詞」(Verbals)之間的關係(包括現在分詞、過去分詞與動名詞)。


 


◎不定詞與助動詞的共同點


一、後面都接原形動詞


    I want go.


    I want to go. 我想去


 


二、都有「不確定」的語氣


    He is right.


    He may be right.  他可能是對的


    He seems to be right.  他好像是對的


 


三、都要用完成式來表達相對的過去時間


    It must be raining now. 


    must沒有過去式的拼法


    It may rain any minute.  隨時都可能下雨


    It might even snow.  說不定還會下雪


    .在猜測語氣中,might不是 may的過去式,只表示比較保留,比較沒有把握的猜測語氣。


    mustmaymight只能表示語氣強弱的差別,無法表達過去。只好用完成式表示過去。


 


四、所有重要的語氣助動詞,都可以改寫為不定詞(改寫/還原)


    Can/could ── be able to 


Will/would ── be going to 將、去


Must ── have to  必須


    Shoud ── ought to  應該


    May/might ── be likely to 是可能的、也許


    由此可見,不定詞與助動詞,其實是同一種東西的相互變化。凡是不定詞出現的地方,都可以看成是另外一個子句的省略:把主詞省略,助動詞改為不定詞。


  I am glad to know you.


I am glad because I can know you.(改寫)


      I am glad because I am able to know you.


 


 


◎不定詞&動名詞的區分


傳統文法觀點:動狀詞(Verbals)包括現在分詞(Ving)、過去分詞(Ven)、動名詞(Ving)、不定詞(to V)。


形容詞類:現在分詞(Ving)、過去分詞(Ven


不定詞:「不一定什麼詞類」。它可以當形容詞、名詞、副詞使用。故有與其他詞類區分之必要。


 例:


一、plan 計劃


They  plan  to  marry next mouth.  S+V+O


.有未來式的意味,再改寫成they are marry之後把重覆的主詞they和空的be動詞去掉,就成了不定詞to marry


 


二、avoid +Ving


I avoid making the same mistake twice. S+V+O


.因為若用to make 等於是 will make(將要做)的省略,這時不定詞帶有未來式的涵意,意思就變得不清楚了。且與avoid(避免)具有否定意思的動詞,並不適合並列。


 


三、hate


I hate to say this,but I think you’re mistake. S+V+O


hate雖然也有否定的意思,它有「必須」(I have)的暗示,可將它改寫成I have to say,也就是I must say的變化,表示「雖然很不願意說,可是我不能不說。」


 


四、like /dislike


I like to be the first. S+V+O


     to be視為I can be(改寫)的變化。


          I don’t like to wait too long. S+V+O


     to wait 可視為I will wait的變化,可做like的受詞


          I dislike standing in long lines. S+V+O (我討厭排隊)


     dislike本身是否定的,不像hate,它沒有「必須」(I have)的暗示。


 


五、try


I always try to be on time. S+V+O (我總是力求準時)


      to be…可視為I can be…的變化。Try有「嘗試」的不確定意味I can…?),故後面用不定詞代表「希望能夠準時」。


            Why don’t you try being late for a change?  S+V+O


        .此句說的事情是「遲到」,是任何人都可以做到的,難以改寫成you can beyou will be就不適合用to be了。


 


六、remember


Please remember to give me a wake-up call at 6:00 tomorrow. V+O


        .受詞可改寫成you must give me a call.且時間是「未來式will give不確定性質


 


I remember calling her at 6:00 last night. S+V+O


        .受詞改寫成 I remember that I called her last night.此時是確定的事實語氣,沒有助動詞存在,也就不能變成不定詞


 


七、stop


The speaker stopped talking at the second bell. S+V+O


.受詞可視為 he was talking的變化,表示動作的持續性。


可是:The speaker stopped a second to drink some water. S+V+O


.還原如下:he speaker stopped a second so that he could drink some water.


句中so that 引導的是副詞子句「為了要喝口水」,它是修飾動詞stopped的原因,改成不定詞(to drink some water)就成了副詞類修飾動詞。


 


    綜上所述,不定詞是助動詞的變化,帶有不確定語氣。使用不定詞的時機為:


A.受詞可以還原為語氣助動詞。包括有:


   a.不確定意味can/could


   b.未來式意味


   c.必須must/I have的暗示……


  d.其他


Ps.文法:助動詞通常僅使用在疑問句&否定句


 


同理可知,使用動名詞的時機:


A.確定的事實語氣,沒有助動詞存在。(無法還原/改寫)


B.動詞有否定意思(若受詞還原成「必須」、「將要」…會顯得不合理)


C.受詞語意不適合還原為助動詞者(ex:每個人都能做到的late


 


 


 


 

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無心插「樹」也種了許多年,


這天被家人讓賣了,


心中難掩不捨之情,


尤其夜裡驅車回家時,經過它的身旁,


我不禁撫摸猶如白千層般柔軟的樹身,以額頭實實地碰觸,


低頭禱告:


感謝您在這裡生活的日子,


為我們遮避烈日,抵擋風雨,


還有在你臂膀之下練習騎腳踏車,陪伴我們成長……


希望你搬到別人家之後,也一樣快樂、幸福。


真的感謝你!謝謝。


 


今晚月光格外清明,照澈大地,呈現一片情義的光輝。


 



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攝於2010.10.25日


至於為何入冬時節開花?不得而知……




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我在身歷其境的故事景象中醒來。


一位身著單色棉布衫的藏傳佛教行者,心中


明知即將發生底事,仍然啟程渡關,


從容走在如梯之字蜿延向下的兩米土坡,


此時白畫,有人尋路追殺……


夢裡望見刺客,以匕首或短刀取他性命。親眼之間


動作過程快速俐落、簡短,刺向軀體,卻無聲息。


 


遺體被迎回,他們以行者身血餵食像狗一般的動物,


並從中取出一則書寫得像經句般的梵文刻痕,


那是他在明知有禍後步行中寫的,


也可能是在負傷後所為,只有幾行字──


關於修心慈悲的平靜詩句。


首句大概說:那是這樣的吧!


緊隨者以精鍊的筆力,描寫有關心的作用和本質。


莊嚴的褐金色字體,見聞者無不動容。


天空清明。


 


 


夢中景象之清晰,行者被殺的那一刻,


我感覺自己心跳加速。


尤其文字蘊藏的意涵猶如答案,印證心行之道,


閱讀時在內裡同步翻譯,筆觸精妙無比,由眼飲入家鄉甘泉。


如是,行死從容。


可惜醒來後,文字內容無法一一背誦記憶,


關於我們,如何面對煩惱的心法。


但相信這已經記錄在第八意識,


願含藏識裡的光明,指引有情能覺悟自心,


恢復本性之自然。


*


我覺得這個和尚 很厲害
會讓你感到安全的厲害
世上竟有一種厲害,如此教人感到心安。


*


 


而我此刻要做的是,保持這體會。


坐忘於二六時中。


 


 


 

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朋友與我分享他初戀的故事。

他說欣賞的是對方的單純樸實,


相愛一段時間後,因為家人的因素不得已分離,


割捨的過程交迫相煎,電話中淚水輝映著對彼此的祝福。


之後,屢屢在半夢半醒之間回憶,有時分不清與現實的差異,


耳蝸如海螺般廻盪著淒美詩句:我不能愛你,我已經不是我自己……。


也許是夢鄉裡氣氛太濃、露水太重,回到現實的世界時溢出來,枕上成了一片濕地。


 


失聯近五年後再度相逢,


聊談中發現,原先阻礙他們交往的那個反對原因,


當已然減弱到沒有殺傷力之時,


原來對方沒有回來。
未能預期的的發展,霧起於歧路裡的黃羊,提示了接下來的體認。


他發現對方屢屢以反面眨抑自己的問句,


企圖得到聽者的讚揚,內地裡其實還帶點炫耀的意味……


樸實的特質從此不在眼前出現,單純的問候不再聽見,


還有相處時微妙的態度,


於是他們都知道,愛情走了。


天亮了,夢醒了!


 


 


負面的經驗,形成對「現實」的荊蕀感受,


遺憾的是,竟如此容易地阻礙人們朝向理想夢土的腳步。


似若有所悟,


所謂的現實,是對他原本相信的事物,已不太信任。


人類的夢土可能是全然的自由自在。


(例:善待彼此與溝通無障礙,並以正面的學習方式朝向健康、快樂的人生……)


 


我問朋友,當見面時,有沒有告訴他你觀察到的改變,和你內心真正的感受?


沒有,他說。


我說,你不妨以過去的那個自己,告訴他……


描述內心的衝擊,和對他的期許,給予彼此祝福。


在天亮夢醒之際,修復你對愛情的信任感,


保護最初那個在單純事物裡仍能感動的本心。


 


 


 


朋友的故事,給我啟示:


一個人的初衷極其珍貴


但如果未能時時保持覺知,


也會漸漸在變幻多端的俗世迷魂陣中,


被自我的欲求和憤世的情緒矇蔽而不自知。


 


原來那些可欣賞的是未經考驗的良好特質,


所以人在內心要立定志向,發展特質良能,


堅持志向(護心鏡),去通過火的試煉。


一朝時至,得見自己睽違已久的本然(初衷),


恰似初生不死的白色鳳凰。


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※黃金果的營養成分與醫藥用途


http://blog.xuite.net/goldenfruit/abiu/35282597#trackback



 


黃金果的營養成分 (每100公克果肉)


 營 養 分             含 量                       營 養 分                   含 量

 熱量            140 卡                     維他命C                49 毫克
 蛋白質         1.8 公克                   維他命A               130 微毫克
 脂肪            0.4 公克                   維他命B1            0.02 毫克
 醣類            36.3 公克                 維他命B2             0.02 毫克
 食物纖維       0.9 公克                  維他命B3                34 毫克

 鈣               22 毫克
 磷               41 毫克
 鐵               1 毫克
 灰分            0.9 公克


 


黃金果果實的營養成份相當高,它驚人的鈣、磷、蛋白質和煙酸(維生素B3)含量,幾乎居世界任何水果之冠,維生素C含量亦高于多數柑桔類水果。


The fruit is highly nutritious, almost topping the list of any fruit in the world for its amazing calcium, phosphorous, protein and niacin content. Its vitamin C level is also impressively higher than most citrus fruit.



 


 



醫藥用途 巴西將果實之黏漿狀物質用來解除咳嗽、支氣管炎和其它肺部引起的不舒服。乳汁(膠)被用為驅蠕蟲藥和清洗膿瘡之用。(普渡大學‧新興農園產品中心,1987)




Medicinal Uses: In Brazil, the pulp, because of its mucilaginous nature, is eaten to relieve coughs, bronchitis and other pulmonary complaints. The latex is given as a vermifuge and purge and is applied on abscesses. (Purdue University,Center for New Crops and Plant Products,1987 )




此外,果實除鮮食外並有被用為民間用藥之記錄,在乾果上可萃取出晶針生物鹼─Yohimbine (Pellicciari et al.,  1972),在乾果及樹表上則含有松精油族(C10H16)的成分 (Ardon and Nakano,  1973)。




 



圖說:這是2010年第一顆成熟的黃晶果。498g應該還不是最大的……


           嚐起來有著比其他品種更香濃明顯的奶味,果實碩大可食率相當高,內含種子1粒,不錯的品種。是我嚐過最好吃的品種!!!





圖說:三顆中型的黃晶果(944g)。


 


黃金果的花為兩性花,花小,花梗甚短,單生或 2~9 花簇生於分枝或主幹上,花瓣 4~5 裂,淡綠色,長 0.4~0.8 公分,花柱短,開花期時有特殊香氣,可吸引虫媒為其授粉;有研究指出黃金果為異花授粉的種類,但是偶而也會有自花授粉的產生。


黃金果會排斥與自己同株的花粉授粉,也就是說,如果花粉落到同一株花朵的柱頭上,會因為生化的障礙,而無法完成授精,以避免造成自交弱勢。


柱頭為一腺體,有特殊辨識花粉的機制,當自交不親和性發生時,柱頭會產生大量胼胝質(callose)而使得花粉粒無法吸水,花粉與柱頭因此被隔開;自交不親和性的花粉管會於子房的周圍圍繞而進不了子房,因而無法達到授精的效果,表現在外,只見開花不見著果。



***接下來這一張,看倌注意了~


圖說:這是今年最後一顆黃晶果在顏色&重量上的表現(707公克)。




 



水果合理的儲架壽命約7天至10天,但是有些水果的儲架壽命相當短暫,例如荔枝大約3天,外殼開始硬化、果肉也開始變酸;黃金果幾乎與荔枝同一宿命,夏果室溫4天後,內部果肉開始質變為褐色水爛狀,變為不可食,比荔枝糟糕的是,它還是一名偽君子,荔枝從外表可以看出好壞,黃金果卻不然,12天以後果皮顏色才會起變化,在這段期間裡,內部褐化與否,無法從外表分辨。


採收後儘速食用有其合理性,偏偏它那誘人的外表非常討喜、甜度夠也不錯吃,又是少有的新興水果,名字取得也好聽,用來送禮是上上之選;除了業者外,了解黃金果褐化特性的消費者又不多,也因此送禮變成了無禮,自己卻不知道。





黃金果又名黃星蘋果加蜜蛋黃果,於新加坡稱黃晶果英名Abiu,又名caimito,學名Pouteria caimito radik ,為山欖科(Sapotaceae)果樹,原產亞馬遜河上游之常綠果樹,分布於安底斯山脈之東,自委內瑞拉、秘魯、厄瓜多爾、千里達以至巴西均有裁培,巴西、秘魯等中南美洲以外地區較少見,1914年引進美國佛羅里達南部,發現幼株不耐低溫寒害。


 黃金果(黃晶果)為熱帶果樹,喜溫暖潮濕之氣候,溫度最好在 l 0以上,20-35最為適合,雨量在1000-3000mm平均分佈者較佳,於終年溫暖潮濕之地生長良好,台灣中部海拔5OOm以下仍可生長,冬季遇lO以下溫度可能使葉片黃化落葉,幼株不耐寒害,喜肥沃、排水良好之土壤,但對土壤適應力大,不耐積水但微耐旱,土壤pH5.5-7.5均可生長。


黃金果(黃晶果)產期通常在6個月以上,台灣之主要產期在2~4月及6~8月,品種之間略有差別,亦可經由環刻及灌溉控制生長而全年結果。3年生植株年產量約6-10公斤,6年生植株年產量約25-35公斤。果實不耐貯藏,比較不同溫度之貯藏,顯示室溫(2月)及15℃果實可置放4及8天,但果肉在4天後已有軟化不宜食用,5℃貯藏10天後即有寒害之徵狀,於5℃常外皮轉褐但果肉仍為白色。


黃金果果實都供鮮食亦可製成冰品或冰淇淋,採後可切成兩半,以湯匙食用,風味極佳,亦可切後滴檸檬汁於果肉,以防止褐化,並增加酸度使風味更佳。

果肉乳白色半透明,未熟果有澀味,成熟後甜而具芳香,帶有微粘之乳汁,呈半透明膠質狀,甜度10-17度之間,果肉含水份74﹪,種子1-4枚,夏季果實自開花至採收需60-70天,冬季果實生長期可達80天。果實易遭小昆蟲危害影響商品價值,尤其是以果蠅最嚴重,套袋可有效防止蟲害,尤其果蠅之危害,亦可增加著色及果實美觀。


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圖說:晚秋盛開的睡蓮(品種:夕陽紅)& 玫瑰水芙蓉


 


音標&語法筆記


音調----


.重音符號,念起來像國語的「第一聲[]


.第二(次)重音符號,念起來像國語的「輕音[]」(劉力:重音節唸Fa調)


.沒有重音符號的音節,似國語的「第三音[ˇ]」()


 


頓音&併音----


.字尾憋氣頓息音[p][b][t][d][k]


[p][b][t][d][k][g](弱音):兩字的字首/尾連續相同


(或相鄰:[t]+[d][d] +[t][k]+[g][p]+[b])的子音時,合拼(省略前者子音)為一音。


 


[s]出現在字尾,之前有[t]的子音時,唸[ts]


[z]在字尾……前有[d] 子音時,唸[dz]


 


[s]單音節重音節的字中,之後有[p][k][t]等子音時,


分別唸成[b][g][d]


[s]在非重音節的字中,之後有……子音時,仍維持原來的念法。


 


[j]一定出現在母音之前,用力發出「ㄧㄝ」的短促音。


 


[t] [d]分別與 [j]的同化連音。


  例:want you.    Would you.    Could you do me a favor?


 


變音----


.有兩個音節以上的字,字尾有[]的音標時,要念長音[ i ]


[s]單音節重音節的字中,之後有[p][k][t]等子音時,


分別唸成[b][g][d]


 


.兩字發音中的變音現象:sy連起來念「ㄒㄩ」


例:this year last year


 


.字尾[t]+母音字首  的變音:在 快速對話 的字尾中,唸[l](ㄌㄜ)


  例:Not at all.    Cut it out.   I’m a little tired.


.美式發音,省略[j]音。


例:student    tumor    news    nude

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*圖:醫院5樓裡的祈禱室 ,相當寧靜深謐... ... 適合靜思和練習自處。印度詩人泰戈爾有句詩說:「讓我不要祈禱在危險中得到庇護,而祈禱能無畏地面對危險;讓我不祈求痛苦會靜止,但求我的心能克服苦痛。」


 


       今日是我「英文復健計畫」進行的第三天,載奶奶到醫院復健需等上三個多小時,此時與其發呆,不如聽英文。


  學習的時光,比較不覺虛度。縱然進步緩慢,也會有少分的功力慢慢深入。於是硬著頭皮,在往來如市場的大眾周圍聽起MP3,又覺學習語文不發出聲音效果有限,然後躲在角落(我稱之為:英語角)念給自己聽,讓牆壁反彈回來的聲音能清楚傳入耳朵的音量,回饋到自身,感覺有什麼美好的事物正在進行著……。


  後來,奶奶轉至樓下中醫部接受針灸治療,候診室內播放電視節目,擾亂我的思緒,為了進度實在顧不得身旁的病患,索性以良好的態度,跟著MP3裡的對話,念出聲音來。一方面是為了專注,另一方面悄悄地訓練自己在陌生人面前講英文的膽量。我坐在一位看似中台禪寺的比丘尼旁邊,她看起來像知識份子模樣,或許可以從她的反應中,獲得部分鼓勵和修正的資訊。


  值得一提的是,除了會話入門,同時間我也聆聽同套教材中的《賴氏K.K音標》和二年前曾因贊助理由捧場購得的《劉力SFE創意美語發音學》課程,尤其是後者提到頓音、連音、音調的原理,可能有我對外國人口語的疑惑之解答,真想搞懂它,希望能突破口語聽力的困境。之後,再把這本書賣掉,由於知道最後書會被賣掉,所以必須用心學起來,變成自己的東西才行。


  不斷建造動機,讓自己繼續前進。前人說:讀書像一條河、一座橋,扶助我渡過憂傷的長河。真的是這樣嗎?


 

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        木芙蓉晚秋開花,因而有詩說其是「千林掃作一番黃,只有芙蓉獨自芳」。由於花大而色麗,我國自古以來多在庭園栽植,可孤植、叢植於牆邊、路旁、廳前等處。特別宜於配植水濱,開花時波光花影,相映益妍,分外妖嬈。


        所以《長物誌》云:「芙蓉宜植池岸,臨水為佳」。  木芙蓉作為花中的高潔之士,屢屢出現在文學作品之中。屈原《楚辭》有:「采薜荔含水中,擘芙蓉兮木末」。白居易有「花房膩似紅蓮朵,艷色鮮如紫牡丹」。極言木芙蓉的芳艷清麗……




 




        木芙蓉花,在一天內變幻出3種顏色,早晨剛開放的時候,花朵的顏色是潔白的;中午時分,它又慢慢變為淡粉紅色;到傍晚快要凋謝的時候,它又轉為深粉紅色,所以又名「三醉芙蓉」。



  


       


 *欣賞一下它掉落的花瓣,「脈象」如此美麗。



 


 

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*圖說:這是朋友孫老師和他的朋友出遊時所攝,其中一雙腳是他的,他正是英文老師。


 


 


至今英文程度一向差勁的我,驚覺為何週遭朋友竟有四位英文教師,孔子說:無友不如己者;又說:友直、友諒、友多聞。我怎麼不會擅用朋友資源,來加強自己相對較弱的語文能力呢?


多年前在南美工作,走進當地書局開啟書本的瞬間,感到自己對世界似乎才了解一半,眼前的文字不知其意,無法靠自己的力量繼續探索身處的國度,甚感遺憾。直到今日被電視上的廣告所激勵,才又猛然想起那個心願……於是在好友英文老師推荐下,選購這套教材。


我擬定了英文復健計畫,拯救英文、提升自己的能力,拯救世界!


壹、教材研習步驟──


一、流覽+念出聲音


二、大致細讀


三、聽CD


(一)不發音:注意聽


(二)模倣:語調(慢速)


(三)再聽CD:修正語調


(四)自我練習:


.一人分飾二角:動態模儗


.台詞忘了:再複習


.不在乎對錯!


四、念念念:1~2小時/日,不需背


 



 


貳、學習順序──




口語→閱讀→翻譯→聽力→文法

一、口語:


(一)歸零從頭學(門面基本功):音標練習


〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕〔〕


 


(二)入門會話教本


.不死背、要表演(角色扮演)


.現在慢,將來就會快


二、閱讀:


(一)查好字典:定義清晰、例句多者。英英、英漢


(二)分段攻克文章:選擇似懂非懂的讀本,減少拙折感


(三)朗讀代替默念


1.      慢速胡念


2.      查字典:快速抄重點、例句


3.      慢速朗讀該段數十遍


三、翻譯:於生活情境中,隨時隨地,練習翻譯。


四、聽力:


(一)慢速播放:簡易教本


(二)聽大意:放鬆心情


(三)重複練習


(四)聽寫


五、文法:


(一)了解基本句構:S+V


(二)掌握連接詞&關係詞:擴大句意延伸


(三)分詞變化


(四)時態


 


看了以上的計畫,請各位為我加油!!!


 



────碩果。以學習去灌溉,用謙遜來摘取。────


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00鈞鑒:


前述,從我們的對話邏輯(部分矛盾)中複習到一些訊息。我想,在人際關係中,你應該是對我最沒禮貌的朋友了。


    關於八月份花東之行的邀約,此後雖隱約感到詭譎氛圍,但因「毋意」(子曰:不要惴測人意)的修養,還須直截詢問作具體的了解。基於對閣下所表現在文章中的正面形象(那位說楊翠老師具自省能力的人,今年國家才剛授予他文學碩士學位),此刻便是在對這樣的朋友對話。


    而且你也表示過:「……直接說」。


    這事件,指陳人際細節與責難未必具正面意義,因為屬於內在範疇的事物尚需個人自覺才能照見。惟我外在所負責管理的課室中的確產生了──我需向同事再次表達歉意的影響。所幸虛長的年歲,已具有前攝(Proactive Behavior)的行為能力,和包容的胸襟。


    於此約略整理日前對話的邏輯順序:E邀約—AE成立—E變卦(通知理由:和學長去枋山)延期(AE成立)—E變卦(未通知。理由:1.不想適應對方旅行的習慣。2.A消失一段時間沒聯絡。3.Amsn加入很多新朋友。4.沒有人能給別人承諾)


發現你對待友誼的方式有許多,可能是「擔憂」和「防衛」(您所用的字眼是:不想適應對方、只想要單純出去走走、你不必用之前的承諾提醒我……),如果「交友」這件事需有正向的態度且為重要的,那麼我有必要對此回應說明:


PS.離諸惴測文字背後的人意,亦即「假設文字與內在想法是一致的」情況下,謹對字面上的意涵裡作工……


1.  可能是前因:我們相見在貴府家中,這可能會是你所擔憂的。你相當幸運,眼前這位朋友自律為正直者,有違君子自尊之行徑,乃有所不為也。(但若對其他大多數人,仍應有事前的保留為妥,事後更須好意與謹慎)


2.  可能的遠因:也許你的言行反映了過去的交友經驗,曾經是負面的(因你以肯定的用語:誰能給誰承諾!)。其實你知道,沒有人不希望自己和結交的朋友們雙方都是言而有信的人?不論過去發生過什麼的事情,已然對自己現在產生了具體的影響。既決定步入特定的友誼國度,我們似必須省思,調整出「合於內心交友目的」之態度來應對與進退。


*時間、結構和程度的順序:對於之前說好的事,發生變化也是正常的,如果有變卦,理應事先通知為妥。然而你今天所持的理由是「沒收到離線訊息」。是這樣的,之前也曾有過幾次留言(電腦存檔,可資證明),但不見隻字回應……電話或簡訊亦然。因此容如此易令生不確定感(對方態度或MSN功能問題)。如果原訂行程的「變卦」發生在你這邊發生,於邏輯順序上由你主動告知乃是世俗之常態。


3.  邏輯關係:另外,今天為此事溝通時,你提到我MSN加入了很多朋友……只因人不能建立在單方想像的關係,消極無盡地在黑暗中等待,交友係正常必須的,積極方為光明的人格。單身者交友可創造幸福的機會。但這與吾們「單純出去走走之花東行」,在邏輯上似無直接關連?再者,前些日子單純詢問你是否人在台中了?你的答案是「明天我和我弟」。簡單的回答,沒有多餘的說明,其中邏輯關係同樣教人迷惘……。如果你最初想要建立的是「一般朋友關係」,那麼相對於在下繼續交友的行為,並不發生競合情形。


前述閣下爽約的理由,其邏輯正當性明顯薄弱。你不是沒有能力處理細節的人,為何你忽略對他人的負面影響?甚至不重視自己言行所生的榮譽。以單方粗糙的處理方式、邏輯呈現的繆思和說話的口氣……,就像逐漸失去生活信仰的人,毫不心疼地提領友誼與智慧的存款。


4.世界隱藏更大的關係:For whatever happens to the others,happens to self for we are all of one breath.Chief Seattle西雅圖酋長)


*外傳----


1)認識Guo-Ming之前,便在夢中出現過這樣特質的人(外在模樣、生活背景、原住民文學、人文關懷等……惟個性除外,哈。),我甚至將這經驗書寫在當年的部落格中,至今尚未解讀出上帝安排的喻意。但這段期間交誼過程從您的反應觀之,覺得可能只是單純巧合。或者時機未到,也許是在多年以後才得見其深刻的底蘊。


不過,這種際遇對我個人而言,就像進入了某種既虛幻又真實的儀式,一種生生長流而無咎的憬悟。


2)我有朋友曾經在台北學術研討會上認識你、另一位則在文學獎上知道你,而他是某年首獎的得主,亦曾是你msn上加入的朋友。足見子夏:「君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟」的說法誠實不虛。


5.事物變卦的影響,人決定發展方向:凡此關於回應的方式、邏輯性問題,和其他種種。若是您刻意保持的距離自然不得不接受但若能用善意方法、直言溝通雙方將更受到尊重。但如果其實並非您刻意所為(或因個性或習慣?),基於朋友之誼,我則有義務告知,讓您知道他人可能的感受,以及對自己身心的影響,提供雙方未來處世的參考。


4.  友誼之目的:在下對友誼的觀點與實踐是:在現實且變動不居的環境中,維護自己和朋友本善的初衷。


*對青壯者而言,朋友幫助自己,體諒他人,以廣闊的胸襟學習,適時展現高尚的行為(Friends are an aid to those in the prime of life,to assist them to noble deeds./ARISTOTLE 亞里斯多德)。


 


前揭所述,已非原自網路交友的狹隘情愫,乃係植基於彼此理性的、本然的君子之風。這段認識Guo-Ming的日子,我知道儘管論文高分通過,你並不真正感到快樂,對生命存有太多疑惑與無目的感,孤獨遊走在關口隨性敲擊網路上的門,面對陌生人卻忘了自己是誰。甚至不知如何成熟地與人相處……。緊接著下一段是團體旅行,軍隊生活等著你去適應,我衷心祝福、期待你的身心將有所收穫。


近來忽覺世事無常,生與死是人類所共同面對最初與最終的課題。原因結果之間我們能掌握的唯有自「心」,而人心充滿著許多故事(蒂帕嬤),故事之中還有故事。


愛是永不止息(《聖經》哥林多前書)。


順頌  時祺


 


Antonio


 


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艷紅鹿子百合盛開∼台灣野地裡最美麗的花
 文字:陳采欣、攝影:嚴新富





盛開中的艷紅鹿子百合

國立自然科學博物館配合今年暑假推出多項精彩特展和科學教育活動,自七月一日以來入館觀眾已累計突破四十萬人次,成為大眾知性學習和休閒避暑的好地方。而種植在植物園特展室前石壁瀑布區的豔紅鹿子百合,則在炎炎烈日下開出許多豔麗的花朵,適逢暑假參觀人潮眾多,如美麗吊鐘般的花朵搖曳生姿,吸引了許多民眾前往欣賞。

科博館植物學組嚴新富主任表示,艷紅鹿子百合原生於台灣雨量最豐沛的東北部,點狀分布的棲地位於陡峭岩石上。由於其地下鱗莖強韌的生命力足以適應乾燥強光的氣候,並可開花結實發芽生育下一代,因此雖然生長在險峻棲地,卻能綻放出美麗的花朵。白底艷紅斑的花瓣,反卷的花型,如倒立的精靈垂懸在峭壁上,因而被稱為「台灣野地裡最美麗的花」。然而近年來因人為過度採集,野外原生植株己難覓芳蹤,成為瀕臨絕種的台灣本土稀有原生植物。

科博館除了將豔紅鹿子百合選為館花,藉此呼籲人們愛護及保育台灣本土珍貴物種,同時在植物園特展室前的瀑布區石壁上種植了數株豔紅鹿子百合,讓觀眾有機會欣賞其盛夏綻放的艷麗花朵。

嚴新富主任表示,由於台灣平地夏天相當酷熱,艷紅鹿子百合容易遭受病毒感染,使地下鱗莖愈來愈小,植株營養不良而不再開花,因此平地栽培並不容易。目前盛開的豔紅鹿子百合,是由曾經擔任科博館副研究員的中興大學園藝系張正博士提供無病毒的鱗莖重新種植,不但今年花苞較多,花期也較長。想要一睹豔紅鹿子百合風采的民眾,歡迎把握這兩週時間前往賞花。


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奶奶因病毒感染至耳朵前庭導致頭暈,醫師建議住院,但暫無病房只得繼續等候,在急診室(ER)過夜……。


  同區內有一年輕人,躺在鄰近的空床,看得出他的疲憊,眼神不時盯著病榻上罹患肝癌的父親。一種接受生命生滅現象的凝視,一種接受親情金線斷裂之前的沈默,人們在生老病死的過程中,付出了愛的代價。


        忽覺夏天的溫暖,隨著默默看謢的眼神,已經來到。


 


       

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無意間聽到一首好歌,分享給大家《天亮了》……


作者依據真實的故事所創作的歌曲。


網友留言:


这首歌确实的背后确实有一个真实的故事


2000年秋,广西一组游客到贵州兴义马岭河峡谷风景区游玩,在 ­乘坐缆车时出现意外,造成5死11伤的事件,其中一个家庭,在缆 ­车下坠的时候,父亲用手高高托起年仅二岁的儿子,使儿子幸免于难 ­,但小孩的父母永远却离开人世。韩红以此事件并以小孩的口吻,创 ­作了《天亮了》催人泪下的故事。韩红她毅然把孩子给领养了。


※有許多版本,邀請大家欣賞不同的詮釋方式:


一、韓紅MTV


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二、韓紅MV(人物版本)


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三、張心傑參賽版本:個人主觀認為不錯,表現出有別於原唱者的風格


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幾百年前以色列一個猶太村莊,有個家庭極其貧窮,父親死了無棺下葬,大家隨便用幾塊木板釘了一個棺木。雇了兩個醉漢,用板車拉到山上去埋葬,醉漢不經心的拉,以致車子向山下滑落,撞到大樹,棺木破裂,屍體散露在外。行過的人,都皺著眉頭快快離開,並大嘆真是好可憐。這時在場有位約十歲的小男孩,拍著胸脯說:我長大了,絕不容許這樣的事再發生!

小男孩長大了,擔任市長,凡貧窮無法安葬的人,一律由政府負責料理後事,上面所提的那種悲慘事,真的在該市絕跡。小男孩有志氣,有理想,這是國家、社會所需要的人。

1970年代台東一個偏遠的小村子裡,有個七歲小男孩的四歲妹妹,感染痲疹併發肺炎死了,父親跪在墓前泣訴:「對不起呀!女兒,是爸爸耽擱了妳,醫院實在太遠了」。這個七歲的哥哥對著黑夜發誓:「將來我一定要當醫生,就不會有人在送醫途中枉死了」,這個小男孩長大了果然成為名醫,他就是大家口中的超人醫生徐超斌。

他當醫生不是為賺錢發財,而是要救人。他拒絕幾家大醫院的邀請,毅然回到家鄉台東達仁,擔任衛生所的醫師兼主任,他每個月工作時數超過四百小時,每天開車巡迴各部落看診,工作負荷太大,最後中風倒下來。過了半年,仍然用還能動的右手右腳開車,到各處看病。他是一個時時以病人為念的好醫生。

美國黑奴尚未解放前,過著沒有自由的非人生活。有位女黑奴哈莉特自主人家逃走,尋找自由。別人告訴她只要逃到賓州,就能獲自由,因為這個州是解放黑奴的。她白天潛伏在樹林子裡,晚上行路,她帶著死亡恐懼,千辛萬苦逃到了賓州。我自由了!她大聲喊著。獲得自由的喜樂,使她久久不能自已。但是她想她是自由了,可是還有許多苦難同胞,活在呼天不應的奴隸日子裡,她做了一個偉大決定。

她決定回去帶領其他同胞投奔自由,因為她知道逃亡的路。這樣不停的來回,一生帶領了三百多位奴隸來到自由之地。美國馬里蘭州各處都貼有通緝哈莉特的海報,無論死活,均可獲四萬美元獎金。

一個平凡的女黑奴,一個偏遠村莊的小男孩,做了絕不平凡的事。我們如果是他們,能這樣無私、大愛、勇敢、高尚嗎?辦不到,我們會很誠實的再說一次恐怕辦不到!但是只要我們有這樣高尚的想法,那怕只是想想,也還算有些理想,只要有理想、有氣魄,總有可以接近成功之日。可是現在許多人,連邁向高尚的想法都沒有,我們的人生價值觀很容易就變得太過世俗。

真希望大家都能有正確的價值觀與崇高的理想,行事有氣魄,那麼台灣將會成為真正的寶島,成為令世人刮目相看和欽羡的愛心之島。



【2010/08/04 聯合報】


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  • Aug 03 Tue 2010 22:01
  • 無題

一段時間沒有寫網誌了


星期六,我與第一次心動的對象見面,


多年以後,YL變得更成熟了,感到欣喜的是,


還是和以前一樣保有良善的本質。


坐在麥當勞的外面,當風吹過來時,聞著身上一股極易分辨的溫暖氣息,


頓時所有的記憶都回來了!


我期待眼前這位朋友,自此至未來,


面對無常的世事,成為有恢宏氣度的人。

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鄰居李伯伯主動找我聊天,他中肯點出我與府中長輩相處的訣竅。


原來前二年長輩將若干土地過戶給我,是因為他與代表會主席給長輩的建議,著實令小生我驚訝!


 


李伯伯鐵路局三十年退休,在南投獨自過著田園的生活。他兒女們已成家立業,各自給他們二棟房子,包括目前鄉下的田產也過戶給兒女,自己靠退休金過活。


特別的是,他們全家出遊(國內外)皆是李伯伯付費,對孫子女設立阿公獎學金,且以後過世時,對參加告別式的朋友,皆不收禮金,對遠來的人發放車馬費。


我覺得他讓自己的這一生,活得輕鬆自在且「清氣」(乾淨)。


 


他七十歲,卻有明亮的雙眼。


能看出我們家的狀況,以及家庭成員彼此的基本個性。難得遇到有雪亮眼睛的人,成為日常生活中的助緣,如此許多難以言喻和不易解釋的家庭現象被理解時,心中頓覺舒坦。李伯伯要我惜緣與忍耐負重……


內心真實感謝周遭的助緣,教我覺得即使一時不被重要的人理解,但對於完美的人格的追求是可以努力的。


 


昨天周姊提供了一個可以到泰北教書的訊息,腦海中出現對美斯樂的印象,那裡的孩子們應該需要一位灌溉希望的園丁吧!於是我思考著人生許多的可能性……

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一、餐敘


昨天中午和以前的同事一起用餐,彼此關心近況,傾聽他們職場上的精采對話,以詼諧的方式述說某人事女主任的精采攻防戰,大體上是指為維護自己權益對法令或管理規則見解不一致,所發生的溝通、協調的過程。其關鍵之一,除了見解不同之外,我認為是對「態度」所做的反應。


總之,以他們的話說,就是無奈地:「跟主任尬上了,不是ㄍㄢˋ上了…『我嘛吃抹落去』」。私下口無遮欄的心情喧洩,偶而會讓人誤會像是狐群狗黨的結合,其實他們個個是法律人,也是這家公部門裡的清流。他們彼此之間,在這裡能感到安全,所以呈現最原始的風貌。


謙,他考前與上榜後的態度是一致的,沒有過多的喜悅,使我覺得他是一位對人生有心得的朋友。


Sen,具備國家公務員的良好特質,以整體的理性思考,中肯看待自己所處的職場,內心清楚、明哲保身,卻又能維持原則的人。


Hung,一派溫和中透出絕頂的聰明,總是閱讀得出別人底蘊的深厚,寫起送給我的詩來帶有放肆的溫情。本性善良,不與人結怨,行事間自有他合理的目的。


我,在他們的心目中自然是正直、持續的善良,他們應該覺得跟我相處,有一種穩定內心的力量,在日常生活中內蘊、發散,一種淡淡的快樂吧!


 


午餐過後,有二位同事先行回去上班,我繼續坐在Sen的獨立辦公室,與他分享他的兩三事,包括音樂和他曾感到自己有時是否該去看心理醫師。我向他推薦 鄧惠文 醫師,理由是她具專業又能提供中肯的建議,而且是個美女(他雖具原始的風貌,但也並非野獸之列)。


我忽然想起一件事,便趕緊傳簡訊給S


 


 


二、東風具備,只欠努力


不覺時間已過了五點,謙下班後趕過來給我三千一百元(網購茶壺墊付款)。


然後跟我說了一番話,內容之順暢,語調之懇切,彷彿他此行主要的目的就是要對我說這些話的。


謙認為我有良好的基礎,只要努力不懈,不要放棄地準備,考上國家考試指日可待。他的語氣,有一種「請相信我」的意思,畢竟他是過來人,自有他獨到的客觀評估,我耳畔響起他日前在電話中說的:「像你這樣的人很少,公家機關需要像你這樣的人。」也許他曾經看過我面對長官的誤解為難的景況,而我仍能神態自若地做好本份,甚至幫助長官成就功業的過程,所產生的印象吧!


Sen對我也有類似的看法,他的聰明妹妹正準備國考,但他對我有更高的期盼,他說我比他還要適合當公務員,國家需要愈多像我這樣的人才有希望!「你已具備公務員的條件,是注定要當公務員的人,只需要努力達成。」


離去前他針對我的近況補上一句:我以為○○○一直都很努力的人!」


隔著安全帽,我回應眼前這位好朋友說:「我會慢慢符合你對我的良好期待。」

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  • Jul 01 Thu 2010 12:20
  • 命好

命好李家同
 
*
命好*就是小的時候,碰到了好人,沒有碰到壞人。

王胖子是我的好友,我認識他是因為我教他的兒子彈鋼琴。

有一天,琴練好了,我要離開的時候,聞到一陣菜香,忍不住向廚房張望,發現王胖子滿頭大汗地在燒菜,他看到我的饞相,留我待下來吃午飯。他告訴我他是台中市一家四星級大飯店的主廚。
我太太知道王胖子是大飯店的主廚以後,立刻下令要我用一切方法和王胖子建立友誼。

王胖子知道我們夫婦好吃的弱點。

就壓迫我陪他打網球,他這個胖子燒飯技術一流,打網球卻不入流,沒有什麼人會想陪他打網球的,我為了想吃他燒的菜只好經常陪他打,他也沒有使我失望,經常做幾道菜,邀我們兩口子帶唯一的女兒去吃飯。
王胖子是個大好人,他告訴我他還有一個兼職,在彰化的少年輔育院教那裡的一些孩子燒飯。
王胖子收入奇高。這是公開的秘密,他去那裡兼職,其實是等於做義工,很多過去有前科的孩子們,離開輔育院以後都找到了餐飲業的工作,其中王胖子有很大的功勞。

有一天,打完網球以後,王胖子告訴我,他在輔育院發現了一個孩子,頗有音樂天才,他說我應該進去以義工身分指導他。

這個孩子叫做趙松村,他的確有音樂天分,他完全無師自通地會彈鋼琴和吹長笛。我的任務只是糾正他的一些錯誤而已。
我說他有音樂天分,是指他的音感特別好,只要有人唱一首歌,他立刻就能在鋼琴上彈出來,右手彈的是主旋律,左手彈的是伴奏,伴奏通常是他自己隨性編的。

這種學生,真是打了燈籠都找不到。
趙松村和我學了一陣子音樂以後,開始告訴我他的身世,他的父親在他小時候就中了風。成了植物人。可是一直活著,住在一家醫院裡,他從小靠他母親帶他長大,因為他們的家在非常偏遠的鄉下,沒有什麼工作可找,母親只好打零工來掙生活費。

在他念國一的時候,好幾次沒有錢繳學費,常常赤腳上學,書錢也交不起, 都是 老師們幫他解決的。

他本來也不喜歡念書。這種念書生涯,使他感到厭倦,決定一走了之,到台北去打天下,當時他才只是國中二年級的學生。

他在一家營造商那裡找到了一份苦工的工作,雖然累,收入卻使得他感到好快活,他還寄錢去給他媽媽。

沒有想到的是他媽媽出了一次車禍,他趕回去的時候,他母親已經斷了氣,他從他媽媽的遺物中,拿了一條十字架項鍊作為紀念。也從此變成了無依無靠的孤兒。
他雖然有一個阿姨,阿姨家境也不好,無法照顧他,因此他回到了台北。

趙松村慢慢地感到做建築工人太苦了,雖然薪水不錯。

可是成天在大太陽下流汗,幾乎沒有一分鐘不是身子臭臭的,他羨慕那些在KTV裡服務的孩子們,他們可以穿襯衫,有的還打領結,又不要曬太陽。

雖然薪水不高,至少好像有點社會地位,所以他就設法改行,做了一名KTV的服務生。

當初在做工人的時候,他從來沒有交過壞朋友,現在不同了,他交了一大堆壞朋友。

究竟他犯了什麼錯,我不便說。我只能說,他犯的錯全是他的那些壞朋友教出來。

他非常關心他爸爸,他說他過去過一陣子就會去看看他爸爸,現在不行了。

我找了一個週末,去桃園那家醫院看了他爸爸,也回來告訴他,他爸爸仍是老樣子,他可以放心。
趙松村又告訴我,他有一個小弟弟,他離開家的時候,小弟弟四歲,他回去替媽媽下葬的時候,小弟弟被好心的人送走了,當時小弟弟只有五歲,他的小弟弟叫做趙松川,現在在台中一家國小念五年級,他又求我去看看他這唯一的小弟弟。他一再地告訴我,他弟弟命比他好。

我們做老師的人,很容易進入國小,我找到了小弟弟趙松川的導師,他說趙松川正在從操場裡走回來,在一大堆蹦蹦跳跳的小鬼中間,他指出了趙松川。
趙松川顯然是個快樂而又胡鬧的小男孩,他一身大汗,一面擦汗,一面和他的同學打鬧。

當我告訴了趙松村,他一直有點憂鬱感,很少露出快樂的笑容,尤其吹長笛的時候,總是將一首歌吹得如泣如訴。而現在看到的弟弟趙松川,卻是如此一個快樂的孩子。

導師告訴我,趙松川一向快樂,人緣也好。我問他是不是被一個好家庭領養了。
導師的回答令我吃了一驚,他說他五歲就進了一所孤兒院,一直住在孤兒院裡。
我的好奇心使我當天晚上就去了這所孤兒院,孤兒院的院長是一位年輕的牧師,他帶我參觀了孤兒院,也告訴我他們瞭解趙松川的哥哥現在被關了。

他們發現趙松川根本不記得有這麼一個哥哥,他們打算暫時不告訴他,等他大了以後才告訴他。

孤兒院並不是經費非常充裕的地方。可是孩子們快樂卻是很明顯,我常常發現孩子要我抱他,他們好像認為陌生人都是好人。

牧師告訴我,當天晚上有一個晚禱,孩子們都要參加的,我應邀而往,晚禱很短,結束的時候,大家一起唱(你愛不愛我?)
我從來沒有聽過這首歌,可是一學就會了。!
這首歌的第一段是獨唱。由趙松川唱的,原來他和他大哥一樣,極有音樂天才。

晚禱完了以後,我正要離開,趙松川跑過來,要我彎下身來親親他。牧師告訴我,這是他的習慣,喜歡叫陌生人親親他。

我將我的所見所聞一五一十告訴了趙松村,他聽了以後,告訴我他去看過他的弟弟,第一次見面,是一個星期天,他的弟弟穿了白襯衫,白長褲,打了一個紅領結。站在教堂的唱詩班裡,當時他就不敢去認他弟弟了。

第二次,他又悄悄地去造訪孤兒院,這次發現,他弟弟在打電腦,他發現他弟弟不但會用電腦,還會英文,而他呢?

他一輩子沒有碰過電腦,英文單字本來就沒有記得幾個,現在是一個也記不得了。

當他開始交上壞朋友以後,他就沒有再去看他的弟弟,他知道弟弟並不認識他。

他雖然覺得和那些朋友一起出去玩,是一件很爽的事,可是他不希望他弟弟知道有這麼一個哥哥。

在我們開始練琴以前,趙松村又說了,「 李 老師,我不是說過嗎?! 我弟弟命比我好。如果我小時侯就進入了孤兒院。今天我就不會在這裡了。」

聖誕節到了,今年,輔育院請孤兒院的孩子們來共同舉辦聯歡晚會,我和王胖子也參加了,各種的表演過後,壓軸是大合唱(你愛不愛我?),在台上。
首先由輔育院的趙松村演奏長笛,這次他沒有將這首歌吹成傷感的調子,接著是獨唱,而獨唱的居然是他的弟弟趙松川,

在場只有我、王胖子和哥哥趙松村知道他們是兄弟,獨唱完了,大家一起站起來合唱。

我注意到趙松村在弟弟獨唱的時候,眼淚已經流出來了。
大家合唱的時候,他沒有唱,一直在擦眼淚。合唱完了以後,弟弟趙松川又跑到他哥哥那裡。

他天真爛漫地說:「大哥哥,你的長笛吹得好好聽,應該親親我。」

趙松村彎下身來親親他,他忽然從他頸子上拿下了那個媽媽留給他的十字架項鍊,掛在他弟弟的身上,他弟弟被這個動作愣住了,可是仍然大方地謝謝他的哥哥,走下台來。

這次,我和王胖子再也忍不住了。
在回家的路上,王胖子對我說:「我終於懂得什麼叫『命好』了,『命好』就是小的時候,只碰到了好人,沒有碰到壞人,我小的時候,
沒有錢念一般高中。而要去念高職,也無法念大學,可是我一直沒有碰到壞人,如果我小的時候就碰到壞人,我一定也會學壞的。」

我說:「王胖子,你說的有道理,可是命仍然可以改的,如果我們這些好人多和他們做朋友,他們就不會變壞人了。」

王胖子同意我的說法,他說看起來,趙松村的命已經改過來了。雖然外面很冷,我們仍然感到溫暖。
 
***************************
我覺得不只是小時候碰到好人是命好

縱使長大了在社會上複雜的人際關係裡

如果能遇到真心相待心意相通的朋友也是命好

感謝這一路上遇見的朋友讓我成為一個好命的人
 

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南投縣○○鄉○○社區總體營造計畫


一、     計畫名稱:○○鄉原生鄉土植物----「霧社山櫻」復育計畫


二、     計畫緣起:


台灣在經濟發展過程中,農村部落人口大量往就業機會較多和經濟報酬較高的城市集中,一方面造成部落價值的瓦解,使得傳統地方產業逐漸沒落、地方文化特質和歷史遺產隨時間消失的窘況;另一方面移往都市的人口,心理上都存有過客心態,因此缺乏心靈的歸屬感,造成人際關係和對公共事務的冷漠。


    有鑒於此,尤其是當前金融海潚的襲捲下,地方人士懷著濃濃的鄉愁,思索著射日英雄子民的未來。在人止關前及回鄉的路旁,冬去春來之際,公共電視與觀光客,村民與遊子皆駐足,我們同時凝視一種燃燒枝頭,千百年來開落自然的美麗姿態──風中緋櫻,全世界僅有的白色霧社櫻,似乎已經告訴我們答案。


    霧社山櫻為本島特有種,被行政院農委會官網(http://ngis.zo.ntu.edu.tw/rareplant/species.asp?id=t00135)名列為臺灣珍稀瀕危物種第三級。係大霧社地區原生種,符合在地民族優良血統的喻意。目前於人止關海拔800公尺(靜觀、平靜、發祥、萬大及親愛等部落)均有野生族群分布,惜因其族群數量稀少呈零星分布,自花授粉率極低,且有隔年結果現象,種子具有休眠性,不易發芽,種子較小又為良好誘鳥食果,及小動物、昆蟲等取食的食物,因此花開花謝,結成果實成熟掉落土中後,要自然生成小苗極不易,成樹成林更是難得又增加其珍稀性。然其樹型優美、樹材堅靭,對環境士壤氣候適應能力強,故低海拔及淺山地區亦可生長良好,更重要的原因,即其為全世界僅有之台灣最美麗的白色櫻花。


    白櫻的花季於23月錯開全省其他植物,如苗栗的五月雪、白河夏日蓮花季、陽明山竹子湖的海芋…並能延長南投地區的觀光季節(楓紅、梅花、賞雪、八重櫻、霧社櫻),台14線紅色山櫻(含九族文化村每年至少吸引五十萬人次的賞櫻人士流連其間),若於本地復育原生種山櫻,將來所能帶來的觀光效益,前景看好。於今已有村民突破「珍稀瀕危霧社山櫻」的復育技術,並育成實生樹苗,值此別具意義的契機,透過居民對於原生鄉土植物的喜愛,由衷期盼花開的風采能早日重現部落中一解內心的鄉愁。過程中藉由每一部落共同參與,凝聚利害與共的社區意識,關心部落生活環境,營造部落本有的文化特色,進而重新建立人與人、人與環境的關係。


綜觀地球村的概念,如今的村里、部落已不同於往昔形式上的行政組織,而是在於部落居民的共同意識和價值觀念,在日常生活可以用來凝聚居民共同意識和價值觀的事項很多,如地方產業活動的開發、特色的建立、街道景觀的整理、地方產業的再發展、特有文化活動的提倡、地方文史人物主題展示館的建立、居住空間和景觀的美化,各社區可以分別依據自己的特色項目來推動,比較容易得到居民的認同,然後再逐漸擴大到其他相關項目,這就是本計畫實施的願景。


 


發展協會村里、共識、故里最親近的土地,遍植鄉內,…吸引媒體注意、全國百姓期盼欣賞了解的樹種,週邊效益、人文的意義、當地人民亦覺榮耀、自信


鄉土歸屬情感濃烈…純白叢生…開花滿樹白頭、落花時…


人止關海拔800公尺 (靜觀、發祥、萬大、親愛等部落)均有野生族群分布,惟數量稀少…列為…第三級…不易結果,種子休眠現象…


村民復育成功,於原生地適地適種,營造出花海…饗宴鄉民…


全世界唯有台灣(特有種)白色系山櫻花…


對於地方觀光效益(人車潮),無法衡量。例如:陽明山竹子湖2-3月海芋季、


*苗栗五月雪、暑期白河蓮花季、深秋奧萬大的楓紅、元旦春節信義梅花、合歡山雪季、台14線紅色山櫻(九族、日月潭50萬人次、魚池鄉)…魚池鄉遍植十萬株櫻花…


指標、代表性植物,利用原生原地珍稀物種復育成功…別具意義,部落村民認同本土…


從種植35年內即可開花,營造花海繽紛的景象……


數十年來列為珍稀物種,尚無人突破其繁殖技術…


三、     計畫目標:


1.為自然生態保育(生物多樣性)環境、土地盡一份心力,將珍稀瀕危的原生物種復育成功。


2.營造原鄉特色(仁愛鄉=霧社;霧社=仁愛鄉),尤以霧社為名,亦即全世界只有臺灣特有的原生特有種之最美麗的白色櫻花,為原鄉鄉士樹種最適地適種,最適宜這片土地。


3.以指標性植物,營造本土文化,生態保育及美學形象,藉由報章媒體雜誌自發性的推廣,提高本鄉於全國視聽的能見度。


4.提昇鄉土認同,創造就業服務機會,從維護養護的過程中,培養愛鄉愛土的情懷。


四、     申請與協辦單位(應敘明組織與人力)


    ○村辦公處          ○○人


○○社區發展協會       ○○人


    ○村辦公處          ○○人


○○社區發展協會       ○○人


    ○村辦公處          ○○人


○○社區發展協會       ○○人


*以下為草擬之構思,礙於時間急迫,其他詳盡內容尚需討論研議,餘言盡速補正後述……


關心地方士紳…原有構想…現目前人止關路旁正綻放中,路過行人為睹風采,行駛趨緩,想照相留念、一親芳澤流連不已…常造成車流量受阻亦有安全之虞…


若能遍植成林,一路風光,……


白色櫻花復育重現國人眼前,…滿足愛好櫻花文化的人士、推延紅色櫻花的花期、於觀光風景動線中增添無可取代的標的。


33線拓寬及國道6號…原路出入,…循環…大仁愛地區勇士精神的原鄉…


台灣母親大河----濁水溪,話題性、故事性耐人尋味,值得人們尋幽探密。


需所有人的參與、村里辦公處、發展協會,由----了解----認同-----參與-----


最具風情、吸引眾人目光的霧社白櫻,從此不再孤芳自賞…亟需全體鄉民打造純淨唯美的原鄉


五、     實施對象:


集合眾人力量…參與的過程即具有特別的意義


生活中的一份子,照護、生長、茁壯、夏季繁榮、冬日蕭瑟,來春綻放雪白的花朵,一年復始,欣賞感受的鄉土植物…


 


六、     實施地點:


基礎資料:1.基地面積。2.土地權屬(相關位置)。3.土地取得情形(同意書)。4.執行管理(維護養護)。


備註:


*以下為草擬之構思,礙於時間急迫,其他詳盡內容尚需討論研議,餘言盡速補正後述……


村辦公處及發展協會選定種植地點,除公有地道路兩旁行道樹,由各戶居民申請栽種,餘開放予機關團體由專人負責認養,提供鄉民就業機會,為自己的土地盡一分心力。珍惜、每一分資源發揮最大的效益…仍仰賴委員們的成全…


拋磚引玉、計畫持續性、延續性、深耕及發展的


整體營造…最具指標性的地方,作為吾們原鄉標誌。


 


七、     實施方式(工作項目)


近悅遠來,遊客心靈的悸動…維護照顧栽培、管理方面尚需提升


薔薇科櫻屬…培肥管理…植物栽培專家授課及經驗的積累,


與週邊農特產品相互呼應,優點相襯行銷(段木香菇、梅、高山茶、餐飲、民宿等)機制…


停車場施設管理…延續性的問題需眾人配套措施


 


八、     實施期程與進度


1.      年度、日期。2.工作摘要。3.預計累計工作進度。4.備註。


 


樹苗種植有其時效性,最佳種植於入冬後樹液停止流動時期,因此為精心培育的盆苗,於此期間隨時可種,隨種隨活。


即日起312日 植樹節前為最佳時期~或45日 前為次佳種植時期(苗木定植),建議以不超過清明節為宜。


持續性復育栽植:此計畫有其後續配套施行措施…


 


九、     人力需求:


由各單位評估擬訂之。


十、     人力來源(含工作人員名單、資歷及負責項目)


各單位擬訂詳盡的計畫


 


十一、    預期效益:


1.解決產業類型的轉化(指標性原鄉植物的周邊效應)、民主政治的落實、


2.社區功能意識的建立、社區環境和生活內涵的提昇。


3.社區公民和知識份子的互相學習、自我學習和自我改造的過程中,建立一個體系化的社區學習社會和學習共同體。


4.激發社區自主性及自發性,重建溫馨有情的居住環境。


 


十二、    經費預算

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信仰


當你獨自行經山林,心路在腳下還是天邊?


眼裡所見是山石樹皮,還是地理名片?


聽到風聲,還是神曲


當你不再獨自步行廟堂途中,回家的路上……


 


情書


當你獨自經行字裡行間,思路在筆尖還是時間?


眼底所見是資料關係,還是理解凝視?


聽到的是賦名,還是神諭!


其實你並非獨自走在流浪途中,回家的路上。

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方才接到學長來電,說明我幫他訂購的美背機已收訖,還有使用情形,並且嘗試詢問我明天會不會過去他家?另一學長將王羲之金字藍底的心經書法託付在他那兒,也許我可以過去拿取云云。


    我在那幾秒鐘的過程,瞥見自己心緒中,對他人的好意升起一種高傲的姿態,別人沒有發現,自己是知道的,這就是無法膝屈安住修心的原因。長輩教誨的聲音言猶在耳:你不好好地屈下來修(閩南口語)。那麼山洞意寓著於自信中虛其心,才能在變幻無常的大千世界中安居。


    在從事一項新事物的學習之際,總要靜下心來蟄伏觀照,調伏意識中習慣的分辨和喜好撿擇(潛龍勿用),安居現有的因緣中,溫養一段時間才能彰顯個人獨有的特質(見龍在田)。立志修心之始,才能觀照出自己的微細缺失,過去多少年過去了,造作不少不利大眾的物事,如今當要自強的君子,須朝乾夕惕才有功成之日了。

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當看這張照片的時候,二、三十年後的心情仍然緊張,我不禁要問:這是不是雙冬最後一個隧道?是不是最後隧道的盡頭?


 



 


記得當年七歲的午后,整個人腦袋發脹地感覺,索性跑去睡覺,做了奇怪的夢。


夢見自己飄飄然地,進入半圓型的黑洞,洞中不見任何光線,卻發出奇怪尖銳的聲響,寫作之時已是凌晨,我想還是停筆改日再談。


聲響背後的意念並非善意,令人極不舒服但無恐懼,醒來後,知道這寓意代表父親生命停止的消息。回想至此,深感到那是一種無明的業果!


 


多年以後,學長自郊外歸來,帶著一尊看似清朝或古代王爺的神像。說他行經雙冬隧道,感覺那附近有一股特殊的意念,於是停下來尋索,從地裡挖出此一雕像。為什麼神像,會被埋在那裡?這是否與父親有關連?


至今仍不得而知。

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昨天一早接到學姊來訊:C大哥的父親往生,如欲同往可至彰化會合……。


與大家集合後,一方面也匯聚奠儀,為不增加C大哥將來負擔,我們商討以團體名義為之,至少能做到布施「三輪體空」(不見施者、受者、所施之物)的二輪。


    到達嚴制之宅院,學長燃香一一交給大家,口中向父親介紹我們是誰之後並請祖靈(僭越了原住民族的用法,總覺得這樣可以減少一點忌諱,增加神聖感)保佑身體健康、平安順遂的話語,聽得我有些茫然,迷惑的是大家對生死的不確定感,只用想像與希望來建立安慰生者的儀式,於是形成該地區的風俗民情。


    當時我看到久違了的J學長,他錯開與同行人的位置,以捏肩井的方式打招呼後坐在我旁邊,寒喧問候之後便以很神觀看彼此的變化在沈默中交流。我想起與他還有一句「懸頁」未決……。


    回到彰化後繼續小聚,Ch也來了,我們在三樓喝茶每人輪流練書法,Ch就坐在我右邊,他得了肺癌仍與大家談笑風生,這件事只有部分人士知情,於是我不刻意避開某些話題,也順勢婉轉了相關禁忌。心中的不捨,從十八歲意識到朋友死亡時開始,茶盞間念波觸動,將祝福化作微笑傳送至他的身、他的心、融入大家的精神。我們在「君無愁」的歌聲中紓發情感,直到夜幕垂眼、星光催促之時,才匆匆與伯母話別,感覺就像對待自己的母親一般。


    臨睡前一股寫情書(簡訊)給S的創意思考,哈真是相當特別的情書,有投稿的衝動,但因為太累了,終於沒能將美好想像付諸實現。睡前我以生死之本能,在心底向所有人說:對不起、請原諒我、謝謝你!我愛你……


    翌日醒來隨即傳給達學長一封簡訊,我想這內容他得花不只二小時才能回我了:


師兄弟們如浮萍般相聚,


無常動盪(猶似表面張力)且不安,


隨著世俗之水流逝的是彼此點滴生命…


如何生根、深耕,勇敢正視,


恆以定力、慧力勘破死生?!

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走到水池旁看著潦亂的水草,那是幾天前風雨飄搖造成的原因。今日蓮葉田田已為擎雨蓋,去年沈睡的花朵將在夏風吹起時重生,任何人都看見開出百八瓣如莫內筆下的清華。你看見的圖即是我家菜園的蓄水池,是經過我幾年前美化的一隅。2004/10/02早晨攝)


這一方泉池從未乾涸。


當時母親生命中出現另一個人、記得還有一部新轎車。有一次當兵回來被善意的邀請到他們的住處,我稚氣未脫的臉上有著勉強的笑容,心緒複雜百折千迴之際在那裡迷了路。


(後來觀察太陽總下到山的那一邊,人也是一樣的。這顆追求完美又放不下的心在消逝的歲月裡似乎已失去忿忿不平的意義。)


不知何時走回正途,才覺今是而昨非。自覺就是福──譬如人生暗夜之北辰。


到現在當我真實知道有任何一位母親在佳節裡愉快微笑的時候…遂清楚其源頭因有活水晝夜傾注,所以不竭。再飲此水,便永覺澄澈而甘洌。


這是我對屋旁蓄水小蓮池的理解。



 


(接下一頁)


窗外 碎花布的她


提著仙草


自山巔腸徑上緩奔下來


像一條清澈小澗


輕輕勁流--洗滌童年足心


風吹杜鵑搖曳酒紅底心


生出歡喜姿態時


有沒有呼喚我啊!


因為那等在季節裡底冰瓣


有顆晶瑩底露珠


 


從秀禾的她到三十三年風木


我看見母親的青春


 


  從鄉間老家浴室的木製窗櫺望出去,穿過杜鵑、山茶、芭蕉、欖仁之後有一條小徑,我彷彿感覺得到母親生前的樣子、童年的我和還是少女的她的青春……。


(當我寫完這一篇寄給小弟時,他說非常感動!)


 

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一日我上三樓空蕩蕩的「半牆場所」,


但見昔日自製的木桌椅、瓷茶盤和老碗公灰塵狼藉,風吹過來回憶當時對這空間的想像……


眼神望向西邊村落那些吸毒的青年、隔代教養的孩子們。


適巧朋友在網上分享花蓮五味屋的訊息,似乎是一種啟發,重燃起我對自家未來場所之「有意義」的期待。


.


雜貨店前的雞蛋花,像不像「五味屋」前會種的花?


我之所以這樣說,是因為我對這種場域有著如平易花香般濃濃的想像,


雞蛋花又名緬槴,或印度素馨,是佛教五樹六花之一、加勒比海居民稱它作「黃金樹」,


花語是:希望、新生。


 


五味屋1:http://blog.roodo.com/hakkaweekly/archives/12601859.html


五味屋2:http://blog.xuite.net/sunhoyuan/blog/32846552?ref=rel


 

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十年前,在一群少年鬥毆中,阿德被楊姓少年持刀殺死,阿德的媽媽林美雲不甘心,出庭時帶著刀,想趁機手刃凶手,為兒子復仇。










林美雲曾經想親手殺了楊姓少年,為兒子復仇,後來決定放下仇恨。楊姓少年畢業時,林美雲專程參加他的畢業典禮。
記者周永受/攝影、圖/林美雲提供
復仇的刀刃,最後並未刺向楊姓少年。阿德不能復生,楊姓少年最後卻成了林美雲的兒子。


 


八十九年耶誕夜,當時十五歲的楊姓少年與友人歡聚,一群人因細故和旁邊的少年起口角,楊姓少年在混亂中,持刀刺死阿德。


 


喪子痛不欲生的林美雲,一開始本想聽楊姓少年一句誠心的道歉。但楊姓少年在法庭上找各種理由辯解,讓她心中滿是怨恨,恨到忍不住想親手殺死對方。


 


有一天楊母登門致歉,進門見到林美雲就跪……


看到淚流滿面,跪著直說抱歉的楊母,原本充滿怨恨的林美雲冷靜下來;心想:如果自己兒子犯錯,自己應該也會希望對方原諒吧?


兩年後,林美雲在信仰的鼓勵下,主動到監獄探視楊姓少年。面會之前,林美雲都無法確定是否會忍不住痛罵他。


沒想到,一見到楊姓少年的模樣,她不禁想起兒子,心中的怨,當下就減了大半。









 
楊姓少年看到來探監的竟是阿德的媽媽,當下不知是慚愧還是悔恨,淚水立即奪眶不止。


 



上圖:林美雲拿出照片說,


楊性少年第一次看到她去探監,


感動地泣不成聲。


 


兩天後,她寫信給林美雲,信中說:「我真的讓您受了很多的苦和委屈,做了這麼不可原諒的事……將來,我會把您當作自己的母親一樣照顧。」


此後多年服刑,楊姓少年常寫信給林美雲,向她報告在獄中學作餐點、考上丙級餐飲執照的點點滴滴,逢年過節更親自畫卡片祝賀,還會提醒她要外出享受大自然的空氣與風景,要她注意健康,就像寫給自己的母親一樣


我已走過了悲傷…如果你也能在愛中學習忍耐、包容、不計較,相信你目前雖失去了自由,仍可擁有朋友的祝福。」林美雲這樣告訴楊姓少年,她的諒解、安慰與鼓勵,讓楊姓少年有說不盡的感謝,希望有生之年,能彌補年少犯下的錯誤。


楊姓少年服刑六年後假釋出獄,急著想找工作償還法院判決他必須賠償的一百多萬元和解金。林美雲擔心他有前科、又沒好的學歷,找不到工作反而被黑道吸收,苦勸他先念書。楊姓少年聽了進去,順利考上科技大學,如今已是大三學生。


林美雲昨天拿出楊姓少年寫給她的信,心中無限感慨,她承認有時想到兒子還是會心痛;但是看著楊姓少年寫的信,林美雲眼角閃著淚光說:「不後悔選擇原諒。





【2010/06/16 聯合報】


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長相地圖


今天全省各地降雨,適逢村里長、鄉鎮市民代表選舉日,一早便和長輩前往投票。民主社會,觀其百姓關心選舉與否,顯示了這個國家人心不安定感的程度,本屬非我習慣的投票行為,這回礙於人情,總得出現為地方自治盡一份身為公民行動力。


之所以有此動機,主要還是感受到長官對個人及家庭的照顧,表面上應該也算是人情的一種,但內地裡自認為我是並未迷失於人情的非理性選擇,因為其線上其他侯選人不熟,不能得知其政見抱負,無從有棄熟保生的理由。不過,倒是樂見於有人競選,如此可以刺激侯選人積極服務的精神,監督當選人的服務品質;但缺點是容易造成地方派系的分裂,不利社區共識的整合。


我看到現任代表會主席緊張的神態,近距離閱讀他臉上的風霜。印象中他以前的長相,對照他現在的模樣,好像可以理解這段期間,他慣常的表情以及表情背後的言行,心中所思形之於外,改變了容顏。相對於另一位前來致意的代表,他的容貌並未有多大的變化,表示他處於比較穩定的環境中,選前講話的聲音平和,聽得出他對我的稱讚是由衷的(這點讀者可以保留)……。離開投開票所前,我看著現任里長佇立在雨中,與其他競選人呈現三角對立的佈局位置,像日本武士對決前的凝窒氛圍(我不知道哪些人是哪位候選人的眼線),只是今天劍在選民的手中(選民只有這一天是自由的),明天過後在就職的那一天,選民把劍交給當選人,而後受其保護或者宰制。


我向雨中穿著紅色衣服的人問:村長,會不會緊張?!


他說:會喔,還好你有問我這句話,我才有了笑容。哈哈哈地彎了腰


笑臉中我看見自己與他的關係,以前他曾是我的長官,剛上任時聽別人說他曾揚言要把我換掉,經過一段時間後,又聽我國中同學說他稱讚我的是個很正直的人。同事們對這轉變嘖嘖稱奇,問我怎麼辦到的?我也只有淡淡一笑:因為我並不討厭他。同事L兄說,哇……你這句話又可以騙倒多少眾生了!我則善哉善哉以對。


當時心中期待一位真正關心民眾的好長官,我看得見這個人的優點,同時也知道缺點,基於輔佐的本份,我做的只是贊成、放大他的優點(畢馬龍效應),對缺點不過度反應,理解他的不安與恐懼,便也不以為意了。了解自己的本份,是心中的寶劍,當颱風形成期間,持守歛刃、口吐真言,就能瞬間進入颱風眼,然後以開放的胸襟期待事件的轉變。套句動畫《火影》的話:堅固柔情,這就是我的忍道。


 



        網路拍賣上有人買我的商品:「古銅鏡(以古鑒今的老件)」,寄出前再看它最後一眼,還有些不捨,有人喜歡我收藏的物品,同時也應該高興……。銅鏡形象所呈現的紋路,細細地敘述它的歷史,而人與物品之別,在於人有鑑往知來的能力,串連每個現在(當下)就可以決定他將來的為人風貌。

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《治史經驗談》讀後


書名:(岫廬文庫○七六)治史經驗談


著者:嚴耕望


主編者:王壽南、陳水逢


出版社:臺灣商務印書館股份有限公司


出版日期:19814月初版第1次印刷


頁碼:176頁(四十開本)


  全書共分為九篇。第一篇談治學時原則性的基本方法;第二篇補充幾條具體的規律;第三篇說明論題的選擇;第四篇為論著標準;第五篇列舉四種論文體式(常行、綱目、複合及綱目變體);第六篇分述引用材料與注釋方式;第七篇為論文撰寫與改訂;第八篇述及努力途徑與工作要訣;第九篇談生活、修養與治學之關係貫徹整個治學過程。綜合九篇文字,作者歸納概括全書主要內容為下列幾點:


原則上:從大處著眼、小處入手(92135,以具體問題為先著(論題選擇,頁69),從基本處下功夫(精讀基本材料書並勤於徹底蒐集史料加以條理化,頁76);固守一定原則(原則性的基本方法,頁1),不依傍,不斥拒,能容眾說(開闊胸襟,頁170、不要忽略反面的證據,頁40)包括各種理論與各種意見,隨宜適應,只求實際合理,不拘成規。


方法是:堅定意志、集中心力,以拙為巧,以慢為快,聚小為大,以深鍥精細為基礎,而致意於組織系統化(努力途徑與工作要訣,頁132)。


目標在:真實、充實、平實、密實、無空言,少皇論,但期人人可以信賴,有一磚一瓦之用(問題的實用性,頁72、論著標準,頁90)。


 


作者於本書校後記提到「常想寫一篇文字,題為治學方法之我見。」是時在民國五十一年除夕,從作者於平時生活記中所摘錄關於本書撰寫的構想標目草稿看來(頁175),書中諸多論點始於成書完稿的十七年前即已醞釀於心,對其個人治史經驗早已頗有心得而「盤桓胸中了。」


由此可知作者乃有計劃、步驟(呼應本書內容努力途徑與工作要訣2篇所言)並累積在中國歷史研究工作幾十年的經驗中隨時摘錄心得,直至1974年應香港大學之邀作一場有關討論史學方法的講座,及二年間發表治史經驗談上篇載於《中國學人》刊物後頗受一些青年讀者所重視,迄八○年(1980)續改訂舊作及增補「論題選擇」以下七篇,新舊二篇合為壹冊。作者有別於普通文科研究方法論之書類(言及「方法論對於我的治史不無影響…當我在中國歷史工作幾十年之後,總覺得文科方面的研究,固然也要講方法。但絕不應遵循一項固定的方法與技術。」1),為避免過於執著拘守於固定的技術方法,因而容易走入僵化和紙上談兵的泛論之上,遂依其數十年治史經驗,強調應廣為閱讀基礎史料與有高度成就的學者著作,克服「罔」、「殆」的毛病,以「理」路邏輯思考,用心惴摩體會各學者探討問題的線索,並結合個人的智慧性情、優點與能力為運用,別出心裁,推陳出新,或能成就一家之言。


古云:「貨不必藏於己」,作者將自己寶貴的治學經驗,舉凡治學修養、原理原則與變通及實際工作方面的建議,藉由本書分享給青年史學工作者。


 


 


讀後:


初就書單諸多文章中欲意選擇一篇閱讀時,不諱言曾有較「功利」的想法。過程中發現,若為節省時間而擇文章短者為之,因無實際治學的經驗之故,如又對該題旨意涵未感興趣的情況下,實難有較深刻的體會,更無法期待有具體的成效存乎胸中,既然胸無點墨,如何能寫「讀書心得」?為免有斷章取義及過於主觀臆測之弊,於是自不量力地選擇嚴耕望先生的《治史經驗談》一書,縱然不能有所心得,仍期望自己研讀後在為學的態度與方法上有概括性的認識,或可汲取融化於內,有助於累進日後學術資料之蒐集與處理的能力。


正值閱讀本書至「原則性的基本方法」時,另一門課程要求搜集有關孟子的生平、學說、教育、軍事等資料擇一主題作簡單的摘要。原想僅以某點為題目,隨意蒐集相關資訊,只消拾人牙慧即可交差,而當翻查《史記.孟荀列傳》時發現太史公對孟子生平記述極少,只得尋索轉求《春秋‧左氏傳》得到如下紀錄:


「邾文公遷於繹。史曰:『利於民而不利於君。』邾子曰:『苟利於民,孤之利也。天生民而樹之君,以利之也。民既利矣,孤必與焉。』」(魯文公13年)


查閱書籍的過程中使我產生了對於「民貴君輕說」的聯想。相傳孟子邾文公後代世孫,如無錯誤,依傳所載似在孟子先祖時期已有此類觀念的雛型,而非孟子所原創的記載(但一般咸認,以民為貴的思想由孟子得到具體的闡釋),實相究竟為何仍有待後續的考證,不過此一發現乃研讀基本史料時意外的收獲。以實際蒐集資料的經驗逐一體會先生所言「要專精也要博通、要看書不要只抱著題目去翻資料」(20)等幾點原則,誠實不虛。


於是我為了「儘可能引用原始或接近原始史料」(49)的規律改變了原先蒐集資料的態度和方向,為此比以往更詳讀了孟子原典並輔以時人較可靠的論著為線索彌補基礎學識的不足(「較可靠論著」意指初學者選擇有註明資料來源的學人著作而言,以利日後需要查證之便。),同時學習留意時間和空間的相互關係,粗略整理後窺見孟子生平的概括性印象,僅就《孟子》書中就可以看出其生平事略。


例如:


樂正子入見曰:「君奚為不見孟軻也」曰:「或告寡人曰:『孟子之後喪踰前喪。』是以不得見也。」曰:『何哉?君所謂踰者。前以士,後以大夫;前以三鼎,而後以五鼎與?』(梁惠王下)


由本段言及孟子用士禮葬父,便可知其父母之葬時的身分了。其他關於政事稅賦、教育思想等等層面亦皆不無所獲。此均以研讀基本材料得來,連太史公於撰寫「孟荀列傳」時亦嘗讀過《孟子》,至今千百年來學人們每每翻閱列傳的扉頁,便可聞見太史公為這位時不我予的聖人發出長嘆。可見精讀基本材料的原則為古今學家所通用。


現代各類資料俯拾即是,尤以網路為便。作者揭示的治史原則性方法及具體規律在這個時代益顯重要,是學人不可或缺的修養。所以謹慎為學相互參證,力求周延發揮新意,本書雖名治史經驗,然學問不應自囿而有差別,治史如斯,治學亦復如是。


在閱讀與實際蒐集資料的過程中,雖切實感受到自己的才疏學淺,卻也樂意學習逐漸地累積學識。就個人查閱有關孟子資料的過程亦發現「史記.六國年表」所載孟子梁惠王35年(周顯王33年,西元前336年)至梁國,其至時間究為何時為確,似仍有爭議之處……後於學者論著資料顯示《竹書紀年》記載梁惠王36年後改元從1年始,至16年而卒。孟子有可能在惠王後元15年(周慎靚王元年,西元前320年)至,時年53歲,故惠王一見孟子便問「叟不遠千里而來……。」《禮記》言「五十始衰」、「五十養於鄉」,若由此觀之,時稱孟子為「叟」似很合理。──是故,我想如若後人治史時發現他所依據的材料「比較正確而且正確的傳承下來」,在仍保持原文記載的原貌之下(謹記「不要輕易改字」之規律),思考是否有可能嘗試將其重要的發見,取法今時《憲法》增修條文的作法,附錄於原典書后或另有其他適宜的方法,能方便未來初學人們搜尋史料之時省去重覆查閱之苦?乃至未來再有可信的新發見再作修訂,如此亦或可多少避免治學時因忽略所發生的謬誤,果能如此,是否有益於整個學術界的交流與治學的效率呢!


治學在求廣博通達且謹慎客觀,但期人人可以信賴。作者甚至於篇章之中引用了其學術批評家好友楊聯陞先生之「充實而有光輝」一語作為論著的標準,為求進一步確認與好友本意是否相合,遂去信請教,覆函曰:「…一語出自《孟子》…依注似指德行修養,但引為論著標準,似無不可。…必欲吹毛求疵,則『永久價值』或可改作『長久價值』……。」(97)直言無隱卻不失誠懇切實,得見學者相互間求好與警戒的用心正與作者文章不掩其瑕「聞過則喜」的修養彼此輝映,使讀者於文中可稍稍體會治學過程雖有苦處,而學人砥礪之間亦有難以言喻的快樂存焉其間。關於此,我亦在《讀書報告寫作指引》(林慶彰劉春銀合著)之第七章第四節提到王壽來先生所建議的書評人十戒之一:「書評寫就後,就教於你所尊敬的人」云云,將寫就的文章,請教於人以彌補自己主觀上的不足,正好與作者的治學習慣相應,可見得學問之道有許多相通之處,謙虛而能涵納其大也。


史學論文特重搜錄材料的完整性,「等到搜集得很完備時纔開始撰寫」是作者所建議的(這樣可以一氣呵成),最好兼而能有實用性,所以資料整理後必須寫作為文,期望對社會家國有所貢獻。寫作不單是為了發表為人知,貢獻社會,寫作為最精細的閱讀,此為研究工作最重要、最嚴肅的最後階段。沒有經過嚴肅的考驗階段,就不可能是有系統的真正成熟的知識(143)。寫作除了解決問題、力求周延外,不可不顧慮讀者的感受。換言之,文章完成後透過閱讀之時才算得上為一完整的創作,文字自此有了生命,所以需在論題、體式的選擇及引用材料與注釋方法下功夫(98124),以期讀者能更方便閱讀為好。


另外值得一提,個人亦覺重要的是,作者於書末二篇以親身經驗現身說法,談到學術工作與生活、修養的關係,強調立志和計劃的重要。指出這種志趣抱負:「不專為己,兼要為群,對於社會人群有一份責任感。」立志者有遠大的目標(志氣),自然不為社會環境所控制(隨波逐流),緊接著採取實行的步驟(要有長遠可行的計劃),依此志氣與計劃才能長時間持續堅強地努力下去!作者一再提醒青年學人日常生活與人生修養對於學術工作的影響極大。保持身心健康,投注心力,淡名利、避權位,以堅定的信念作學問,以客觀的態度容受眾說,不僅有所堅持,也能適應靈活,如此鍛鍊自己成為一個健康純淨的學術人。綜上所述,亦即「志於道,據於德,依於仁,遊於藝。」以此原則謹慎為學,最終焠鍊出來的成果才能達到「充實而有光輝」(92)的境地。

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