目前日期文章:201109 (18)

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華梵禮儀公司特助來電,說奶奶的回憶光碟已經做好了。要用寄的,還是她送來給我?不敢麻煩您大老遠送來,用郵寄的就好,但如果正好也想過來走走,我們歡迎您!她說她很喜歡來我們家,我欣喜地笑了,後來公司有事不能成行,我終究還是收到了光碟。


收到已經好幾天,不知為何卻不敢播放。自己的行為,怎會不知原因?這說不過去,那麼就讓我試著回過頭,去看看前面的路,到底是如何走過來的。


 


一直以來在兒時記憶中,我是恐懼著奶奶的,她其實對我很好,但卻給我莫大的壓力,使我體會到,用自己的方式去愛人,尤其是寄託型的愛有一種無法逃離的壓力。這當然有其原因,我也並非完全不知,然與本文所要表達的主旨不是最重要的情節,故不得不略去。這種恐懼,在我二十幾歲時做一個夢得以確定。


當時我流浪在外,遠去南美洲的某個邦交國,懷著宗教式的情操在當地工作、針灸、學習語言和生活。每天經文不離手,不斷思索法益如何與現象生命,從喻意式的理解去發現其中的關連。在宗教儀式裡練習專注,例如叩首的動作,配合呼吸數息時,念頭一有差池,便重新來過。眼底所見,盡可能不直接形成好惡與定見,因為世上的事每分每秒都是變動不居的,用自己的喜好和過去的經驗去分析只能看到其中一個面向,我要看到變動的進展和原因,也要保持對其他可能性得以隨時接受的態度,行持,或許可以形容這種態度。語意云何?譬如肉眼看不見細菌,就好像能看見一樣,知識令我們看見細菌,但形成知識之前,也要有即將看見的準備態度。


於是,當我向蓮華池翻動土堆時,並不是不知道這樣會有用力過猛的問題,也的確將我的身體推向池內正往下墜落,我沒有避免相貫危險的事情發生,大概是為了體驗這瞬間的過程,好像原因與結果之間,過程中發生了什麼○(無法形容,故以圈○字替代)。掉下去了,我知道自己正往下掉,正巧被對面的大姊目睹這令人出糗的事件,她聽到聲音之後看到我兩腿筆直地站在泥淖裡,雙眼垂目,呼吸平靜。她後來問我,當時在想什麼,我不知道,只有「看著」,能確定的是,一時沒有恐懼。


那段日子持續這類練習,某夜做了夢。夢裡有一片黯黑森林,皆是高大喬木,應是闊葉林,許多棺木以不疾不徐的速度飛翔其間,經過之處棺木底部的草地上旋即生起兩側火苗,過後漸熄。火是如何升起的,可能跟我的意識狀態有關,甚至是我令其發生,或者預示它將發生,若要追根究底,恐怕難以得知了,如果還有緣由,可能因為夙習。之後的情節,多半已忘了,只知夢中的狀態,跟某個對象有關,內心情緒逐漸高漲,怒火即將爆發……就在千鈞之際,我立刻意識到──糟糕!上當了。


然而那個對象,並未離開,就在前方不遠處,我心裡明白自己對它存在著一股莫名的恐懼。這時我要帶著恐懼走出夢境,還是看清它是誰,這到底怎麼回事?我領受  佛陀的教示:一切有為法,如夢幻泡影…應作如是觀。但是恐懼在前方,讓我不敢去看清真相。面對與否的決定,在心中竟如此千萬難,猶如千尺浪、萬重山,構成令人迷路的森林,黑暗迷霧的森林,所幸朦朧的樹海之上,天心出現一輪明月,自覺性如圓月,讓我看見黑暗。恐懼還沒有消失,我慢慢地轉過身去面對那個方才令我憤怒的源頭(對象),慢慢地它與我面對面,我看著它這個類人的形象,慘白無比,還有蓬鬆的頭髮,我終於面對自己的恐懼,就這樣走出夢境。雖然成功度過了試煉,但內心負面的東西常以不同包裝出現,在你不自覺的時候,侵入腦海使你感到痛苦。我對於那種能使我達到臨界點的憤怒,彷彿似曾相識,我怎麼覺得它可能就是我奶奶。或者,它藉由我奶奶與我的關係,攻破自修的防護罩,來挑戰我?!


 


經過許多年:


奶奶生病住院了,由於因緣際會的關係,大部分的時間皆由我照顧她。這連結已然建立,隱約覺得應有解決的線索存焉其間。


 


 


昨天是奶奶逝世百日紀念,請法師來引領全家人誦經。心中許多原本沉澱的感觸被家人凝聚時的情感,隨著經懺的音聲翻攪……回憶就像是線索,循索溯去,便見來時路。


記得朋友提到發生在他身上難以解釋的情形,他教授介紹一位看得懂三世因果的人給他,說他在唐朝時與一些人發生糾葛(有具體人名)造成他這一世與母親的因緣相對淺薄……。對方不認識他,也不知他的家庭情形,竟如此準確無誤地說出現時情形,令朋友難以置信。於是我告訴他,且不論過去世究竟因果如何,這一生與家人的關係,確有圓滿的必要。我想就以自身經歷,與朋友分享如何釋放心結的過程,創造和諧人生。


待續……《解蠅的線索》


 

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本篇摘錄自網路文章。在下將標題更改,原因是覺其作文題目「拒絕」二字語帶負面情緒,以厭離之心追求人生更高的價值。雖見一往無前的氣勢,但在進德修業過程,似稍嫌有其美中不足之處。筆者故用「穿越」代替拒絕,也許更能彰顯積極意義,使人在脫離平庸之前,保有溫暖光明的內心。


恰似觀看一池清蓮時所形成的態度。我不是因為討厭汙泥的軟爛氣質而向上伸展,而是立穩腳跟,點滴汲取在地的養份、領受風沙,自然隨本性轉化、滋長而含英吐華。



 



 





拒絕平庸(中國大陸2011年高考滿分作文 )


----作者:宜興中學 王希



  不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館,名為風沙渡。獨這三字,意境全出,那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋,而自有一種粗獷遠的豪情在胸中激蕩了。



  只是一個招牌,卻可以讓這一家平凡的餐館從一幹某氏餐館某某小吃中脫穎而出,這就是超越了平庸的力量。



  不由又想起一群人,他們也曾坐在這考場,也曾為了理想而奮鬥,而他們現在,叫做蟻族;他們的住所,叫蝸居。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了棱角,當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭,他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲,沉寂了,平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室,也不是食不果腹衣不保暖,而是喪失了理想和追求,只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻,但如果有一顆甘於平庸甘於卑賤的心,那唯一的歸宿就只是螻蟻。


  要成為強者,必先有一顆強者之心;要俯瞰平庸的眾生,先必有一股登臨意。對,登臨,是辛棄疾把吳鉤看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意的登臨,是杜甫會當淩絕頂,一覽眾山小的登臨。



  是否有一顆強者之心,一顆超脫平庸的心,是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草,最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂,來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心,終有人會從你眼中的堅定,從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果還是不盡如人意,即使會有心比天高,命比紙薄的詆毀,即使零落成泥碾作塵,仍會有香如故



  蟻族又如何?若心懷鴻鵠之志,俯視那有著優厚境況的燕雀,我堅信:終有一天,能扶搖而上九萬里朝遊北海暮蒼梧,攜長風,浩蕩而去。



  相信風沙渡的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧?如果不是一個來自黃土高原的漢子,也必是腹藏詩書但不得不囿於世俗的文人。否則,怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌?



  我必去風沙渡。酒菜已不重要。小酌後,與老闆相視而笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?



  拒絕平庸,世界有你而精彩。



 



 


 



 



摘錄自網路  http://avg520025.pixnet.net/blog/post/29005126-@%E6%8B%92%E7%B5%95%E5%B9%B3%E5%BA%B8%EF%BC%8C%E4%B8%96%E7%95%8C%E6%9C%89%E4%BD%A0%E8%80%8C%E7%B2%BE%E5%BD%A9%E3%80%82):



在「一張考卷定終生」的6搏戰中,作文上拿分,非同小可。對此,畢業班語文老師比學生更緊張。他們事先運籌帷幄,使出渾身解數,模擬出若干個作文題,幫考生預作準備,行話叫「猜題押寶」。待打開試卷一看,押中了,這個教師立即成為活孔 明,校長也身價倍增。但今年卻爆出一個擊破上 述慣例的消息:江蘇宜興中學的王希由媽媽開車送考場路上,偶然瞥見一家小吃店,招牌是「風沙渡」。他似有所悟,但並未放在心上。等考場坐定,打開試卷一看,作文題是「拒絕 平庸」。王希眼前靈光一閃,讓這個作文題目和那家小吃店招牌輕輕一碰,一篇八百字的作 文完成了。閱卷室中出現滿分作文的消息不脛而走,北京大學招生組奉命飛赴宜興登門搶人,簽字吧,小伙子,此刻開始,你就是咱們北大高材生啦!





吃店開業前,鄰家一位女親戚宋杏芬(律師兼作家),見老闆夫婦艱難創業,如穿越重重風沙,隨口說出這個店名。如今,一篇作文如平地一聲雷,為世界華人矚目。「風沙渡」域名 fengshadu.com)已經被搶註,在網上叫賣24000元,還有投資專家預估「風沙渡」會成為餐飲連鎖品牌。更有一些家長帶孩子專程來此店就餐,以便汲取靈氣,決勝未來考場。




作文卷不同於數學卷。一道數學題,對了是滿分,不對是零蛋,無可爭議。當一份作文卷隨機到達初評老師手裡而被評為滿分,不僅需要伯樂的眼光,更需要敢於擔當的膽量!為什麼呢?你給了滿分,一會兒別的老師要複查、抽查。若對照評分細則,找出一個錯 別字, 一兩處「標點使用不當」、「用詞 不當」、「語意不明」之類的毛病,容易得很。評卷老師都是臨時各處抽調,不是 熟人,表面客客氣氣,難免文人相輕,指出別人疏漏,則顯示了自己的水平。與其讓別人挑剔,不如先扣上幾分,堵別人的嘴。所以作文給分,及格容易,得滿分難 於上青天。因此,這位初評王希作文的老師,果斷地給了滿分,又闖過層層把關者 的審閱,現在已經擺在世人面前而獲得交口稱讚,我們有理由首先向這位有膽有識 的無名英雄致敬!諸多偶然因素讓王希嶄 露頭角,但偶然中寓有必然。



請看這篇滿分作文的片斷:「不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館,名為『風沙 渡』。獨這三字,意境全出,那雜亂的店面也彷彿不嫌粗陋,而自有一種粗獷渺遠 的豪情在胸中激盪了。……沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻,但如果有一顆甘於平庸甘於卑賤的心,那唯一 的歸宿就只是螻蟻。要成為強者,必先有一顆強者之心;要俯瞰平庸的眾生,先必有一股『登臨意 』。對,登臨,是辛棄疾『把吳鉤看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意』的登臨,是杜甫『會當凌絕頂,一覽眾山小 』的登臨。……有了一顆拒絕平庸的心,終有人會從你眼中的堅定,從你不俗的談吐與緊握的雙拳看 出你的不凡。即使結果還是不盡如人意, 即使會有『心比天高,命比紙薄』的詆 毀,即使『零落成泥碾作塵 』,仍會有『香如故』。『蟻族 』又如何?若心懷鴻鵠之志,俯視那有著優厚境況的燕雀,我堅信:終有一天,能『扶搖而上九萬里 』,『朝游北海暮蒼梧 』,攜長風,浩蕩而去。……」如此稜角分明的立意,即使大陸知名報刊文章,也不多見。文采更不俗,二、三百字中明用和化用了辛棄疾、杜甫、曹雪芹、陸游、司馬遷、莊子、李白的精華詞句,流暢明快,高屋建瓴,不見斧鑿痕跡。沒有不懈的苦讀和獨立的思考,再加穎悟的才具,是寫不出來的。


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桐花池


提供民眾休憩的涼亭







 



兩個池以作調節功用


注入池內的活泉










港源土地祠





實用設計感的石香爐


手造石桌椅




當用一種閱讀的心眼看待周遭人事時,總會發現其中的變化。


 

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慢磨原汁




渣渣可以煎成「南瓜派」




利用渣或原汁,炒南瓜飯


如果加入刺蔥炒蛋,無疑的就是山珍拌飯了!

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*上圖照片是手機吊飾(積層鋼小兔),郭常喜先生出品。氧化生鏽生成的天然紋路,煞是好看!


 


 


龍樹精舍參訪記


  與慧靈法師同去位在南投縣鄉間的精舍,常住法師俗家時曾任公司總經理,結過婚育有一兒,因好樂佛法、覺人世無常,遂安頓妻女後物質財產幾乎全數奉送給已經建立起的家庭,毅然出家。


  且不論這行徑好或不好,畢竟雙方談妥,在彼此能接受的情況下,每個人對生命的價值和作為都值得尊重。


    法師開示止觀雙運初步功課,觀察呼吸快慢、冷熱、長短等一切變化,專注於「覺」,這也是我平時所練習的項目之一。言談之中發現他有實事求是的性格,以阿含經內容為修行的主軸,不談玄妙境界,只做日常生活中能實行的、能印證的內容。由靜而動去觀修起心動念,保持覺察的敏感度。


  一位男居士與法師有些辯論,其內心特定的立場尤其堅定,每每聽到「那是你們佛教的看法」時,兩個人就停頓了。幾次之後,某位比丘尼說的話,在下頗感認同。她說,居士談論佛法,在等待別人論點的漏洞或不圓滿處加以攻詰,失去原本真理應該愈辨愈明的目的,失去焦點,並非談論佛法的良好態度。


  比丘尼法師點出了平常我們在談論事物時的通病,有時為了輸贏忘了追求真理的初始用意。值得我自己平常言談需留意。

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之一、官方資料


氏族與命名


賽德克族是由德克達雅(Seediq Tgdaya)、都達(Sediq Toda)、德路固(Sejiq Truku),等三語群的族人所組成,主要分佈在本島中部、東部及宜蘭地區,包括祖居地南投縣的仁愛鄉,移居地花蓮縣秀林鄉、卓溪鄉及萬榮鄉,以及宜蘭縣大同鄉與南澳鄉。


賽德克族的社會中,依循著祖訓gaya的規範制度,以不同的功能而組成的團體,共同維繫著這族群或是這一群的部落,形成一個共同體。依照功能的不同分成部落組織、祭祀、共負罪責、狩獵等等的集團,只不過之間團體在族群內差異大,無法仔細的述說。


部落組織主要以血緣關係,也就是宗親的關係形成一個基本的單位,在此社會組織內,內部以共享、共同祭祀、共同守獵等等的功能,也必須要保護這一團體不被其他部落侵擾,必要時在相同地域環境內的團體會形成一個攻守聯盟,共同抵禦更外圍的敵人,此時就是共推一個大頭目,代表這區所有的部落,是權力的代表,也是發號施令的人。


狩獵集團以及祭祀集團同樣也是賽德克族重要的功能團體,狩獵團體主要是狩獵不是個人的行動,是集體的行動,可以達到分工、共享、共食的功能,在戰事發生的時候,也數個狩團連盟共同採取行動。祭祀團體主要是以共同祭祀對象為組合,以奉行組訓規範而立,執行祭祀活動,同時具有部落調解糾紛的角色,是部落中具有仲裁力的團體(行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族,2009



社會單元


賽德克族的部落是以GayaWaya)為主、部落意識為輔之生活系統,所建構的傳統農獵社會型態,GayaWaya)是賽德克族的律法、是賽德克族的社會規範,該律法與規範是由祖先代代相傳而下的,故亦稱之為祖訓,部落意識則建立在GayaWaya)的基礎上。


賽德克族的部落各有其部落領導人,即俗稱的頭目,除部落領導人以外,部落長老、各傳統祭儀的主祭司,巫醫及紋面師等各有其一定的社會地位,因賽德克族的部落領導人並非世襲制,部落長老常是部落領導人的舉薦者。其次是狩獵團及獵首團的解夢者、善獵的男子及工於織布的女子等亦頗受族人們的敬重,在過去的年代裡,他/她們相當於現代所謂的上流社會群。


賽德克族語(alang)有部落、區域及邦國之意,因此賽德克族的部落並不一定是指單一的部落群體,而常常是由二個以上的子部落所形成,例如沿溪流兩旁的丘陵腹地或沿山稜兩邊的緩坡地,綿延1~3公里可能散佈著幾個部落,通常會以該地區最早開發之地名為區域名稱,但不一定是部落名稱;或以主部落名作為該地區的名稱,此時的部落名也代表著地區名稱。


強烈的「部落意識」是賽德克族傳統部落生活的核心,部落型態的組成基礎及部落族人的互動模式,都由部落意識的凝聚而形成。傳統部落的初始型態是建立在人與人的緊密關係之中,人與人的依存關係逐漸形成部落的集體意識,這樣的集體意識發展為強烈的部落意識(郭明正,2008



 


命名文化


賽德克族雖然屬父系社會,但很多現象卻顯示著賽德克族女男平等的平權社會,例如賽德克族人的傳統名字,在子女與父母連名的族規GayaWaya)中,可「子父連名或子母連名」亦可「女父連名或女母連名」。又若家中無男嗣則可招贅為婿。賽德克族的家庭結構看似男性作主,但在為新生子女命名時或在子女論婚嫁的場合,女性長者的意向往往凌駕於男性長者之上(沈明仁,1998


一般而言,賽德克族新生兒出生數天後,開始命名。命名大都是由家裡長者。小孩的名字依傳統命名法(Waya),即取祖先之名,本名後面要附加父親之名,而父死則附加母親之名。例如:Temu(本)basaw(父名)。名字取法的原則,長男用祖父之名,次男用曾祖父之名,參男用高祖父之名字。因為部落名字並非很多,因此會有許多同名同姓的人,為使親族將來不會混淆,一般家裡的長者會口述傳遞其子孫。但沒有文字的記載,一般宗親能口傳追溯到上四代就已經不容易(行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族,2009



 





之二、電影導讀



關於賽德克族
賽德克族為台灣原住民的一個族群,又分德克達雅群、道澤群和德路固群,過去他們被歸類於泰雅族中,只因兩族的文化相當接近,唯有語言不通而已。經過許多年的正名運動的努力,賽德克族終於在2008年成為第14個台灣政府官方承認的台灣原住民族。


傳統的賽德克族,遵守著Gaya(祖訓之意)的生活方式,並與大自然共生存,他們的主食為甘藷、芋頭和小米,肉食部份則以狩獵方式得來,主要有飛鼠,山羌和山豬等。在傳統服飾方面,則以長袖上衣為主,在打獵或耕作時,長袖可以禦寒並抵擋開路時的免於被植物割傷,質地為麻料,另搭配植物染料。傳統建築主要以有部落家屋、糧倉和望樓,住屋是半穴居式的木造形式,在建造時會先在預定地向下挖兩公尺深,接著在坑地上立柱蓋屋,而屋頂材料常以岩石板和白茅草建造而成。



賽德克族中最有特色的文化,就是紋面及出草。在賽德克族文化中紋面是一件非常重要的事,只有紋了面的人才可稱為成人。女人必須學會織布、男人則要獵回敵人的首級(出草)才有資格紋面。有紋面的人才等於已成年以及擁有民族的標記,也表示男人足以保護家園,女人可以持家,而沒有紋面的人則難以在族群立足。他們認為有紋面的人才是真正的人,族語稱為「賽德克巴萊」,也只有賽德克巴萊死後才能穿越彩虹橋,到達祖先居住的祖靈之地,而祖先也會以臉上的紋面與自己的子孫相認,因此紋面有認祖歸宗之意。
另外,出草是男性尊嚴的象徵,身為賽德克族的男性都必須經歷獵敵人首級(出草)的過程,藉此表現自己英勇可靠能捍衛家園,族語稱出草為「mgaya」,意為「執行道德」。然而,並非每次出草都會成功,有時在獵取對方首級過程中,也會被敵人所殺,因此,出草為一件極重要之事。而在族人的祭祀典禮中,敵人的首級是對祖靈最崇敬的祭品,甚至還可為族人祈福和治病。所以,在出草回來後,獵頭者會將其首級清洗乾淨,並且為人頭吃飯喝酒抽菸,表示對敵人的尊敬。


然而,在日本政府入侵霧社地區取用大自然資源時,逼迫賽德克族男性放棄狩獵轉而搬運木材;女性則放棄編織衣裳,改為日人幫傭,更重要的是,他們還被勒令不准紋面,失去民族圖騰的賽德克族,迫使莫那·魯道最後覺得要為尊嚴而戰!
另外值得一提的是,關於賽德克族起源的傳說,他們認為人類是由一顆奇怪的、半石半木的樹神中誕生出來的,也因此,在霧社事件發生時,許多婦女為了讓家裡的男性專心出戰,而集體上吊於樹林自殺,試圖回歸一開始族群人類誕生的地方。



 


 


霧社事件始末
1895
年甲午戰爭日本戰勝,順利取得垂涎已久的台灣島。可是當日本人真正登陸台灣時,卻感到非常失望,衛生條件奇差、醫療設施沒有、交通也很不便利,比起已經現代化的日本國,台灣可謂是蠻荒之地。
日本人發現如果要認真建設台灣,肯定是個超級大錢坑,因此出現「台灣賣卻論」,打算把台灣給賣了。後來考慮到台灣的戰略位置,以及蘊含的林木礦產資源,只好『含淚砸錢』經營台灣。
「霧社事件」發生於1930年,距離滿清割讓台灣已經3535年的時間可以讓一個嬰兒長大成人,結婚生子,繁衍第二代。台灣在日本有心經營下,已經累積不少建設成果,島民的民生環境大有改善,可是異族統治下專權控制的不公卻更甚以往。
『在日本人統治下生活不好嗎?』『如果文明是要我們卑躬屈膝,那我就讓你們看見野蠻的驕傲』
這一年已是民國19年,中國大陸內戰未休,發生「中原大戰」,閻錫山、馮玉祥、李宗仁、張發奎聯合發起,挑戰蔣中正中央政府的內戰。戰事蔓延河南、河北、山東、兩湖,雙方投入兵力超過一百三十萬,傷亡在三十萬以上。賽德克族長久以來在深山過著自給自足的生活,清朝政府來台開墾與高山族的相處之道一直以「井水不犯河水」處之,然而到了日本殖民時期,日本政府則決定要深入中央山脈取得廣大的森林資源,為從高山族賴以生存的腹地取得資源,而強硬執行「理蕃計劃」,頑強的賽德克族則是此計劃的最大目標,凡是不肯歸順日本政府者,就會遭到不人道的討伐,因此剛開始開墾時,遭受到原住民強烈的抗爭!然而,即便再強悍的賽德克族人仍不敵日本西化的現代武力,最終只好順從投降。當時的賽德克族的馬赫坡社頭目為莫那·魯道的父親,就是在反抗日軍中戰死的,此時日本勢力侵入霧社,奪得主導權。
當莫那·魯道接下馬赫坡社頭目時,日本政府的「理蕃計劃」改採安撫政策,試圖拉攏各部落頭目,以便治民。甚至,還招待頭目們參觀日本,與其說是招待及參觀,不如說是展現自己的軍力以達到恐嚇的效果,希望原住民可以知道自己勢力單薄,不敢再向日本政府造次。
但是,莫那·魯道不因此受到威嚇,反而還在19201925年發動兩次抗日活動,不過都因機密洩露,而未能成功。當時採取安撫政策的日本人未施予懲罰,反而還兩度釋放莫那·魯道,經過這兩次的經驗也讓他更加謹慎,表面展現對日警順從,不敢隨意反抗。日本人逐漸在霧社設立警察課分室、郵局和學校等等建設,而霧社地區也成了當時的模範蕃區代表。甚至,日本人還培養資質優異的賽德克人,進行文化殖民,使之完全日化,花岡一郎和二郎就是日化的代表。
當時,日本政府命令原住民男性必須入山搬運林木以便建設之用,並且不允許原住民使用他們原始的方法,即用拖運和推丟的方式順應鬆軟的地形,反而強迫他們使用抬運的方式以保持木頭的原貌,因此,工作過程中許多族人常被日人毆打,甚至還因為砍伐不當造成五個正在工作的原住民被壓死,埋下抗日的種子。


另外,根據日方於1930107日的記錄,莫那·魯道長子達多·莫那在一場族人的囍宴中,見到剛好路過的吉村日警,興高采烈地拉著他要一同喝酒慶祝,沒想到吉村卻嫌棄達多手髒並以警棍毆打達多,引起在場族人憤怒而群起圍毆吉村。
此次事件,驅使比荷·瓦利斯和比荷·沙波的策劃抗日活動,並且遊說莫那·魯道參加,沉寂數十年的莫那·魯道在「延續族群」和「為尊嚴反擊」之間思考許久,最後決定,要用鮮血洗盡靈魂來捍衛尊嚴,冀望死後還能回歸祖靈之家的彩虹橋頂端,並且率領有六社族人共四百多人加入此役。



每年1027日都會舉辦霧社蕃童公學校和日人小學校的聯合運動,是山區大事,又逢台灣神社祭的前一天,也是日本人所謂的「宵祭」,是個盛大的祭典。因此,除了原住民、平地人之外,前往湊熱鬧的日本人比以往還多,所以,大家決定選定這天在校園一舉消滅日本人。到了當天,抗日族人於清晨開始行動,莫那·魯道策劃了消滅外圍,孤立據點的戰略,將霧社四周具有武力的駐在所先攻破,然後再全力攻擊霧社


起義族人先將有武力和年輕力壯的日警引出會場,一一包夾殺害,接著,以槍鳴作為暗號,躲於四周的族人伴隨的吶喊聲,包圍會場進行廝殺。同時,埋伏於霧社街上的壯年隊也出動進攻,整個霧社已被抗日烈火所吞沒,族人見到日本人更是一率格殺勿論,並且還破壞日警的通訊線路。這天,賽德克族可以說完全光復霧社,也是台灣抗日史上殺日人最多的一次,史稱「霧社事件」。


霧社地區日人幾乎全滅消息傳出,日本政府積極派兵出戰,然而,因為不熟悉地形而陷入苦戰,最後,日方想到奇招,找來與莫那·魯道敵對的族群道澤群,利用族群關係矛盾的弱點,利用道澤群族人成為「以蕃制蕃」的一顆重要棋子,同時,日方又輔以現代化武器攻擊,一一消滅抗日族人。戰爭過程中,不願死於日人手下的族人,有些選擇自殺方式了結生命,包括事件領導者莫那·魯道也在深山中開槍自盡。


二次大戰結束,台灣歸還中華民國政府,為感念賽德克族至死不屈的氣節,以及紀念他們英勇事蹟,在霧社地區修墓建碑,使得事件過了許多年後,抗日族人的靈魂得以翻身安息,並受到後人所崇敬。


 

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哈維爾(左)與布羅茨基



















他震驚的是,那位真正觸到他痛處的對手過世了,而那場論爭再也無從繼續了……




布羅茨基曾質疑哈維爾的見解









《哈維爾︰一個簡單的複雜人》書影。
(圖/新銳文創提供)
文字有時真的奇妙。如果說布羅茨基(Josef Brodsky)是一位深諳人性的思想家詩人,善以犀利的思想力量,密集地將他的質疑擲向對手。而哈維爾(Vclav Havel,1936年10月5日–)則好用他低調的老練和哲人般四兩撥千金般的不疾不徐從容應答。所以,他們的文字一旦碰撞,擦出火花,不僅精采,而且發人深省。


1994年2月17日,美國最重要的政治和文化雙周刊《紐約書評》(New York Review of Books)上,1987年諾貝爾文學獎得主、美籍前蘇聯流亡詩人約瑟夫‧布羅茨基針對哈維爾在1993年5月27日的《紐約書評》上發表的、原為哈維爾獲得美國喬治‧華盛頓大學授予其總統勳章時發表的演說〈後共產主義的噩夢〉(The Post-Communist Nightmare)一文,寫了一封很長的公開信,質疑作為總統的哈維爾在這篇演講中提出的許多見解。為此,哈維爾寫了回覆的公開信,並在信中邀請布羅茨基經由直接見面,深入探討。


這是一場發人深省的思想論戰,兩位既有深厚的歐洲文明背景,又有共產主義制度下牢獄經驗的作家,通過文字一來一往,其涉及的問題不僅深刻,而且讓我難以忘懷。


 


震驚「對手」竟已過世








 

 


 


1999年夏天,我到作為總統府的布拉格城堡拜訪哈維爾,在訪談時,我特別詢問哈維爾,在他們當年那場公開論爭後,他是否和布羅茨基見了面,並一起坐下來深入探討過他們顯然有著明顯分歧的觀點。哈維爾沉吟了一下,告訴我,他還沒有機會和布羅茨基見面交談。看得出來,他對我會關注那場論爭頗感訝異。



「可是,布羅茨基已經過世了。」我說。


「什麼!他已經去世了?真的嗎?」哈維爾一下子愣在那裡,他驚呆了。


「由於心臟病突發,他已於1996年元月在紐約去世了……」我說。


交談在一瞬間凝固了,我那句未說完的話,似乎也僵立在空氣中。哈維爾睜大眼睛望著我,瞳孔一動不動,透著一種複雜、讓我難以看透的神態。我也愣在那裡,我和他都被震驚了,但原因各不相同。


他震驚的是,那位真正觸到他痛處的對手過世了,而那場論爭再也無從繼續了。


我震驚的是,布羅茨基已經逝世兩年九個月了,哈維爾竟不知!難道因貴為總統,他不僅遠離文學世界,甚至連如此重大的國際文學「事件」也無從獲知了?


我看著哈維爾,哈維爾則看著正緊張地不知怎麼應付「老闆」的兩位助理,哈維爾的目光嚴峻,顯然,他對助手們未能及時告知布羅茨基逝世的消息頗為惱火。可這兩位只知道政治世界的助理,一臉窘困,面面相覷,因為他們不僅不知道布羅茨基是誰,甚至搞不清楚「老闆」究竟和布羅茨基發生了什麼!在那已然僵住的氛圍中,哈維爾不得不用捷克語向他們解釋我們這一對話的來龍去脈。我看出哈維爾的窘迫,我不僅觸及了一個敏感、微妙的話題,而且將一個噩耗帶給了他。


我知道,哈維爾這些年病得很重,多次和死神擦身而過。就是在此刻,在他見我之時,我面對的仍是一位大病初癒、面龐浮腫、透著疲憊的哈維爾。


從1989年底到1999年那十年,哈維爾所經歷的幾乎都是政治。1996年一月,他那位深受人民愛戴的妻子奧爾嘉(Olga Splichalov, 1933-1996)因患癌症逝世了。同時,他還要和他的政治對手、前總理克勞斯進行對於捷克未來的重大辯論。也許,他真的無暇關注文學世界裡發生的一切。況且,奧爾嘉竟是和布羅茨基同年同月過世的。


布羅茨基將詩視為人類良知最後的庇蔭


布羅茨基是一位真正的文學天才,他在十四歲那年就厭倦了制式化的學校教育,從中學退學,之後便再也沒有去上學讀書。他是一位天性驕傲、專和統治者作對的倔頭。他痛恨謊言,也好修理世上那些自以為是的得勢者。他對文學有著絕對的標準,並將詩視為人類良知最後的庇蔭。他早年的詩作哀婉,孤立卓絕,沒有一絲雜音。1996年一月的某個深夜,他因心臟病突發,在已定居近二十年的紐約布魯克林區逝世。那一年,他才五十六歲。


布羅茨基逝世後,俄羅斯總統葉爾欽在哀悼這位前蘇聯流亡詩人的唁電中,稱他為︰「俄羅斯詩歌的太陽,是繼普希金之後最偉大的俄羅斯詩人。」他稱前蘇聯共產黨政府將布羅茨基驅離祖國是「俄羅斯永遠的羞恥」。


避開你是因為「不方便」還是瞧不起?


在〈後共產主義的噩夢〉這篇演說一開頭,哈維爾說了一個發人深省的小故事,他說:「記得曾有一段時間,我的朋友和故舊總會在街上避開我,雖然我自己從未那樣想過,但他們在某種意義上把我看成他們的良心,如果停下來和我交談,就會感到不得不為自己沒有去反抗那個政權而道歉,要嘛,就要向我解釋為什麼他們沒有那樣去做,抑或是以宣稱反抗無論如何也無濟於事來為自己辯護。對警察可能跟蹤我的恐懼是造成這種情況的另一個原因,和我交談會使他們的處境變得複雜。與其如此,不如就不走近我。這樣既可以省去不愉快的對話,同時也避免了可能隨之而來的迫害。


「簡單地說,我成了這些朋友的一種不方便,而對於不便最好避開為是。幾十年來,民主世界最主要的噩夢是共產主義。在共產主義雪崩般坍塌三年後的今天,另一個噩夢──後共產主義──似乎已取而代之……」


正是這個小故事,和哈維爾推導出來的結論,觸動了敏銳的布羅茨基,看得出來,布羅茨基已對哈維爾關注多年,他讀出了這篇演講裡有著某種政治家或政客慣用的、帶著取悅大眾味道的「寬宏大量」。布羅茨基當即寫下一封洋洋灑灑、誠懇但不乏譏誚的公開信,那是一封不僅寫給總統,也是寫給作家同行,甚至是寫給同在極權制度下坐牢的獄友哈維爾的信,布羅茨基寫道:「在我看來,總統先生,你那出名的禮貌,在這裡,似乎沒有為你的事後聰明帶來多少益處,你真的敢肯定人們當時迴避你,僅僅是因為出於尷尬和擔憂──潛在的迫害,而不是因為他們想到那個制度表面上的穩定而瞧不起你?你真的敢肯定他們之中沒有人把你當成一個被監視的、厄運將臨的人,在這樣一個人身上浪費太多時間是愚蠢的嗎?……難道你沒有想像過他們在黃昏時分對他們的妻子說:『我今天在街上看到哈維爾。這下夠他受的了。』抑或,難道是我誤解了捷克人的個性?」


哈維爾一讀到《紐約書評》轉寄來的布羅茨基的公開信後,立即在《紐約書評》上向布羅茨基回覆了一封短信,信中亦不乏反唇相譏。他說:「由於你的道德力量和才能,你和其他相對來說僅僅是一小批的作家,接下了俄羅斯十九世紀偉大詩人、小說家和評論家,以及少數幾個不可壓抑的藝術家的工作。你嚮往自由,而且你贏得了。當你的親密或疏遠的朋友看到你為那種勝利付出代價而離開他們走向監獄,他們很有可能會說,他們一點也沒有感到正處於自由所帶來的不方便和危險中。說不定他們還由此而獲得了某種見不得人的滿足哩。」


哈維爾跟我在關於他和布羅茨基論戰這個話題上的交談是這樣結束的,哈維爾告訴我:「其中有討論到本質意義的問題,也是一個非常重要的主題。可是那次的討論並不成功,混亂了,我不把它當作我思想和著作中輝煌的部分。」


一個能量的噴泉,誠實的噴泉


那是一個陽光燦爛的布拉格夏末,我和哈維爾交談時涉及的範圍廣泛。他像是一位和藹的長者,我感受著他的靦腆、輕鬆和幽默感,也看到了他獲知布羅茨基逝世後的震驚和困惑。當然,他那敏感、深思熟慮的政治家式反應,也給我留下了深刻的印象。


我理解哈維爾的遺憾,我從他們的討論中深受啟發,並由此引發了更多的思考。我相信,作為總統的哈維爾和作為劇作家、作為一個異議分子的哈維爾之間差異頗大。對於怎樣看待人、人心和人性?作為作家的布羅茨基和已是總統的哈維爾看待問題的視角顯然不同。哈維爾本不是一個喜歡取悅大眾的人,但哈維爾寫這篇演講時面對的恰恰是大眾,正如布羅茨基在公開信中所說:「有些事是隨著講壇而來的,不過我們應該抵制它……」作為總統的哈維爾顯然不可能將捷克人在專制時代的墮落毫不留情地予以揭示。更不可能不留情面地用文字「拷問」那些當年躲著他的老熟人或認得他的布拉格市民。


而布羅茨基不是這樣,他昂著頭、目光犀利,甚至目中無人。但他無的是平庸,是那些缺乏節制、文字氾濫的作家,以及取悅大眾的政客。多年來,我始終無法忘記他的那句名言︰「時間只能使邪惡升值。」就像1998年秋天,愛爾蘭詩人、1995年諾貝爾文學獎得主謝默斯‧奚尼(Seamus Heaney)對我談起布羅茨基時令我動容的說法:「我真的很懷念他。當你在約瑟夫‧布羅茨基面前,首先你感到你是在接近一個能量的噴泉,其次是一個誠實的噴泉。他從不害怕講真話。但你也是在一個傲慢的噴泉邊,但這不要緊,沒什麼。」


哈維爾並未喪失反省的能力


哈維爾戲劇性的一生確是傳奇。他成名頗早,三十多歲便已是獲得歐美戲劇界注目的捷克劇作家。1977年,他參與起草了具有歷史里程碑意義、也受到舉世注目的捷克人權文獻《七七憲章》,並成為此一人權運動的發言人。他飽受共產黨政權的懲罰和摧殘,曾多次入獄。1989年十一月至十二月,他領導了捷克斯洛伐克那場迫使共產黨交出政權、溫和如「天鵝絨」般的革命,在近百萬人民聚集在布拉格的溫斯萊斯廣場,在漫天飛舞的大雪中高喊︰「還給我們吧!政府」、「共產黨,下台」的呼聲中,在近百萬人民的歡呼和叫喊:「哈維爾,哈維爾」、「哈維爾,當選」、「哈維爾,總統」中當選捷克斯洛伐克共和國總統及後來的捷克共和國總統。所以,他在西方世界曾有著英雄、聖徒般的光環,被自己反諷地形容為︰「一個奉善良之命的男孩,以頭部撞擊一座被邪惡之王居住的城堡,直至城牆倒塌,他自己即成了國王,進而英明統治了許多年。」的神話。


哈維爾尚未昏庸,也未喪失自我反省的能力。總統卸任前,哈維爾在紐約市立大學學生中心發表演說〈政治,再見!〉,他清醒地告訴世人:「這一切其實是命運對我投下的殘酷陷阱。因為,我的確是在一夜之間被彈進神話世界,然後,在接下來回到地上的幾年中,更清楚了解到神話只是人類現實的投射,以及世界的構造絕對不像神話那樣。於是,在從未嘗試成為神話國王,並發現自己確實在歷史的意外中被逼上這個位置之餘,我並未能免於從令人興奮的革命世界摔落到官僚例行公事的痛苦。」


對於善好沉思的人,這一直指人心和人性的筆戰彌足珍貴。而且意猶未盡,可隨著布羅茨基的逝去,已成永遠的遺憾。



●本文收錄於近日由新銳文創出版的貝嶺新書《哈維爾︰一個簡單的複雜人》。

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記得在六月中旬,奶奶過世的前一星期,埔里基督教醫院PLCH的「長照」看護阿姨說她的兒子參與魏德盛導演「賽德克.巴萊」電影的演出,語氣裡帶有驕傲,不時與兒子討論預售票的購買情形,似乎有一種氣氛正朝某種情感「集結」,果然蔚為一股風潮。


從看護阿姨的口中了解演員對魏導打從心底的佩服,與拍攝過程中一一克服困難之後所生的情感。彷彿他們都是歷史中的人物,用表演這個形式,讓自己,讓全民了解祖靈的精神。


多年前,我參加公所的活動,聚餐時每人獲贈一枚面額20元的多角型紀念幣,銅金色的圖案正面是莫那魯道的浮雕。國家是用這種方式紀念這歷史鏡頭的,魏導可能也有這枚硬幣,他以一個同樣是外族人的眼光,卻看到不同的風景。他具有某種並非直視的穿透力,運用拍電影的才華與功力,偕同素人演員們,召喚所有生靈,一步一印地朝向他更大包容力的夢想前進。


埔里僅有的一家二輪片戲院,在街上許多店面張貼9月9日太陽旗,9月2?日彩虹橋的廣告,不禁令人產生疑惑,難道山明戲院在為了這部片也要變成首輪電影院了?!這真是教人訝異的現象。


埔里盆地居住著不同族群的人,包括閩南人、客家人、平埔族人和原住民(主要為泰雅、賽德克和布農族),平日放眼望去,你看不出他們的個別差異,人們的生活中也聽不到關於不同族群的討論,但是文化的力量,卻默默在延續、成長、蘊釀--藉由魏導的夢,以大眾習慣的表達型式(電影),如愛蘭蓮蕉井裡的泉水般匯聚,情感逐漸發酵,在作品正式上映之前,就讓我們聞到酒香了。


ps.以上打字,將腦海流動的想法直接從指尖輸出,未曾修改。


 


 


以下節錄今日新聞稿供參--


破影史紀錄!全台超過9成戲院將同步放映「賽德克‧巴萊」


 之一、

2011/09/05 11:46 江昭倫



力挺國片「賽德克‧巴萊」成了全民運動!電影公司5日表示,全台超過9成戲院將同步放映魏德聖執導的新片「賽德克‧巴萊」,這個數字打破台灣影史紀錄,即使是好萊塢強片都從來沒有在台灣有享受過如此尊榮待遇,堪稱另類台灣榮耀!



魏德聖導演執導的國片「賽德克‧巴萊」上集「太陽旗」即將在9月9日上映,這部描寫霧社事件的史詩電影獲得全台灣各界全力相挺,不僅企業包場踴躍,電影預售票也已經衝破新台幣4,200萬。



不只如此,電影公司透露,全台灣共有67家、將近9成9的戲院將同步放映「賽德克巴萊」,光是拷貝支數就多達358支,超越「變形金剛3」,也創下台灣戲院史上放映家數及拷貝數最多紀錄,表達力挺「賽德克‧巴萊」態度。



近日,「賽德克‧巴萊」在國內外首映會與試片都獲得極大迴響與好評,監製吳宇森盛讚魏德聖拍出了台灣被忽略的一段重要歷史,即使本身不是原住民,卻可以真實拍攝原住民的感受,相當不容易。吳宇森說:『(原音)看得出一個導演,他能夠拍出一個不是我們所熟悉的語言,還有那些演員不是我們一般所看到的一些所謂明星或是大牌,他做為一個不是同一個文化背景、不是同一個種族的一個導演來講呢,他所拍出來的東西你不會感覺到好像一個外國人在拍一個外國故事,而是你看了以後你會覺得,這個導演好像在講他心裡面的故事。』



魏德聖強調,他並不是要拍一部仇恨的故事,而是從一個「信仰」角度去看過去這段歷史。他說:『(原音)一個信仰彩虹的族群跟一個信仰太陽的族群,他們在台灣的山區裡遭遇了,他們彼此為了彼此的信仰而戰,但是他們忘記了他們信仰的是同一片天空。』



魏德聖說,這不是一部為了爭取身體自由的傳統電影,而是一部為了爭取靈魂自由的英雄主義電影,希望讓大家看到不同文化衝擊下,屬於原住民的勇士驕傲。


之二、


眼淚與鮮血 場記訴《賽德克》幕後心酸


【台灣醒報記者陳昭妤綜合報導】在尖石上奔跑摔傷、被山豬攻擊血流如注,這是《賽德克‧巴萊》幕後工作人員拍攝時的驚悚過程,卻鮮為人知。在昨晚的首映會上,電影公司特別請來場記和側記分享幕後甘苦,並提到最後一場戲中,工作人員受山豬攻擊造成臉部動脈撕裂的慘痛記憶,在場人士無不動容。



昨晚《賽德克‧巴萊》在凱道風光首映,現場冠蓋雲集,但一反官員和名導率先致詞的規矩,改由場記和側記朗讀殺青日的工作日誌,句句寫實,道出這部鉅片背後的辛酸血淚。



「歷經240個工作天,遭受許多質疑與不相信,闖過一個又一個差點走不出來的難關,9月4日晚上10點,我們臉上映著拍CG素材藍幕反照的光,在陰陰綠綠的阿榮片廠攝影棚內,大喊「殺青了!」。短短幾句,場記在首映會中用感性口吻將劇組期待殺青的心情,寫實地描述出來。



「然而,殺青後的現場氣氛有些詭譎,公司沒有開香檳或任何慶祝儀式,因為不久前,當大伙將山豬安置在藍幕圍欄時,安全組魏大哥竟被山豬反咬,血流如注,現場一片緊急,送醫後不久得知,因為咬斷神經,幾個小時後,得進手術房開刀。」



「10個月的酸甜苦辣,三言兩語也說不完。記者會上的風光、歡笑背後,是多少人的眼淚、鮮血;在充滿咬人貓、利刺黃藤、尖銳碎石、毒蛇的草叢裡奔跑、摔跤;在公學校一片廝殺混仗當中,多少人重摔在沙石操場上,磨破四肢、手掌;在馬赫坡,在霧社街...」



念到此,場記的聲音已有些顫抖,在場人士也默然傾聽,成為首映會熱鬧氣氛下的唯一黯然,搭配一旁投影機播放的劇組側拍照片,彩色中帶著黑白,笑容中留著未乾的淚痕,也讓更多人看見華麗風光後的血淚交織。




圖:林口片場


之三、


填詞化身祖靈 魏導反思殺戮對的嗎


中時 更新日期:2011/09/07 05:30 江芷稜/台北報導



中國時報【江芷稜/台北報導】



導演史詩鉅作《賽德克.巴萊》,魏德聖煞費苦心,深入研究霧社事件,還自創歌詞,化身祖靈身分,搭配古調吟唱,反問原住民殺戮是對的嗎?充滿心疼憐憫,還原歷史時不忘反思屠殺意義,這點讓吳宇森佩服,稱讚他認真,對土地感情濃厚。



不走可憐路線



3年前《海角七號》發原聲帶,版權問題談不攏,作詞人嚴云農炮轟豐華唱片要求免付版稅,不過原聲帶大賣,雙方合作愉快,魏德聖日前上《張大春泡新聞》電台節目,暢談原聲帶的誕生就是豐華牽線,認識新加坡大師何國傑,創造史詩般壯闊配樂。



魏導說,今年2月找何合作,想以管弦樂表達電影情緒,但5月他到新加坡聽作品時愣住了,「不是我要的,兩人都僵在那裡。」在他眼裡,賽德克族透過屠殺化解仇恨,唯有跨過彩虹橋才能跟祖靈相聚勇士視死如歸,是豪邁浪漫的,「我不要淒美、悲壯的音樂,聽來太可憐,我要勇士踩踏土地的聲音。」對方想很久答應重做,1個月後符合他的需求。



他創作歌詞用祖靈方式說話,搭配霧社屠殺畫面,讓優美旋律減少恐懼感。



父子合唱噴淚



錄原聲帶時,他聽了兩、三首就受不住,「我不太敢聽,聽到莫那魯道父子合唱那段,不斷擦眼淚。」他說:「男人的浪漫是在現實生活冒險。女生比較屈服於生活現實面。雖然很多戰爭場面,但真正觸動人心的都是女人出場的時候。我看最後馬紅(莫那魯道之女,溫嵐飾)那場戲流淚,因為我了解她後來的遭遇,她老了常常哭泣、鬧自殺。」



 


之四、


(中央社記者吳協昌洛杉磯5日專電)「賽德克.巴萊」旋風席捲全台,美國「好萊塢日報」也刊登專文介紹,盛讚導演魏德聖與演員的才華洋溢,尤其對賽德克婦女集體自縊的片段,更令人印象深刻。


好萊塢日報(The Hollywood Reporter)網站,以「台灣傳奇片述說原住民在1930年代日據時期,幾乎遭日本殖民者屠殺殆盡的真實故事」為題,撰文介紹「賽德克.巴萊」。



這篇文章是以在威尼斯影展上映的兩個半小時版「賽德克.巴萊」為評,文中一開始就強調,在觀看這部台灣鉅片時,會非常震撼。



文章指出,「賽德克.巴萊」講述1930年代台灣為日本殖民地,日軍幾乎將原住民屠殺殆盡的真實故事。而原住民在莫那魯道領導下反叛,劇中有一連串嚴厲的徒手戰鬥情景。



此外,文章也提到,雖然全劇幾乎充滿了屠殺的場景,劇中最能呈現導演魏德聖理念的一幕,卻是較安靜的:當賽德克族女人為了不成為丈夫戰士們的負擔,集體自縊,而日本與賽德克人聯姻家庭的死亡,也令人動容。



文章提到,全劇取景於如阿凡達般令人著迷的奇萊山雨林美景,有瀑布、彩虹、小徑、巨木等;同時還有不少令人眼睛一亮的精彩演出,例如扮演中年莫那魯道的林慶台以及扮演少年戰士的林源傑,而演員們的刺青、服飾與歌舞等,也都忠實地呈現歷史。



之五、


作家彭蕙仙在觀賞首映後便在部落格分享長篇心得。她表示,最令她感動的是莫那魯道和鐵木‧瓦力斯兩人在性格與行事上的舖陳。此外,魏導也充分展現對歷史的寬容,呈現不同人在面對不同處境時的難處,發人深省。


《九降風》與《星空》導演林書宇,昨晚也帶著《星空》小童星一起出席《賽》片首映會,他受訪時表示,魏導不妥協的意志力在本片表露無遺,深深震撼每一位電影工作者。他認為,在國片拍攝機制不健全的現今,能做出這樣的作品非常不容易,特別對幕後百位工作人員犧牲奉獻的精神深表感動。



林書宇還特別推崇魏導的收尾功力,他說,賽片除了場景浩大,叢林中的戰爭場面調度高超外,劇情累積的能量更是驚人。結尾在公學校裡的畫面「令人揪心」,他盛讚此片的演員功力和鏡頭語言沒話說,「讓人非常期待下集!」


影評人胡天蘭觀賞後也推崇備至,她說,這部片最了不起的地方在於素人演員都很用心,毫不匠氣,她特別稱讚少年莫那魯道表現感人。胡天蘭也指出,看此片時會不自覺與戲中人同仇敵愾、哀戚與共,她提醒想看《賽》片的民眾一定要記得帶手帕擦淚。


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好久沒有到同學開的店剪髮了!


即便給我特別的折扣,也比別人貴。另外的原因是不順路,除非專程,否則很難有給同學剪髮的動機。


這回也許真是時候了,原來那家的設計師今天請假,難得出門今天一定要剪髮才行!


記得上回是去年,同學說景氣差,生意掉了好幾成,相較於今天在現場,看到還有陸續保持有兩、三個排隊等候的人,幾位設計師的手,沒有停下來過。


沒看到同學的兒子,原來是感冒請假,但他的老爸不相信這個理由(未出面請假而僅用電話或簡訊)。


……並且直言將來「一個子兒,都不會留給他」。


這句話來自對本身的自信心,和目前能力(成就)的表彰,因為他說小型美髮店一天要賺一萬元才算合格。但是同學可能忽略了每個小孩有個別差異,或者他其實知道,但苦無「因材施教」的方法,甚至對兒子有特定的期待,導致兒子的壓力大到無法發揮本身的特質。目前暫時只得步入周而復始的輪迴之中(比馬龍效應)繼續循環下去!(這只是我的假設)


同學的主觀意識很強,這也是他能獨當一面成為老闆的主因。所以我現在不方便提醒他這些,除非再更熟一些、或者在他內心對我產生高度肯定之時,才能使對談往更深靈性的方向去。


同學的手法俐落,完全不用推刀,僅用剪刀。見他此起彼落地,像極很有個性的俠士施展無影手,只在毛髮上做功夫,刀光閃閃竟絲毫不曾碰觸到我的頭皮!我能感覺得到,他這次要把我的頭髮剪得很短,我們事先都沒有溝通過,而這種長度,正好這也是我所希望的。


今天生意很好,沒辦法多聊,他很快就要忙下一位。



(*在此向讀者抱歉!幾經考慮,還是把照片貼上來好了,雖然不酷帥,但總算為這篇比較隨性的文章有比較誠意的交待。也許你會說,其實我們並不期待~哈哈)


臨行前,我特別走過去用哥兒們的表情致意,他眼睛看著示意我說:說真的,要常來。


煩惱絲落下的人神情顯得更加輕鬆淡然、這時不免也要語帶苦笑著答,好啦!……生活中還有許多點點在別離時來不及說。


其實甚於對髮型的喜好和對專業的信任,很想來,但基於經濟考量,等我成為大老闆時,一定每次都來。


我用心靈與之交流,但願他在無常的生命中,能常保自覺與安適。


我更希望剪髮不求人,學習一位曾經流浪到歐洲一年半載的朋友,經過幾次的練習,他能夠將自己頂上煩惱剪斷!


ps.同時他也是幾天前對我爽約的人。呵呵~

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寶扇錦,是寶扇的突變種,這棵是白錦,另有黃錦品種。


種植二個月的寶扇錦終於長側芽了!




據聞,虎尾蘭與其他植物不同,它二十四小時釋放氧氣。


還能吸收空氣中的有害物質,包括輻射線。




美國太空總署,有更多的研究資料可供參考!




適合室內外,造景、擺設、創造出具藝術性的健康生活!




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食材----


1.南瓜去皮,慢磨冷榨成汁。


(有人喜歡把南瓜煮熟食用更有南瓜味)


2.雀巢奶粉、煉乳


3.冬瓜茶(這是重點配方,我選用的是「炎術」的冬瓜茶,南投埔里及台中的進化北路與崇德路一段交叉口有售)



作法----


一、將2材料混合適量開水,調製出偏濃的牛奶。或不加開水,直接調入冬瓜茶中,先製成冬瓜奶。


二、把1、2、3依個人口味,調製適當的比例,因為不加糖,所以甜味完全用冬瓜茶調味。


三、建議將南瓜汁的比例在1/3以上,其餘適量即可。




*這杯是生南瓜奶,你可以看到自然生成的泡沬多麼細緻可口!


應該是南瓜本身酵素的作用,營養滿分~




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食材處理----


1.選用無毒的檸檬2.5kg,冷壓後得1,500毫升原汁


2.去皮、切塊(橫切以利冷壓時出汁)


3.裝玻璃瓶,放冷藏或冷凍(冷凍時,果汁8分滿即可,保留結還膨脹的空間)


ps.檸檬渣可以拿來在晚間泡澡,有美白效果。(白天泡澡後如果皮膚會曬到太陽,則不宜使用。)


 


食用方法----


1.每日30~60毫升,相當於1~2顆檸檬,加冷開水稀釋,可添加蜂蜜調味更為可口!


2.若感冒時,可沖入熱開水,製作含天然抗生素的「檸檬熱飲」。(此時不宜加入蜂蜜)




 




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*與朋友在MSN上的交談節錄,因涉及子不語的內容,故將之置放在本筆記的懸頁----


Antonio :


很想去看看你耶


希望你無恙


:


.有空來做客泡茶ㄚ.


我還好啦.我有佛菩薩垂憐.好幾次沒死成功呢...


Antonio :


還得留命利益他人呢


:


我有寫了幾篇小小心得呢.


Antonio :


願意分享嗎


:


我找一下


《急診室隨想》


前幾天.因為心臟宿疾,我進了急診室,醫師說有心臟血栓的危險,所以醫師的動作很快速


其實.這樣的不適.都快7~8年沒出現過.甚至.我都有點忘了這就快失去這身體的感覺了當時.心跳的非常快.直飆一分鐘180下以上.


當時,我的直覺反應,就是持咒,心跳就隨它去.心跳的越快.咒就持的越專心.把意念放在咒上.


把專注力放在頂輪,


我想著.如果真的走了.那就希望佛菩薩就帶我去西方世界吧.持著咒,雖然心仍忽快忽慢的暴走.但我覺得我漸漸的不感覺到痛苦,更甚.有一種很特別的幸福感,


我覺得.佛菩薩正垂憐這我.正看顧著我.


 


慢慢的.我的身體狀態平穩了下來.


我開始注意到其他的聲音.


發現.一直有嘟嘟嘟嘟.很不規律的聲音.


問了在身邊的小智.他說.那是我的心跳聲.


我忍不住.笑了出來.


 


 


我想到.又得到一次練習的機會.真好.可以跟身邊所有的朋友分享這樣的心得.


真好這是2月的事摟不過當然在持咒的過程所感受到的奇妙變化.因為筆墨難以形容.所以我就沒寫下


Antonio :


我了解


也許可以改變描述的「形式」可以幫助形容


:


.以後等我書念的多一點.能好好駕馭文字再說摟.


Antonio :


不用再念啦 只要多練即可


:


在來就是《開心旅程》了.


Antonio :



如人飲水


:


這趟「開心旅程」真是折磨,


在歷時6個半小時手術中,我一度覺得我就快堅持不下去了,


身上除了三個傷口處有施打表面麻醉外,其他我所有的知覺,都是清醒的,


包括管線在我身體流竄,從鼠蹊部,到上半身,到胸口,到心臟,


當中所有的過程,我都感覺到一清二楚,


當醫生開始手術時,先施藥,讓我心臟病發作,然後再來找問題點進行電燒,


心臟病發的感覺我很熟悉,電燒的感覺,真的是很妙,


當醫生說,放電的時候,我的心臟就開始傳來火在燒的疼痛,一次60,


我的心常忍不住的跟著數,因為,真的是非常的疼痛,


在一連串的心臟病發,與電燒之中,其實那樣的感覺是很痛苦的,


就在第二個問題點電燒完畢後,感覺醫生已經開始準備做手術的完結了,


沒想到,當一施藥時,我的心臟病又馬上發作,這時身邊的十多位醫生護士都有點慌了,他們沒想到,居然還有一個他們一直沒有檢查到的問題,


所以手術又從頭開始,和我同時推進手術房的病患,


在手術經驗1~2小時就完成了,但我卻整整開了6.5個小時才完成,還好,


大概是平時真的有點小用功,佛菩薩真的有在看顧,讓我平安的渡過,


雖然,手術快結束前,我已經有點昏迷,也看見眼前強烈的白光閃爍


,,我還是撐下來了.感謝佛菩薩慈悲,讓我能平安的完成這旅程,雖然痛苦,


但卻讓我對學佛的心,更加堅定.


 


Antonio :


恭喜你度過難關


 


延伸閱讀--



醫師誓詞.......


准許我進入醫業時:
我鄭重地保證自己要奉獻一切為人類服務。
我將要給我的師長應有的崇敬及感戴;
我將要憑我的良心和尊嚴從事醫業;
病人的健康應為我的首要的顧念:
我將要尊重所寄託給我的秘密;
我將要盡我的力量維護醫業的榮譽和高尚的傳統;
我的同業應視為我的手足;
我將不容許有任何宗教,國籍,種族,政見或地位的考慮介於我的職責
和病人間我將要盡可能地維護人的生命,自從受胎時起;即使在威脅之
下,我將不運用我的醫學知識去違反人道。
我鄭重地,自主地並且以我的人格宣誓以上的約定。


-------------日內瓦宣言
世界醫學協會一九四八年日內瓦大會採用


 


 

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日前終於買了MBT,它有以下的特點:


它的鞋底是弧形的,並不是平的
它是不平穩的,不是穩定的
它讓你的肌肉活動起來,而不是損害它
它對全身都有正面的影響,而不是僅僅只有雙腳


購買的原因是,我的右腳底部最近出現不明原因的微微痛感(足底筋膜炎?),所以意欲嘗試實驗穿著此鞋,是否將會改善它所聲稱的功能──MBT所設計的瑞士健體鞋鞋底成圓弧形,讓你行走在猶如沙灘般柔軟的地面。讓腳步處於不安定狀態,活化休眠狀態的肌肉,讓全身得到最好的肌肉訓練。


 



 


 


第1~2日,履於平地的經驗是:


馬賽感應器的部分,踩踏時猶如行走在紥實的草原上,減少地面對膝蓋的衝擊力。一般而言,由於彈性鞋底吸收了力量,通常會使行走更加費勁。但有後鞋底「平衡區域」點支撐身體的重量,這裡形成支點讓前進的力道得以順勢而省力,得以維持正常的行進速度。穿著二個小時後,已經適應且逐漸習慣,幾乎忘了它與一般鞋子有何不同。


 


第3日,穿上山去踏青的經驗:


柏油路面的坡度增加,因為鞋底前後不是平面的、左右不是堅硬的,致使身體某些區域為求平衡與正常的行進而用力,這種感覺,在石礫面的道路上尤其明顯,小腿不停地作小幅度的運動……我從上午十時至下午四時,大部分的時間都在站立和走路的狀態,微感些許吃力,但還能接受。所以,建議在大強度活動前,有一段磨合的訓練期,將有助於穿著時的舒適度。亦即例如先穿著練習一個月肌力已受訓練之後,再到山上健行踏青應該就能完全習慣了。


 




*有興趣的朋友,可以託我從國外購買,可以節省200%的關稅。



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  爽約,我前天聽到的被動式語態。


  這是與朋友交遊過程記憶中的第二回,首次是S說要去東部旅遊,順延過一次後來還是臨時解約了,給的理由是要和弟弟去。當時我已向公司請好假,後來變卦但我仍維持請假狀態,為了就是讓他人對我的言行有安定的印象。


  電影《非誠勿擾2》上映,我遭逢的爽約經驗,也有了續集。


  Y說要來找我,且預示了當天要上班,會很晚才到。於是我利用週休的時間,打掃房舍,準備接待事宜(包括早、晚餐及次日行程安排),而且婉拒W姊到北部參訪的邀請,只因與朋友的約定在先,希望朋友來訪過程中能有賓至如歸的感受。卻未料,天空有不測的風雲。


  是日及至下午七時許,Y來電說他睡過頭了,時間已經太晚「應該」沒車了吧!我說一定有(心想公車最晚班次在凌晨),但他仍然意欲消極,逕自取消了約定。頓時澆熄我正燃燒著的熱情,就像阿妹《好膽你就來》歌詞中唱的「心情三溫暖」一樣。因為理由是睡過頭,太晚,與前一天的預示內容產生明顯的矛盾。


 



 


  我的意識可以不辨善惡好壞地看待此事,可外表神情難掩失望。其他關係難免受到影響(包括錯過大姊北上的邀約),不禁思索這是否為現今社會的常態?若然,似乎不該反應過度才是。為求客觀印證所作抽樣調查,問過兩位學識程度與Y相當,且跟我談得來的朋友,他們跟別人約見,有沒有爽約的經驗?設若臨時不想去了怎麼辦?


  H說他沒有發生過這類事情,但對別人的爽約行為,他會原諒對方,安靜地放著,不會向他表示什麼,但以後將這個人擺到最後的順序。


  留學英國個性不拘小節的X說他不曾爽約,如果事出突然,定會在前一天、事先通知對方……。


  當參考了別人的面對的心態之後,沉澱出屬於我自己的體會與作為。怎麼也想不透,Y會以這種理由爽約?這是印象中的她不會有的舉措,彷彿不是我所認識的這個人了,也許其背後有著未說出口的原因吧!可是提出不克前來的朋友,電話裡仍然談笑如常,字句之間的來處,卻升起一縷未解的疑雲。究竟是內因(例如個性)還是外因呢?此時如果我不趕緊危機處理,為彼此關係做點什麼本份的事,此後唯恐內心的疙瘩仍在,友誼的實質內涵必定隨著時間而發生莫名的變化。


  我想試圖與對方溝通(提供事件進展的出口),又希望能避免對方以為我在怪罪於她的情況下(維護保持)創造轉寰的空間,讓朋友了解此事件對彼此友誼可能造成的影響,於是傳一封簡訊給Y


 


送走了客人。果醬也已完成,一公升果汁濃縮成相當於五百克的體積。你終究沒來,著實令人感到失望,有關招待的準備都失效了呵剛剛才說人生無常。一個人恬靜的夜晚,在蛙鳴聲聲的空隙間,尋找,你改變初衷的另外原因。微笑吧,男孩!


 


  然後在空間中安靜、放下、沉澱、而後安適。從對方的反應來了解彼此。


  反觀如果這件事發生在自己的身上,我若失約,應該要勇敢地向對方道歉,事後並作適度的補償(其實是彌補自己歉咎的內心)。但長輩賢者說過,所有道理只能用來要求自己,對於別人加諸在我身上的行為,則練習完全地包容和接受,還諸初衷、止於至善。我願記得那些年輕歲月時閱讀對子夏向同學司馬牛所言「君子四海之內皆兄弟」所生的感動情懷,不管雲會變成雨點,不管人會忘記諾言,世事遷流依舊善變,總是要在內心保持日常生活中對真理的實踐。


  方才發現屋外的斑葉嘉寶果,又被長輩噴除草劑死了,已經提到多次了卻還持續發生、台大醫院傳出嚴重的醫療疏失……,感謝這些事件的觸發,讓我認識自己,並更確認要往哪個方向前進。Thank you my friend for Who I am.


  所以我說,爽約並不奇怪,牠只是一隻特別的鴿子,牠愛玩且喜好自由,於是身上容易沾染美麗且不透明的顏色,外面風雨逆流使牠飛不高,暫時失去了方向。只要試著調整觀看的方式和行動的角度,雨水將會洗淨羽翼恢復屬於信鴿的潔白,俟疑雲過去風雨稍歇、氣流回穩的時候,意志將翻山越嶺,渡過寒潭而不留影,自然依循本能的嚮往,回到誠意所建造的房舍。

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材料----


1.木片


2.陶器


3.書法


4.植物(茶花、姑婆芋、或其他適合水耕者)


 


我發現茶花瓣的保濕效果很好,即使花朵凋謝成褐色了都還能維持原來的形狀(類似乾燥花的效果)


所以應該適合當切花!這品種是「天鵝湖」。


將現有的材料,組合成迎賓小物,當出入這道門時,光看到「多福」的字,內心無形中會覺得有珍惜所有的平安。


 

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嘗試睡蓮盆植,增加幾朵水芙容增添動態的美感……


那日竟開展出全粉紅色的葉片,令人驚艷!


忍不住拍下它的姿態以為留念。




花朵也很美!多麼有層次的顏色啊~




據說出現「黑白郎君」的機率非常少,那麼我是幸運兒!

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坊間園藝店販售許多聲稱山竹苗(嫁接或高壓)的植物,然大多都不是真正的山竹……


Q.究竟正山竹的特徵為何?愛好者應如何分辨呢?


待在下收到嫁接山竹後再貼文分享。


而關於這個問題,具實際經驗的張兄回答如下:


1.山竹葉形的特殊是罕見的,它絕對無法平放桌上!


主葉脈是彎刀形(蠺豆彎),側脈(分脈)到頭就卷曲折向葉尖無法直線通到葉緣(邊緣),


它的葉片像是兩個半圓接起來的!老葉是革質!葉尾端漸窄!


樹枝一、兩年都是深綠色無法木質化(這是它的特點),樹幹木質化後還是棕褐色有亮光!


葉脈若看不清楚,在陽光下用放大鏡看出葉子分脈到邊緣轉彎向葉尖就可放心!


等葉子兩倍大時就看的很清楚了!


尤其馬來種和泰國種的最明顯!

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