圖為日本．武藏塜
2007-10.01
方才看了《宮本武藏》第一部：親友皆視其為惡藏的青年，決意痛改前非…在日夜思念的情感關口，猶豫片刻後轉身步向流浪的修行之路，成為戰勝自己的武者。
敬仰武藏在克己的過程中，肩負著與生俱來真摰的情感，努力克服私心所為幫助他人的事業，與「情」不相衝突，就像京都的櫻花不能離土而生…人因埶著才會覺得有別。
2010.06.07
讀林谷芳先生《孤峰頂上的一轉》文摘
波瀾為世之常，小魚逐波而善泳，躍然歌詠。然，誰知百尺下之心，誰知水之深。
武藏二十九歲到達世人視為天下無雙的頂峰，但要到六十二歲才辭世，這中間的三十三年他是怎麼過的？
而關鍵之一，則在他與上代劍聖丸目藏人佐的相遇。
與武藏一樣，丸目藏人佐也使雙刀，武藏因此有再次試劍的機會。本來，自世俗看來，巖流島之役是天下無雙之爭，但在小次郎與武藏內心，一個亟欲親見劍道極致的渴望，恐怕還更是彼此非得對決的理由，到此，天下第一劍客是誰已屬餘事，真正縈繞於心，真正能成其為生命公案的，還在這劍道極致之上。而在小次郎逝後，這公案的參究要直到丸目的出現，才有境界現前的機會。
境界現前，丸目並不以直接的劍道折服武藏。兩人試劍，丸目藉招引武藏追趕，而待武藏追至原野，再見丸目時，先前的劍客竟已成為眼前臿鋤而立、與世無爭的農夫，這一轉換，是連畢生所賴之劍都完全抖落，武藏就在此受教。
這是武藏三十歲之事，傳說武藏則由此在他五十左右悟得所謂「萬理一空」的劍道境界。
……原來，劍客的生涯是生死間的爭戰，武藏雖說能拋手中之劍，臻於處處是劍，但若只拘於一個劍事，也只能得個劍之巔峰，若要六根互通，在禪，就須入於死生無關，契於無別，只有連心中之劍亦拋，一無所執，才能證得澤庵所言「全身如水」之境。
澤庵信中談「不止一事」之後的文字，是「遍及全身如水，而可盡其用」，這「全身如水」，是「萬理一空」的具體映現。全身如水，丸目藏人佐才能以一代劍聖而為與世無爭、溶於天地的農夫，日本最大劍派新陰流的開創者柳生石舟齋才會盡拋劍事，成為悠遊生活的隱者。
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