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週日參與了慈濟在彰化體育館舉辦的大型活動──法譬如水潤蒼生。全場參與的慈濟人(表演者)共有1008位。依唐朝悟達國師《慈悲三昧水懺》(註1)法本為參考,結合舞台劇的形式,將水懺大意呈現在觀眾眼前,當作猶如法會般的程序進行。


觀眾能感受到來自民間的力量,他們長達半年練習、綵排,期間每人皆清口茹素,把自己當作代表入經藏的菩薩,演譯懺本裡的重要內容,向眾生訴說大動亂需要大懺悔的呼喚。其中所生的感動在於慈濟人利用工作之餘的時間,不僅背誦內文,還要練習力求整齊畫一的手語,他們都不是專業的表演人,大多是家庭主婦,卻能謄出時間,為他們所相信的目標努力著,而這努力的心意呈現在國人眼前。


  只有最後一幕「禮讚」,主持人請全體起立恭迎宇宙大覺者,舞台中央緩緩上升時,原期待可能是一座莊嚴佛像,看到的景象卻令我產生疑惑,因為我看到的白色肖像,並非  佛陀形像,而是一位身形比例類似證嚴法師低首撫慰地球的肖像,與昔日證嚴法師開示「縮小自己」的法語猶言在耳,產生莫大的反差和衝擊!在我所讀過的經典中佛有十號,包括調御丈夫、世間解、天人師……等。所謂宇宙大覺者,無非就是佛陀的白話文式的名號。然而是否適合放在證嚴法師的身上,仍值得商榷。我們肯定慈濟在社會救助上對世界的貢獻,領導人的修養德行有一定的、超越一般人的程度,但個人成佛與否,這個學位理應由佛陀授予(有權授予,經佛授記當來成佛),而非普羅大眾因著期待、景仰而以類似選舉的方式妄加冊封。


 



  


      佛經中記載,下一尊在人間成佛者為彌勒菩薩,屆時見佛聞法者皆能成就無上菩提。身為佛教徒的慈濟人,不可能不知這個重要教義,然而「法譬如水潤蒼生」活動遍及全臺灣北、中、南區數十場的演出,對象除了慈濟人之外,還有對佛法不甚了解的不特定大眾,慈濟高層竟無人發現問題與及時改進,不禁令人在燦爛風光的表相背後為佛法的保存感到憂心。當然有人會說,那個肖像不是指證嚴法師,而是以一位比丘(尼)代表覺者……企圖解釋這活動其實還是如法的,但這肖像的確不是一般人心目中 佛陀的法像,佛有三十二相、八十種好,比丘(尼)肖像並不具備這些要件,更不能僅靠一廂情願的想像去擴張或限縮解釋。佛法是嚴謹的,佛法也是慈悲的,佛法的慈悲可以讓國王蹲下來幫乞丐吸吮身體膿血;佛法的嚴謹表現在戒律上卻不容媚俗,才能以最高的品質保存數千年至今,但若一味只為迎合眾人的程度而降低佛法的純度,而模糊了佛法的真諦,後世將因此對佛法產生誤解,而這誤解,就是  世尊在二千多年前說的獅子自身長蟲,外觀茁壯了,不留意免疫系統正逐漸衰微,佛法便因此毀壞了。


         慈濟功德會在世界各地發揮很大的影響力,在因與果的自然法則裡,一念天堂,一步地獄,不可不慎啊!懇請慈濟高層法師大德們,秉持佛法的精神指導居士大眾如法修行,佛法大業亙古以降源遠流傳,眾生內心懷著對生死迷惘的悲愴心情,期待著大智慧者的荷擔。佛者覺也、法者正也、僧者淨也,衷心祈願眾生皆能皈依自性三寶,在知見混濁的人世間,以戒為師、以覺為師,度過喜怒哀樂流淌的生死苦海。


 


*註1:《慈悲三昧水懺》是唐朝知玄法師,世稱悟達國師,依宗密大師之《圓覺經修證儀》而作。




 


以下是關於本篇文章的回應與答覆--


 



○○於2011/08/31 05:11 回應


這位大德您太執著了! 凡所有相皆是虛妄! 凡夫眾生大多只想抓著一塊浮木求生,尚未做得到劈佛像生火取暖的功夫! 您說琉璃佛像形似證嚴法師~ 愚昧在下有三點認為: 1.形似證嚴法師亦無不可,因為人壽有限,證嚴法師為百年計,行慈濟宗方便法門,然其心絕非造神或貢高我慢. 2.所有比丘比丘尼皆圓頂袈裟,佛亦如此,非一定得照傳統塑像才是佛像!~沙門相亦是佛之三十二相、八十種好,佛法僧三位一體,無有差別! 3.所有眾生皆能成佛,無一不是佛,眾生百相無一不是佛相!見相而起煩惱,反證自己離心佛眾生三無差別之修行甚遠! 共勉之!


 


Antonio2011/08/31 09:06回覆


您好:


謝謝您的回應~首先,我不是大德。再者,未成佛之前及至八地菩薩以下的有情眾生,每個人皆有不同程度的執著。還有,在文中所言,並非指琉璃佛像。所以,期待有實際參加過活動的師兄姊們發言。爰此,在下試著回應您的三個問題:


1.所言是指會末終場後,從舞台中央升起大型白色類似波麗材質的灌模雕像,形似證嚴法師也許亦無不可(至少大部分的擁護者如此認為),但在下只是指涉它可能的影響而已。文句中亦無「造神或貢高我慢」的字眼,您可能解讀誤會了。在下只想表達原因、可能發生的影響和所可能導致的結果等等所做的思考而已。故將之書寫於個人的筆記之中,以為自勵。


2.佛陀的造像有經典記載,您可參考道證法師對佛像的研究(或更請參閱經文原典,在此不贅述)。三位一體是在理上說的,凡夫尚不能得見,唯證者能知。然我們凡夫在成佛之前,為何不能循序漸近的如法修持呢?卻常常要自作聰明用各自不同的想法,去解釋目前的行為將之合理化呢?在下提醒的,只是行持上「需要更嚴謹的態度」,而非只想到「開方便法門」來接引眾人。因為戒律裡的「開緣」,是經過相當程序的思考,幫助未來佛陀不住世時修子們走向無漏行的成佛之道(佛陀在涅槃前訂嚀囑咐未來眾生當「以戒為師」)。如果活動中經過切實反省後的點滴皆符合佛教戒律,自然便是如法的。


3.在下的確因此起了對佛教前景的憂慮心。兄台所言「所有眾生皆能成佛」但現在還不是佛,譬如每個人都能當總統,但現在是平民百姓,當然不能享有國家對總統的禮遇和權利。佛法是    世尊走過的覺悟之道,依循覺者的腳步,必定成佛。在下文中所稱,即為提醒大家師兄弟姊妹們,我們要很小心,如護眼目地走在世尊的教法之中,不要妄自另闢蹊徑,這樣很危險(從捨墮到突吉羅)!除非有人實質上有跟佛陀一樣的妙智,其看法和做法則才能保證安全無虞。


師兄(姊)所言「眾生百相無一不是佛相」,這點請恕我不能同意,除非您可以說明原典出處摘錄何處?還得看前後文的真意。君不見現在有多少人看到賣菜的阿桑,見到貓狗、蚊蚋之時,會當作佛像恭敬的?眾生雖是未來的佛,但眾生尚未見自本性而成佛,所以不能說眾生相就是佛相。況且眾生相是三心四相之一,金剛經云「即非菩薩」又怎麼會是佛呢。


如果兄台所言能夠成立,那您看到我這個眾生(的言論),也就看到佛(言),應生歡喜,又怎說我見相而起煩惱,反證自己離心了呢?這在知與行的邏輯關連層面不禁令人疑惑。在下以為,煩惱唯有自知、自淨,不待別人言說。


在下希望的是針對文中所言,靜下心來思考是否會有這些影響?大家集思廣益地來探討解決之道, 而非只是情緒上無謂的辯解。


    不過,如果文中的內容仍然引起師兄姊的不快,在此深感抱歉!(一鞠躬)


惟人有自由意志,在一片歌功頌德的聲浪裡,活動過程中我於感謝大家的努力的同時得到一點反思(藉由網路的有緣人也看到我的反思,這就是活動對我這個眾生的影響,您看到這影響之後會做什麼呢?責備還是祝福?或是大家一起思考尋求更妥適的方法呢?),故將之具文當作提醒自己日後不能迷失在佛法看似宏展的表相中。如果不能引發共鳴時,所祈求的只是最基本的言論尊重。感謝大家!


萍水相逢的兄弟姊妹啊,您們方才看到的是我內心的誠懇祈請。



 

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  今日新聞報導,家庭看護工上街頭爭取每七日有一日休假的權益(有關改善勞動條件的修法問題),使我不禁想到眼前這個仲介公司和雇主間所生的權益爭議呢?


        日前因家祖母過世,原先申請僱用外籍勞工的程序,因喪失國家法定的申請資格被迫中斷。但是外勞仲介公司卻要我們支付高達壹萬陸仟元的手續費。聽到如此高的費用,頗為震驚,不禁懷疑,為何我事先不知情?


翻閱和約內容,並無明確的規定,也許仲介公司將以契約中某條款作擴張解釋,令我方付擔手續費用?這點我並不同意,就算是最後仍然需付擔該筆款項,我也要當作是進修的學費,用力努力地學習。


於是我告知服務良好的業務員,希望能聽取相關主管(人員)的說明,等了好幾天終於有了回應。業務主管C小姐向我說明中途解約,公司已經辦理手續,相關費用也已孳生,這點希望我方諒解。但我心中所持的理由是:


1.      在契約訂定之初,有關我方負擔費用的部分,例如中途合法解約也要支付壹萬多元的話,我方可理性立即斟酌是否簽定。所以我主張,貴公司應於前述重要內容,事先明定於契約內,以徵公信。


2.      既然貴公司未明確訂定解約時規費收取方式,於發生法定中途解約原因時所生風險,不應全部(100%)由消費者付擔方為合理。


3.      最終回歸契約精神,以符合公平交易方式,不任意擴張解釋,依合約明定內容為協議原則,俾能保障雙方權益。



  我深知大公司都有法律顧問,但不因此懼怕,還敢將希望寄託在《公平交易法》和《消費者保護法》等國家公權力的身上,萬一雙方仍然未能達成協議,我將啟動社會公器(縣政府消保官、民意代表、輿論等),請公正的第三者作合理的仲栽吧!即便最後還是應付該款項,至少在過程中,也明白了許多事,認識許多原本不清楚的事項,並獲得了力量。


  C主管聽了我的說明之後,希望我能提供「可接受的金額」以便她再度向高層主管報告。但我以為,我更想知道的是  貴公司對此事的看法如何?公司認為在這種情況下,依契約精神和衡平公平原則,應付擔多少責任(所代表的金額比例)呢?耑此,我希望聽聽高層主管的看法,探求連年評鑑A級優質的大公司在這種組織文化中所形成的「意思表示」為何。


        這就是我用理性及尊重,所準備學習珍貴事物的態度。


 


以下是我所準備萬一需要時,給縣政府消費者保護單位的公文──


 


主旨:日前依法申請聘僱海外看護工乙名,因受看護人死亡依法喪失申請資格,欣超公司逕向我方收取費用,覺其未盡合理,祈能依法解除契約,如本案無法解決,懇請轉介至其他權責機關(團體)申請辦理,請  查照。


 


說明:


.受委託人(乙方)由「巴氏量表」等相關醫師證明文件中,已知照顧受看護人為大腸惡性腫瘤(癌症惡病質)末期病患,後進住台中榮總安寧病房,其生命存續為有限時間。


.委託人(甲方)與受委託人雙方所簽署「承辦聘僱海外看護工委任契約書」(如附件)於簽訂時已將第二條:乙方接受甲方服務支付價格(包含同意簽約支付金與工人入境並送達甲方定地點時需支付甲方之尾款)業已修改為零元(雙方皆已簽名確認無訛)。


.上開契約書第五條「甲方有下列情況發生時,不得要求退還已付費用並應負擔其間發生之國內外相關費用」共有二款,甲方均未違反。


.同契約書第十條:「契約期間內若有中途提早解約情事,而無由乙方繼續承辦者,則應給付違約金…」內容,乃是接續第九條為維護甲方繼續承辦權利所設置之條款。今甲方係因受看顧人死亡,既已失去依法申請外籍勞工資格,為不可抗力因素致無法讓乙方繼續承辦,並非單方主觀選擇交由他方承辦或無故解除契約之情事,即便甲方有意繼續委託辦理,亦已喪失法令資格。


.綜上所述,乙方明知受照顧人生命有限,仍簽訂契約,且於簽訂之時並未事先說明或明文(關於消費者權利義務,尤其是負擔等重要事項記載理應先行且明確記載)甲方依法解約時仍需負擔若干費用(今對消費者不利部分未明確記載),其逕列清單收取費用(非消費者所能預見,且內容似有進一步了解之必要),甲方認為顯然不合理,故為申訴之。


辦法:建議乙方應於契約內明確記載,關於在可得知之特定情形內,收取若干費用之內容,具文增訂於契約中以維護消費者權益,避免未來類此事件可能滋生的糾紛。


 

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中研院發現:KLHL20蛋白 癌細胞增生幫兇


自由 更新日期:2011/08/25 04:21







記者陳怡靜/台北報導



癌症是國人十大死因排行首位,也是研究者與癌細胞間無止盡的戰爭。



中研院研究團隊首度發現,癌細胞中有「KLHL20」蛋白,KLHL20好比癌細胞的「幫兇」,可協助癌細胞在艱困的缺氧環境中繼續增生,這項領先全球的發現也在這個月登上「癌症細胞(Cancer Cell)」醫學期刊。



有助標靶藥物研發



當腫瘤不斷長大、氧氣供應不足,為何癌細胞仍不會凋亡,反而不斷增生?中研院生物化學所副所長陳瑞華解釋,因缺氧的腫瘤細胞會誘導「低氧誘導因子-1(HIF-1)」更旺盛作用,讓腫瘤細胞即使缺氧仍急速成長,甚至轉移到健康組織。



雖然癌細胞中的抑癌因子PML可壓制HIF-1活化,但新發現的KLHL20蛋白卻是HIF-1的最佳幫兇,讓癌細胞難以控制。陳瑞華舉例,若HIF-1是作戰時的主帥,讓癌細胞增生又擴散,KLHL20則像軍隊的副將,為HIF-1阻擋住抑癌因子PML的作用,讓PML無法壓制HIF-1的影響力。



執行研究的中研院生化所博士後研究員李育儒與台大生化科學所博士生袁維謙也說,耗時4年才找到新的癌細胞關鍵蛋白,讓他們感覺相當振奮。好比找到另一個治療癌症的「標靶」,只要能阻斷KLHL20蛋白作用,就可抑制癌細胞增生。



陳瑞華則補充,研究團隊從前列腺癌等細胞檢體中都發現,隨著癌症惡化的程度,當HIF-1與KLHL20作用偏高時、PML的作用則偏低,在癌末標本中更是明顯,顯示三者確實有環環相扣的影響。此外,目前醫學界已針對HIF-1開發癌症治療策略,未來也可針對KLHL20蛋白發展抗癌藥物或治療途徑。


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材料----


松針、煮熟的黃豆、飲用水


作法----


1.慢磨機使用「白色」複合網


2.將松針洗淨。


3.將黃豆與飲用水混合。


4.與飲用水混合的熟黃豆和松針交替投入慢磨蔬果機。


5.最後倒入一點水於慢磨機,以便去除殘留的渣滓。完成!



*利用慢磨機,做成松針豆汁,非常可口。又健康!


對高血壓、糖尿病、動脈硬化、腦中風、心臟病、神經痛、強胃、狹心症和肥胖等症狀有一定的幫助。


 




攪拌……



*這是南瓜沙奶,與鮮乳的比例建議在1:4至1:2之間


對感冒、糖尿病、浮腫、皮膚美容等有益。

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*購買水耕專用盆$10/只、植物小品盆栽$25~50元,視品種而定。


1.填滿培養土,連最底部的區城莫留空隙,以利水份能順利虹吸向上……


2.選擇適合室內植物(無需太多光照),約2吋盆者,市售3盆$100,少數品種每盆$40-50元


3.去除小盆中的土壤,並修剪成合適水耕盆的形狀,但我儘量以不傷根的方式去除多餘的土壤。


4.若是可以扞插發根的植物(例如:黃金葛),則不需要培養土。但注意其莖應接觸水耕盆底部。





5.選擇口徑大於6.5cm的花瓶,將盆栽罝入其間,遮蔽土壤及水耕盆以利美觀。


6.我選用的是父親遺物,數十年的古董花瓶,這只神奇花瓶,在921大地震時,周遭的家具物品皆東倒西歪,而它卻依然聞風不動、屹立不搖。





7.選用垂墜感的植物,控制其高度保持在「配角」的姿態主要在襯托主體景物,隨生長動線富有變化,又能帶來蓬勃的朝氣。待盆中的根系生長後就不必常常補充水份了。


一段時間待根系修復後,記得添加水耕用肥料於盆面,或將液肥施於水中。


8.完成品。


*這就是獨一無二的「水水盆栽」!




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整理過去的陳年檔案,有些珍貴的錄音資料,免費提供索取:


1.白水老人慈語(忠義堂/71年12月12日)*4檔案


2.白水老人慈語(彌勒佛院/75年12月05日)*2檔案


3.白水老人慈語(彌勒佛院/76年07月07日)全


4.老仙翁談明心見性(上)(下)共2檔案


5.《百孝經》CD(國台語背誦、華語唱誦、國樂演奏、伴唱音樂)


 


索取方式----


1.可留下MSN傳檔。


2.或者燒錄成光碟郵寄。


 







白水老人語錄


如何回天?



我來台灣四十多年了,那時候一個求道的也沒有,現在大道普遍世界各國,馬來西亞我剛才問他們說:七年了我沒有來。早已我跟那個蘇孝洲來,你看那時候沒有求道的。現在你看看從新加坡到馬來西亞發展到各處好多好多,這不是人的力量。

什麼叫天命?我們人人都是奉天命來降世,人人全有天命,中庸頭一句話說:「天命之謂性」。我們這一點靈性是奉天命而來的,明白了,明白了就好了,還念它什麼呢?



現在,大道已經普遍世界了,我們老師師母不在了,就連我們來台灣的前人們歸天成道的也好幾位了。剛才陳前人不是給你們講了嗎?那年(一九四八年)我來台灣她才二十五歲,受勞受苦。


現在你們馬來西亞全知道,一年來兩次到處跑,她了愿大家都敬仰她,百年以後一定成大菩薩。你怎麼知道的呢?觀音菩薩是個人、釋迦牟尼佛也是個人,他們濟世救人才成佛。


我們的道有內功,現在注重外功。救人好,人家掉水裡我們快救去。你考查考查,你考查看看「打坐」能成佛嗎?一位也找不出來,那叫做修道?經典上講得明明白白:「獨善其身」。修好了,修個羅漢果,佛教講的不就是羅漢嗎?自己修自己,沒造罪,也沒轉生。成了,成在氣天。


我們是以人為本位,儒家講的是:「正心、修身」 ,你拿經典印證,印證我們這一指點。現在講佛經,註解佛經有一百多種,大法師講佛經的是外皮「白紙黑字」,真經沒有在紙上。「真者:不假;經者:常而不變。」世界去找?找沒有。


這個肉體是真的嗎?我是人,肉體有一天會沒有了,怎麼是真的?比如金子有九五成足,我們天津是九九成足,十足才是真金,沒有一點摻假。你拿鑽石是真的,你說萬物沒有離開地球,將來地球也會毀滅,那有真的?


我們得這一點才叫「無字真經」,「五字真言」不是真經,是口訣真言,沒有字的真經,書上自古以來就有,白紙黑字是假的。現在我們得這一點,明白「除了我們靈性之外,全世界沒有真的」。


你不管什麼東西在地球上,這次地球毀滅了、混沌了,我們的靈性也毀不了。這次老天大開普渡,給我們原靈救出去,跳出三界外,不在五行中。


現在我們不是修道是辦道,可是我們得道,不明白道,所以要學道,明白了這一點的寶貴,我們得要辦。辦道是濟世救人。你濟世救人,就是活佛、就是菩薩,那菩薩是活的。


佛經講得明白:你家裡有兩尊佛,天天保護你,還管你吃飯,那叫活佛。廟裡拜佛,你肚子餓了,祂也不管你。你家裡有兩尊活佛,你不知道孝敬,拜佛有什麼用?


現在我們講的是儒家的道、五倫八德,孝、悌、忠、信,人之根本,人道要做好。我們守佛家的規戒「殺、盜、淫、妄、酒」要戒斷,我們行道教的「清靜無為大自然」。


什麼叫清靜無為?煩惱雜事沒有,我們要常清常靜。


我們道有內功,往那一坐,坐在車上也是一樣,二目守玄,真人靜坐,大自然。你看煉拳的、打坐的 「舌頂上顎、氣貫丹田。」

你往這坐,自然的氣貫丹田,你試一試,氣自然就沉到肚子下。你有感覺嗎?你往那一坐自然忘我,自己忘了,氣就往下沉,事實上你併著嘴不動、舌頭自然就頂著上顎了。早已打坐,是故意的舌頭彎一下,那是有為法,我們道本自然,無為大法,無為大自然。這是道的內功,大自然無為,這叫「一心清靜」。




現在老天大開普渡,傳的是「末後一著」,「末後一著」是什麼?一點超生。達摩老祖來中國傳的是「直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。」,可是他說了,我們沒有找著,後來念阿彌陀佛去了,到了南北朝梁武帝時候,才有佛教。

達摩老祖當時也沒有蓋廟,他也沒念經。現在我們正法、有道統傳留下來的,就是達摩老祖來我們中國傳的「一步直超,一點超生,脫離苦海。」,所以你們現在渡人為奇功,渡他求道,救他的命。


得了道你跟著走,能脫離苦海。你得了道把它扔在腦後,沒有走,將來還是在苦海裡。不是一點超生嗎?是呀!一點超生得守住自己的愿,你立的愿,違背誓愿,你就天譴雷誅,這得懂,守住這愿。


一個人也沒渡,也沒有吃素,也沒有做好事,百年以後,保險回天去,可是你回去了,開龍華大會按功定果,你沒有功德,就沒有你的一份。所以現在得道有緣,將來有沒有一份?那是你自己的事情。你立功、立德就有一份。連父母也沒孝順,一點好事沒做,什麼也沒有。


現在我們得從根本做起,先要正心修身。得要由你家庭入手。我們中國傳統講儒家孝悌之道。你家庭不好,修什麼道!你不忠不孝,信什麼道!我受洗了,我念阿彌陀佛!連父母都不知孝順,你念阿彌陀佛有什麼用?


所以我們是行道,早時修道「獨善其身」。佛經上說是:「焦芽敗種」,沒有用。天天唸阿彌陀佛、打坐有什麼用?父母也不養;國家事也不管,要你做什麼用?我打坐,活佛老師跟我說:「打坐,活二百歲,守屍鬼。」沒用!我一說大家都明白。


我們來世界降生,有一種使命。佛教講:修性了命,修那個性?了那個命?了生命,生命不是你的,你沒有權柄,明天在不在?你不敢保險。我們今天才知道,了命了你自己的使命,你奉天命而來降世,有一種使命、一種責任。


你來世間做什麼?吃三頓飯,吃喝玩樂,生個孩子,父母也不養,糊裡糊塗死了,臭肉一塊,埋在地裡了。這有什麼用!這不是白來一世。我們有一種責任,今天我們立愿,全是老母的好兒女,我們立的愿,就是你的使命,也是你的責任。了愿就是行功,你不了愿怎麼叫行功呢?花點錢那不叫行功。


修道修心,渡過人的都知道。你渡人的時候,那就是佛心。領人求道,連吃飯全忘了,那就是天性,那時候是佛。什麼思想也沒有,有感覺沒有?你沒渡過人的,大概就不知道。你渡人時有思想嗎?有壞思想嗎?就那一時,那叫天性,是佛心,那天天這樣,你就是佛,佛是活的。


別忘了我們全都是師兄師弟,全是濟公活佛的弟子,全是老母的好兒女,我們希望家庭兒女好。你不孝順父母,吃喝嫖賭,你的兒女好不了。你吸煙,就是教你兒女吸煙;你不孝順父母,就是叫你兒女不孝順父母。「上行下效」這個人人全懂。


你要想家庭好,先正心修身。心正,在家庭侍奉父母、領導兒女、刻苦耐勞、省吃儉用,條條有理,一點嗜好也沒有,小孩不用管他,也不用打他。天天早上叫他起來掃地。你掃他也掃,你得領導他。


活佛老師有篇訓語:「修身處世覺悟的守則」,現在的講師腦筋新,自己出題目,新詞。我講的話,不是仙佛說的,就是老師講的,大部分仙佛說的。當初我報字,來台灣就是四十六年,我天天看壇訓,看了四十六年。


修道不守佛規,修什麼道?修道不孝父母,修什麼道?修道盡說謊話,信道也沒用。所以要主敬存誠。聖人的一生,就是主敬存誠。壇主講師全有責任,替老母選拔兒女,那是我們的責任。我也信道,我也信教,我也念阿彌陀佛,那是信仰。現在我們辦道,今天你濟世救人,保險你成大菩薩。


自古修道,不是說修多少年才成的,馬上就成。如顏回三十二歲就死了,窮人一個,人家成聖人,不是得修多少年。現在我們趕上時候,就是「普渡三曹」。最要緊的是各人創各人的聖業。老師定佛規是叫你自己去創業。點傳師不好,才顯出你好,我們不能起嗔念,自己創業去。現在就是創聖賢的事業,你創家業也是。


老師說的,希望我們一個不落,將來回無極理天開龍華大會,那才皆大歡喜,連你的父母全都超生。你修道給父母扔掉可不行!現在是普渡三曹,老母有規定「齊家」即可超拔一層父母。


點傳師代表老師傳道,普渡三曹「氣天之仙也求道、地府鬼魂也超生、人間萬靈也能超生」,自古以來沒有這個事。我們趕上了,你可要抓住,不要鬆手,船開不等後來客。


「明師難遇,真道難逢。」我們的這一點叫真道,為什麼叫真道?除靈性之外沒有一個是真的。你的肉體是假的,地球將來毀滅,那有真的?這「根本」得要知道。


我們全都是奉天命來的,將來我們回理天是要交命去。老天說過你按著道走,別造罪,這是根本,保險回天去。要是沒份,不是拿錢可以買的。所以我們得道有根基、有佛緣,辦道不分男女老少,人人全能成,希望將來你們全成了大菩薩。


 


附:每日持戒生活


修行首先要持戒  不能輕鬆要認真  簡單持戒日日做  分秒修持不離身
清晨早起六點正  一日之計在於晨  互相鞠躬問聲早  昨晚睡得好不好

齊來喝杯溫開水  調調身心氣通順  再來讀個經和訓  今日修行有信心

認真日背一小訓  日積月累長學問  但是不可假虛應  如此才可日長進

行住坐臥來唱訓  謹言慎行拴妄心  這種生活人仙同  因為道在二六中

晚餐之後不亂食  清茶水果稱上品  過失記在過失簿  條條反省日日新

有否好勝嫉妒心  有否護己護短心  有否懈怠圖外表  驕傲虛假與妄心

有否聞過則喜心  有否寬宏大量心  有否隱惡而揚善  推功攬過與低心

心境火侯煉如何  二六朗悅功夫深  總要認真去修煉  不二過來方賢英

否則因循苟且過  前途茫茫苦海沉  濟公徒弟繫眾生  怎容過失隨在身

念在九玄七祖盼  念在師德與天恩  念在眾生心慈憫  念在自己前途奔

明日一定勤修行  清清靜靜天人欣  再來老中蓮前叩  懺悔過失有真心

月終焚表告蒼天  此後修行加嚴謹  眠前守玄靜一靜  迴光返照復光勳

如此持戒守本份  自然道行日日深  但要兩點謹記牢  即是有恆與認真

心性未定根不穩  一曝十寒失方針  活潑運用智仁勇  靜時渡己動渡人

時存慈憫有愛心  時常笑容傳鄉音  做個氣象轉播台  承上啟下運乾坤

晝夜裡來勤加工  內德外功齊修進  來日修成上品蓮  天人共喜樂殷殷

父母養育才報答  前人苦心方慰問  九玄七祖得超生  如此算是盡了心

趕到南屏恩師叩  直回理天拜娘親  龍華會上定位品  逍遙無極萬八春



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自己種的,或是鄰居送的南瓜靜靜躺在角落,鮮艷的顏色使我有一股力量(欣賞和感謝迴盪)在心底醞釀……


終於意識到為何不利用慢磨機,製作出不含水的南瓜原汁,是的不加一滴水之「真正原汁」。




南瓜切丁,以適合慢磨機的入口。


想像這種鮮黃色,在我們的胃裡畫圖畫,憑添健康色彩,人生是彩色的!




因為希望吃到南瓜顆粒,所以選用黃色濾網,


若要更細緻的口感,則可選用白色濾網。


或者,使用黃色濾網再磨一次,調整成您要的顆粒程度……。




開始磨了,此時觀察這顆粒的粗細和原汁的比例,是否是您要的狀態?


我覺得粒汁比需要調整,故以這杯泥汁再磨一次,使顆粒更細些,汁多一點!




汁、榨分離技術。


有些人會將殘渣再磨一次,以取得更多的汁液。


由此可知南瓜的含汁率約10:7




如果仍然習慣熟食的南瓜滋味,可將之加熱煮熟後,趁熱裝入玻璃瓶。




直至瓶蓋下陷後,即形成真空狀態以利保存。


果肉顆粒比重較輕,懸浮於上……




完成了!

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作者簡介:


林宏容,台大土木學士,加州大學柏克萊分校工程博士,曾任職於波音公司太空部門,為前台美航太協會會長(19981999)UNIPASS科技公司的創辦人之一及Chief Technology Officer,台美基金會理事。作者喜歡研究宗教性的經典,並以其科學專業知識背景來探討經典之含意,曾獲得1996年佛光山西來寺佛學會考甲組第一名。


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金剛經是一部非常迷人的佛教經典,它被讚喻為整部大藏經的濃縮,甚為佛教修行者所喜歡。


在一偶然機會與一友人談話中,我想通了金剛經中的一個問題,沒想到對此一問題的見解竟導致我無服藥也無動手術卻安然渡過生平中一次最重大疾病的衝擊。


1998年7月18日我被送進加州柑縣的芳泉谷醫院急診,經過一系列的檢驗,醫師說我腦中有塊兩公分直徑的血塊,它壓到視神經以致我喪失掉視覺到整個左半邊視線範圍的能力,這是典型的中風現象,應儘快進行腦部手術,否則有非常嚴重的後果。聽完後,我一陣悵然,心直往下沈,我才42歲,家有幼兒,而視力對我的工作而言是最為重要的,沒有它,我近十年的研究成果將無以為繼,一切努力將成泡影。老天這次對我的考驗可大啊!


 


應無所住而生其心


我很喜愛金剛經,也常常研讀之。金剛經出現於娑婆世界之因緣起於釋迦牟尼佛應其大弟子希菩提的問題:菩薩發大心願,應該將之安住在那裏﹙應云何住﹚﹖應如何降伏其紛亂的心﹙云何降伏其心﹚﹖而演說出整部金剛經來。釋迦牟尼佛對上述問題的回答總歸為一句話:應無所住而生其心。也就是說菩薩發心應該不要執著任何事物﹙相﹚,而且更應發展出普渡眾生的心。如此就能降伏其紛亂執著的心,成就無量的功德。離相生心是整部金剛經的精神所在。


怎樣才能達到這種境界呢﹖就是對每一件事物要做到掃三心、破四相。掃三心是指過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得;破四相則指不執著我相、人相、眾生相、壽者相。


為什麼這樣說呢﹖在經文中,釋迦牟尼佛重複地使用如來說某某,即非某某,是名某某之語法共計十九次,冠以不同的名相於上述語法中的某某來解說離相生心的道理,故此語法的含意的重要性可見一般。


 


如來說某某,即非某某,是名某某


這種語法是什麼意思呢﹖舉例來說:如來說世界,即非世界,是名世界。這句話傳統解說為:當如來說到世界時,因世界是因緣假合而成的,故它是沒有自性的,是空性的,也是一直變化不定的,此時的世界一定不同於下一刻的世界,所以說即非世界,雖然世界之本質是空性的,我們暫且以世界這個假名稱呼它,或則將它安住於世界這個假名上,此即是名世界


為什麼如此麻煩呢﹖對於一件事物之了解與運用,須要經過肯定、否定、再肯定這樣迂迴的程序嗎﹖表面看來一個人如果對一件事物,經過這樣的學習過程,他一定會對該事物有全盤及深刻的認識,但釋迦牟尼佛為何要重複地使用這種語法高達十九次呢?其中是否有深一層的含意嗎?


仔細探討,我們不難發現金剛經中這種肯定、否定、再肯定的語法直接呼應著一個人修行境界的三個主要階段:


第一個階段是學習事物,例如小孩子是不知道世界為何物,他必須透過學習,才會瞭解什麼叫做世界,一切知識的學習都屬此範疇,這個階段的成就是靠文字智慧﹙般若﹚達成的,它的特點在學習事物之色與相,對事物的態度是持及肯定的。


第二階段則是觀察事物的本質,以緣起法來觀照事物,進而了知事物之自性本空,於人有生老病死、於物有成住壞空、於事則有生住異滅之現象,這些皆依因緣法則運轉,緣生則聚,緣滅則散,一切開悟前之修行皆屬此範圍,此階段的成就是靠觀照般若達成的,它的特點在了知事物之空性,對事物的態度是持及否定的。


第三階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈、同體大悲的菩提心來待人處事,此時理事圓融,事事無礙,一切開悟後之行止皆屬此範圍,這個階段的成就是靠實相般若達成的,它的特點在於了知事物之妙有,對事物的態度是持及肯定的。


古時唯信和尚之名言修行前見山是山,見水是水;修行中見山不是山,見水不是水;修行後見山又是山,見水又是水,正是這三階段之最佳寫照。


 



 


 


金剛經人生


上述這種見解是蠻唯心的,我一直有如下的疑問:修行為何會有這樣的順序呢?它一定如此嗎?釋迦牟尼佛在金剛經用的語法還有其他含意嗎?這些問題一直在我腦中盤旋很久,直到去年初,在一個偶然機會與友人一席話後,才突然想通,而後對金剛經這種語法有更深一層的認識。


吾友高亮星博士,現任加州橘郡台灣同鄉會會長,專長藥理並任職於藥廠。有次他對我提到:近代科學家對很多所謂奇蹟式的治癒絕症案例進行研究,發現其實是由病人自己腦下腺分泌一種名叫βndorphin的荷爾蒙或分泌酵素所治癒的。


科學家已投入大量精力去研究該物質的結構及合成配方而不得,蓋因該物質之複雜實遠非現今科學所能理解,更遑論人工合成,科學家至今只知該物質與治癒絕症有極大關連,而且知道只有在心裡感到非常平靜、非常快樂且非常滿足時腦下腺自然會分泌該物質。


這一席話啟發我靈感,上述的修行三階段是有順序的,如用現代的觀點視之,它們與我們身體之成長有莫大的契合。我們不但可以用釋迦牟尼佛教導的三種般若智慧來達到了脫生死,悟道成佛之目的,而且更可由這種方法導出我們人類成長之最佳法門。


第一階段中我們依靠著六根﹙眼、耳、鼻、舌、身、意﹚去學習事物,身體也因六根受到事物之相的刺激而成長。仔細觀察,甚至連六根與八識亦有其順序的。想想看,一個嬰兒的成長,首先是靠著眼、耳、鼻、舌、身的刺激感應而成長,此階段著重眼、耳、鼻、舌、身等五識﹙前五識﹚,然後﹙約七歲後﹚才開始學習數字計算﹙第六意識﹚,到了十三歲以後開始有叛逆及在意異性之傾向,也才開始有煩惱,這是因第七末那耶識﹙潛意識﹚抬頭的原因,二十一歲長大成人之後則依因緣業力﹙第八阿賴耶識或種子意識﹚而造業輪迴。


我們可以發現違反這個順序將有害於身體的成長,例如有很多天才兒童皆為英年早逝,亦即身體提早老化,因此對於幼兒實不宜太早教導數字之類的計算,而應儘量採用動態諸如接近大自然之類的活動來幫助他成長。此亦可以解釋為什麼兒童不知煩惱而修行大都在成年之後,蓋因這些都是身體成長所必經之過程。第一階段很重要,因它不但關係到學習,而且也直接影響到身體的成長。那麼如果一直停留在第一個階段會如何呢﹖一般人大多如此,進入學校、成家、立業而走完一生。 因第一階段著重以六根及八識去學習事物,因此很容易著相,對事物之處理也習慣地以自己的貪瞋癡為原則,一切煩惱與苦厄也就因此而生,腦下腺不但不會分泌前述的βndprphin,反而會分泌與此相對的有害物質,進而產生疾病,甚而導致死亡。所以為了去除這些問題,一定要進入第二階段,也唯有經過第二階段才可了悟空性而永脫生死輪迴。試想前述產生βndorphin的境界豈不與第二階段之目標相吻合嗎﹖


金剛經不是提到不著四相則不會生瞋恨心嗎﹖不住色聲香味觸法布施則有無量的功德嗎﹖前面科學家描述的境界對一個了知空相的修行者是很容易做到的。是故第二階段從修行及身體之健康來看皆有其必要性。


既然第二階段能度一切苦厄,那麼為何還需要第三階段呢?這主要是第二階段沒有菩薩的力量,不會產生般若智慧,所得之功德還是有限的,其成就頂多使人安住在個人快樂中,命終結束後,識神因平靜安祥不致進入中陰身階段而免除輪迴。因此,要有菩薩般若智慧、成就無上功德,則必須進入第三階段,也只有在此階段我們才可了悟宇宙萬物之妙有,並因此能渡化眾生,這是非常積極的人生觀,更是大乘佛教最殊勝之所在。


以上這種以我們肉身的成長來解說釋迦牟尼佛在金剛經屢用的語法是蠻唯物的,不過也正因唯物所以才能較易以科學方法來檢驗之。我不禁要讚嘆釋迦牟尼佛慈悲,金剛經中這種屢用的語法,用之於日常修行生活中,不但可以衍生出高深的修行法門外,亦可推出能使吾人身體健全成長之觀念,深入了解這種語法的內涵,將有助於金剛經之修持及人生之成長。


 


渡過苦厄


當醫師宣佈我的症狀時,著實令我震驚不已。雖然我家族中有多人因中風而過世,但我茹素多年,血壓一向正常,中風似乎不應出現在我身上。此一疾病使我反省到修行有盲點,佛法的教義中,因要去除前述第一階段對的執著,及以自己的貪瞋癡來處理事物的習性,而採取觀人生是苦、觀身不淨、觀心無常等(四念住)法門,這些法門有效但不究竟,如果再加上一些外在不如意的事物,很容易使自己的心情低落,長期下來可能造成Depression而不自知,身體免疫能力就大為減弱,只要機緣成熟,疾病就暴發出來了。君不見有多少的修行人愁眉不展,身有宿疾啊!


我意識到可用前述的金剛人生觀來渡過這一疾病,因此住院期間一直保持非常快樂與平靜,對一些怨天尤人的念頭,皆以默唸心經來克服之。我要求醫師不可輕易動腦部手術,三天後醫師對我進行 MRIAngiography檢驗,發現血塊有明顯的縮小,醫師對此大感意外,還向實習的學生直說是奇蹟。


出院後,我還是一直保持著愉快與平靜的生活,一個月後我回醫院作MRI與全身健康檢查,結果視力不但幾已全部恢復,連兩年來患的遠視﹙老花眼﹚竟然也消失了,更奇怪的是我本來是BC型肝炎帶原者,但檢驗結果下來卻皆呈陰性反應(Negative),且有抗體產生,也就是說長久的肝炎病好了,醫師直呼這是不可能的事。


後來我看到一本名叫腦內革命的書,書內主題就是βendorphin,該書作者將之譯成β內啡汰,並稱之為「腦內嗎啡」,因其麻醉力比嗎啡強四、五倍,但無負作用。可能因為我腦內分泌了βendorphin 所以當我在醫院作Angiography,並不覺得預期中的痛,我還一直將之歸功於醫師的醫術高明,護士們為此還到處稱讚我是他們見過的最快樂的病人。


我曾將此種金剛人生觀告訴一些生病的親友,結果並沒有奇蹟發生在他們身上。我知道對於一般人來說,在瞭解這三階段之功能及特質後,還是需要重複應用這三個階段於各種事物上,從多方面去觀察、去體認一切法無自性無自相。並不是說從此就開悟,執著色相的習慣就能一下子去除掉。雖然此金剛人生觀有待更嚴謹的科學檢驗,但可以確信的是要保持快樂與平靜並不容易,尤其是處在逆境時,唯有平常的努力,才會有奇蹟發生在自己身上。


(8/17/1999 於加州爾灣巿)


 

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罰狗仔跟拍 大法官:不違憲



記者王文玲/台北報導/聯合報



攸關新聞自由與名人隱私權的大法官第六八九號解釋,昨天出爐。大法官認為,社會秩序維護法「無正當理由跟追他人,經勸阻不聽可予處罰」的規定不違憲,這號解釋並為記者合理的跟追採訪行為劃出界限。


大法官明確指出,新聞記者跟追採訪的事務,如果是社會大眾所關切、具有公益性、新聞價值,且依社會通念所能容忍,就具正當理由,不在處罰之列。



本案是第一件記者因為跟拍採訪,被裁罰而聲請釋憲;也是第一件明白揭示,新聞自由受憲法保障的解釋。


被稱為「狗仔跟拍釋憲」的六八九號大法官解釋,更將新聞自由保障的範圍,從新聞機構的採訪記者,擴充到公民記者的一般人;只要是為提供大眾具有新聞價值的資訊,或為促進公共事務討論而採訪,都受到保障


社維法第八十九條第二款規定,正當理由跟追,經勸阻不聽,可處三千元以下罰鍰或申誡。


蘋果日報記者王煒博為採訪名模孫正華與神通集團苗華斌的結婚消息,整日跟拍兩人,苗報案,警方對王開罰一千五百元。王不服,向法院異議不成,聲請釋憲,主張新聞自由與工作權受限。


解釋指出,社維法的相關規定,是在保護個人行動自由、免於身心傷害的身體權、在公共場域可以合理期待不受侵擾的自由,及個人的資料自主權。個人即使身處公共場域,也享有這些權利的保障。


解釋闡明,法律保護個人在公共場合,享有不被他人持續注視、監看、監聽、接近的權利;個人參與社會生活,在合理範圍應相互容忍,超過可容忍範圍的干擾,才有限制必要。


大法官指出,憲法保障的個人自由及新聞採訪自由,都非絕對可以用法律及授權命令加以限制


司法院秘書長林錦芳指出,本件解釋只對記者採訪行為作解釋,不及於徵信社的跟追行為。


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「文明的衝突」是21世紀人類宿命?



社論/經濟日報



722日挪威首都奧斯陸與鄰近的烏托亞島發生的爆炸與槍擊事件,造成逾百人死傷,震驚全球。


疑犯是一個32歲的挪威人布雷維克,被捕後承認他開槍殺人和進行炸彈襲擊,但否認這是犯了罪;他說他的作為雖然殘忍,但卻是「必須」的,指這樣才能為國家帶來改革;他強烈反移民、反伊斯蘭教、反多元文化;他認為當前的世界政治已由社會主義與資本主義之爭,進化為「國家主義」與「國際主義」之爭,認為多元文化主義移民政策的結果將摧毀「民族國家」和基督教文明


真相幾乎已相當清楚了,就是「文明的衝突」!這是上個世紀末(1996年)美國哈佛大學教授杭廷頓提出的概念。杭廷頓在20世紀末預言的「文明的衝突」,一進入21世紀就獲得驗證:911的恐怖攻擊。恐怖攻擊是穆斯林世界對基督教世界的襲擊,反恐則是後者對前者的反擊(當年美國總統布希脫口而出「新十字軍東征」,旋即改口)。在相當程度上,1995年發生於美國奧克拉荷馬市由美國青年麥克維犯下的「聯邦大樓爆炸案」,以及這次布雷維克的行動,還有近年來在歐美各國頻繁出現的一些極右組織,何嘗不都是一些「新十字軍東征」的概念。



從人類歷史長河的角度來看,2001911或許可以被視為一個分界點,之前的20世紀,主潮流是全球化;之後的21世紀,全球化的大潮流中開始出現了反全球化的逆流


人類20世紀的全球化進程,說到底就是一個「市場經濟全球一體化」的進程。這個進程來之不易,有布列敦森林體制的貢獻,也有由中國大陸改革開放引領眾多計畫經濟體制國家紛紛向市場經濟轉軌的功勞,更有網絡革命帶來的推波助瀾效應。當市場經濟從個別國家向外擴展延伸,覆蓋到一個更大的區域(即區域化),甚至是全球範圍(即全球化)時,市場經濟所具有的優點,如優化配置、優勝劣汰、優勢互補等,也就從一個國家逐漸擴大到了整個地球,為全球帶來了巨大的效益,全球經濟在20世紀末享受了一段長期的低通膨、高成長,正是全球化帶來的紅利


但有道是「福兮禍所伏,禍兮福所倚」,全球化帶來的福,並不能掩蓋全球化埋下的禍。市場經濟的優點既然可以從一個國家之內,向外擴展延伸到整個地球,市場經濟的缺點,當然也一定一個不少地從一個國家延伸到全球。市場經濟的缺點包括了貧富差距的擴大、區域發展的失衡局部地區失業的增加,以及許多類似環境破壞等所謂「外部不經濟」的問題,這些問題在一國之內,通常還可以通過國家治理來解決,但如今因為全球化而延伸到了國際之間,目前看來卻缺乏一些有效的國際機制來妥善處理,例如全球氣候問題南北差距問題全球金融危機等。


不僅如此,一個過去通常在一個國家(尤其是所謂單一民族、單一宗教的「民族國家」)之內,即使是市場經濟下也未必存在,或即使存在也未必就很嚴重的多元文化及多元信仰的文明衝突問題,如今卻極有可能在一個持續全球化進程的國際社會中出現,並形成爆炸性的威脅。


近年來歐美各地頻繁出現的極右傾向,以及相關極右政黨得票及議會席次的普遍增加,反映的就是那些在地民族對外來移民所帶來的令他們產生諸多不滿的「反制」,溫和一點的,就像法國國會通過的禁止在公共場合穿著蒙面伊斯蘭袍子的法律,激進的,就是各種國際的及本土的恐怖行為了。


「文明的衝突」難道因此就是人類新世紀的宿命?當然無人接受。該怎麼辦?全球人類恐怕需要的是一種深切的文明的反省道德的反思行動的再出發。否則,人類就不配享有全球化。


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影片欣賞時間--


*關於戰爭與和平,夢想和相信以及答案的動畫第395集:


 


http://www.tudou.com/programs/view/d-_ATmG6xQ4/


 


「就算我明白,在這世界中憎恨無處不在,我想設法消除這些憎恨,但要怎麼做才好,我始終不知道……不過總有一天,人與人之間真正能相互理解的時代,終會到來。我一直深信著!」


「感覺好複雜啊」


「如果我沒能找到答案,就將它託付給你吧!」


「好的!!!既然是好色仙人的託付,那就沒辦法啦~」


「哈哈哈…」


「nani?笑什麼啊?」


「你的笑容拯救了我喔。收你作徒弟真是太好了!」


「是嗎?」


「不過,我還沒有放棄喔。我打算用自己寫的書來改變這個世界!」


「用賣不出去的這本書嗎?」


 


 


 

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*我種的茶花品種:黑魔法,它特殊之處在於盃狀的花形和蠟質花瓣,還有那紅得發黑的顏色充滿魔法般的迷幻。


  這是朋友寫的文章,請我幫他看一下。


  第一段,正巧也是我阿嬤的狀態,原來人間在個別不同人身上,不斷重複發生類似的事件!然他們(我們)能不能相互連繫累積經驗,給予溫暖和尋求解決之道?


然後朋友問,你會覺得結尾太快嗎?


嗯……似乎有點,如果你會這麼認為的話,但也無妨,這是剪接師和導演的決定。端看兼具兩種身分的你想要呈現什麼風貌給讀者?而每位讀者,也會用自己的方式去解讀你的意念。


  寫與讀,無不是創作。


  「我知道阿嬤想跟家人開心圍爐,她想活下去,但我卻無能為力。」這段 如果再著墨…無能為力的部分呢?我阿嬤日前也生病了,照顧她近三個月過程中,深覺人類對生命的消逝竟如此無能為力。
   在照顧過程中共同去經歷她的固執、她的堅持,未來的結局已經可以預見,在另一端的原因,卻其來有自……
 要如何去理解一個病人呢
 如何陪伴
 她需要什麼
 她在想什麼
 她認為重要的東西是什麼
 重要的事物 為何是這樣的順序排列
 她會有什麼恐懼
 她如何看待這個變動不居的世界


 我此時此刻該做、要做什麼呢


忽地意識到,其實我與病者竟面臨同樣的問題。


這些是我想要知道的
不假思索,在msn打了一連串問句!


真希望自己也能毫無遺漏地寫出重要內容。


  寫作有其反省的功能,教人們望見來時路,複習腳步並注意細節,重新看到待解的問題,也許能歸納或推演,靈光一閃地走出一條日光大道。


  面對困惑,有一句老話在幽暗思索中給了我們提示:


  心誠則靈。


 


 



《假牙與沙士》
「啊--,再一口!」
阿嬤去年秋天跌斷腿骨臥床後,各項功能迅速退化,兩個月便失去進食功能,除了喝水,再也無法吞嚥固體食物,每日勉強吞下一碗豆花、一罐營養液或一小杯加鹽沙士,多數時間處於昏睡狀態。
從小阿嬤會灌輸我一些生活妙方,她拒喝任何飲料,卻偏愛沙士,而且只喝「黑松」沙士。兒時只要天熱或喉痛,常見阿嬤開一瓶冰涼沙士,在瞬時冒出氣泡細沫中,加一匙鹽巴。我貪圖涼水入喉那股嗆腦的快感,好幾次被勁涼的沙士嗆到,噴出滿嘴黏膩的碳水,咳了幾聲。她不忘輕拍我的背,直呼:「憨孫,慢慢喝!」。
帶我長大的阿嬤,自有照護孩子的方式,當我感冒被阿嬤按著刮痧是家常便飯,她常用硬幣塗上綠油精,在我脖子與背上劃出片狀瘀斑。當我聲嘶力竭哭喊後,再開一瓶沙士加鹽,讓我喝下,像喝一瓶感冒藥水。


 長大後,我發現許多歷久不衰的生活或護理妙方,都是阿嬤教我的。
在我離家求學、服役、就業十多年間,阿嬤逐漸衰老。偶爾我回家,和她並無太多話題,多半是聽她碎碎唸。幫她切木瓜、燙地瓜葉,載她去農會領款,是我這個被阿嬤帶大的「阿嬤孫」,能聊表的孝心。
阿嬤年過八旬,滿嘴牙幾乎掉光,在咀嚼功能退化後,倚賴著一口假牙,守護著進食的第一道關卡,阿嬤撐了多年才忍痛訂做要價十多萬元的活動假牙,她常提到假牙是她這輩子買過最貴的東西。有次我在洗手台上看見這口ㄇ字型,浸在玻璃罐消毒的假牙,金屬鉤浮在水中,竟感噁心。


 真正第一次詳端假牙,是在今年除夕夜,阿嬤生命倒數前四天。
年夜飯前,眾人忙著準備餐食,阿嬤坐在輪椅上打盹,要我幫她裝上假牙。我把牙盒打開,取出牙套,要她「啊-」,但她卻連張嘴的氣力都沒,妹妹用力撥開她的雙唇,卻無法將牙套塞入口中,即使躺下,假牙能放入口中,卻無法順利套上齒槽,最後卡在口中,阿嬤咿咿呀呀的,差點喘不過氣。我推著輪椅來到關門的牙醫診所,終告放棄,阿嬤沮喪哭著說,哇ㄟ死啦。
我知道阿嬤想跟家人開心圍爐,她想活下去,但我卻無能為力。
阿嬤坐在輪椅上看著子孫吃年夜飯,任憑我們餵食長年菜、蘿蔔糕,她始終緊閉雙唇,突然發出氣若游絲的細語說:「我要喝沙士,要大罐的!」我到超商買回後,問要加鹽否,她顫抖吃力地啜一小口,回房休息,隔日即病危,在加護病房搶救三天,仍回天乏術。
那罐只喝一口的沙士成了供品,假牙則隨她放入棺木。
阿嬤過世半年後,某日午餐同事買了二瓶沙士,遞給我一瓶,我喝了一口,冰涼
 ,冰涼嗆口。
霎時,我鼻頭酸酸的,雙眼模糊一片。

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種了一年的跳舞女郎,終於開花了!


你看過這種植物嗎?




適合搭棚架讓它長長地垂下來






 




角莖野牡丹,在陽光下格外亮眼




花朵特寫,是一種耐看的紫色




日本品種的楓,叫姬…什麼的,嫰葉是黃底橘紅邊的立體分布






珊瑚桐,從極小株種到150公分高,


在季節到來的時刻,也很平實的開了美麗的花序。



 


南天竹,這變葉樹種,嫰葉有其舒服的風采


在陶缸旁邊,搭配得剛剛好……




 


 

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仲夏日,就在這棵陽台外的桂花(品種:金桂)樹上,有新發現……




花樹上有牠們的家



巢的材質中也有人類世界裡的化學纖維







終於下蛋了,只有兩顆。





多麼可愛的鶵鳥!





歡迎您們來到這充滿危險和歡樂的世界~


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植物記--


耐寒睡蓮:虹.亞克(黑白郎君)


盆植


 



*上圖為2010年的「黑白郎君」


 


*下圖是同一盆2011年的「白郎君」


粉色系,像是史艷文的兄弟。


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由於市售的健康果醬太貴,一小罐要價70元,


這季節正好家中自產無農藥的芒果,吃不完可用來自製果醬來保存。


 


材料----


1.巴基斯坦芒果+不同品種的芒果若干


2.原色冰糖


 



方法----


1.芒果壓成汁,或切丁即可


2.糖與芒果的比例是1:2(若不想太甜,芒果可以多些…但成品最好保存在冰箱冷藏)。


3.先將芒果以小火慢熬,沸騰後放入冰糖。不停攪拌……


4.逐漸收汁時,或於此過程中,放入一顆以上的檸檬,目的是防止氧化及增加酸度。果醬有酸味比較可口,也能降低甜膩感。


我放入些許食物用的「快凝寶」增加粘稠度。


5.如果想來點特別的,不妨置入些許無農藥栽培的檸檬皮(僅綠色薄皮,去掉白色部分避免苦味、增加香氣……)。


6「.趁」熱裝入玻璃罐,倒放讓冷縮熱脹原理令其真空,大功告成!


 



PS.我用的是陶鍋。健康的咧~這回製作約1.5公斤重的芒果醬。

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