＊封面像版畫刻出來的山巒，當看到帆船時才知道原來是浪濤。
汪洋中小船的方向，依靠哲學的日月星光而找到。
也有詩人說，峰峰相連的山是凝固的海浪。
朋友分享一則他在研讀捷克文的教室裡所發生的狀況。學生來自世界各地，包括大陸同胞。「過幾天，我發現坐在隔壁的同學不再與我練習捷克語對話，我只能對著課本納悶，或者找老師聊天，最後我終於忍不住問了她緣故，原來我在老師拿出台灣國旗時，露出欣喜的表情並說我來自台灣，這被他們認為我有台獨傾向，不把來自中國的他們放在眼裡，聯合國要是承認台灣是個國家，他們也會承認台灣是個國家，但現在台灣什麼都不是，我就不該如此囂張。」，他說。
政治的「社會化」（政治學專有名詞）過程讓人們的意識裡創造出自身的歸屬感（信仰？），不論是台灣或大陸都一樣。甚至我們自己，我也覺得「台灣國旗」這樣的說法也不太精確，憲法上明訂國家的名稱似乎沒有看到臺灣的字眼，如果臺灣是個完整國家的名詞，那麼連江縣在哪一個國度的境內（第４條：…領土，依其固有之疆域…。）？古代「名家」之白馬非馬的哲學思辯這時候顯得管用，讓人思索身心所處的座標，甚至生活的目的與存在的意義。君不覺這遠比政治的意涵來得實際？所以朋友才會說：「如果這真是個誤解，我們在怎樣的教育下成長？媒體提供我們怎樣的訊息？想著想著都覺得可怕了。……我是不是也與同學們相同，立場的相左是被植造的結果？」
獨立思考如何培養呢？龍應台女士有同感地說，我們每個人的人生處境無疑地就是迷宮，充滿迷惘和徬徨，沒有人可以告訴你出路何在。掌有權力的人，和我們一樣在迷宮裡行走，但是權力很容易使他以為自己有能力選擇自己的路，而且還要帶領群眾往前走，而事實上，他可能既不知道他站在什麼方位，也不知道這個方位在大格局裡有什麼意義；他既不清楚來時走的是哪條路，也搞不明白前面的路往哪裡去；他既未發覺自己深處迷宮中，更沒發覺，頭上就有縱橫的星圖。（《百年大學演講精華》/立緒文化，頁107）
《天問》
天何所沓 十二焉分 日月安屬 列星安陳
何闔而晦 何開而明 角宿未旦 旦靈安藏
這是一個三歲童子，心識張開時第一次發現這世界的時候所發出來的原始（巨大）疑問。世故的人類偶有自覺地想盡辦法找回赤子之心，向身所處的人間發出純粹的問題，因為他本能知道如此才能得到明確的答案。
三柱清香焚禱上蒼先祖，這是奶奶做「對年」於合爐祭典時的舉止，我凝神在心而應於雙手，猶如八佾舞的靜止神態。法師說他做這途（行業）三十多年，看一個人插香的姿勢和態度便可知其為人，香腳前傾的人只看眼前而短視、後仰者隨便了草，正中不偏者其志正直。當我聽到稱讚時說聲謝謝，是否得意忘形？（其實我對得意有新解。人在保持自覺地從事傳承功課時，才是得意；忘形，是失了意的表徵。但此時仍以一般人的用法為之。）當我真誠所求未果，是否喪失心志？今天龍南漆器徐老闆送我茶樹精油禮物時，是否感到驕縱或惶恐？我的意念當時安放在何處？當長輩無法了解我提醒病體所需修正飲食習慣的用心，是否一度曾經放棄（退轉）了自己的本份？
每當我迷惑之時，內心總不忘溫習、時時重視著師承法要，雖然還不算能完全掌握和體會，別人也不知道我在面對疑惑拙折時的悲欣交集，無關風將往哪個方向吹，心中的日月在華枝初上時節，我發現自己與昨天相較的改變，有時能不隨著世界變幻而轉變────一指之師終北面（註１），這是我清澈的意願，慢慢接近了解「夫子之道不可得而聞也」的尊貴。如果有朝，他人從我身上看到夫子之道的尊貴，才算不負 浩浩 天恩師德，與芸芸眾生的恩惠。
今天好像有點嚴肅，不該再多說了。古聖先賢最後說一句，多言數窮，不如守中。那麼，來喝茶吧！一泡茶回沖七次是何等滋味？曰：淡淡保平安。
註１：
舊日老師的座位是坐北朝南，學生北面受教，以示尊敬。
《漢書•於定國傳》：定國乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。
南朝宋‧劉義慶《世說新語•賞譽》：劉尹先推謝鎮西，謝後雅重劉，曰：昔嘗北面。
明‧陳宏緒《寒夜錄》：董蘿石年六十有八，慨然北面陽明先生。
南史˙卷七十一˙儒林傳˙沈峻傳：「執經下坐，北面受業。」
聊齋志異˙卷十˙恆娘：「夫人何術？如可授，願北面為弟子。」
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