目前日期文章:201404 (5)

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      無憂花.jpg  

不經意間看到自己親手栽種的無憂樹(Ashoka波羅叉樹)開花,這喜悅是安詳的。

它喜歡溫潤而略帶濕潤的氣候,排水良好的沙質土壤中。

仰望此樹,低首撫花,願大家行於因上而無慮。

 

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一、佛陀降生無憂樹下
 

無憂樹是印度特有的豆科植物,樹幹直立,可高至十米,其葉似槐,花紅色,極鮮艷。無憂花盛開於三月,開花時不分樹幹或細枝上到處佈滿花,無憂樹的花朵,看起來像四片花瓣,實際上花萼、花瓣已經退化。樹葉是三至六對的羽狀復葉,各小葉的邊緣呈波浪狀,長十至十六釐米,寬三至四釐米。開花時新出來的樹葉柔軟下垂,呈現美麗的紅色。

在印度,無憂樹被人們認為是聖樹,如愛神卡瑪手𥚃拿的五支箭中,其中有一支就是用無憂樹做成。人們都相信這種樹能消除人們的悲傷,因此稱之為「無憂樹」 

據經典記載,佛陀是在無憂樹下降生。在佛陀誕生前,摩耶夫人曾經做了一個很奇特的夢:在夢中,她夢見四大天王將她的臥榻高高舉起,來到雪山地方,那裡有一塊廣大的平原,其中有高七由旬的大娑羅樹。四大天王把摩耶夫人安置在樹下後,就恭敬地退立一旁。這時天王們的妃子把摩耶夫人送到阿耨達池,並請夫人洗澡沐浴,滌除人間的不淨垢穢。沐浴完畢後,天女就為夫人穿上勝妙的天衣,並以天花仔細地妝飾夫人。這時,一頭如雪般白淨美麗的大象,從黃金山上下來,繞著摩耶夫人的臥榻轉了三圈,然後就從夫人右脅鑽進胎中安住。於是,摩耶夫人便有了身孕。

摩耶夫人懷孕後,當接近產期之際,便依照當時的風俗,回娘家拘利城待產。在返回娘家的途中,經過藍毗尼園,四周草木青枝綠葉,流泉潺潺。當時無憂樹正綻放著美麗芬芳的花朵,摩耶夫人情不自禁伸手摘取時,就手攀著一株蒼翠的無憂樹而生下了佛陀。
 

二、佛陀成道菩提樹下 
 

佛陀出家之後,曾在苦行林中苦修六年,日食一麻一麥,以淡薄物質來砥礪求道的心願。經過長期的苦行,佛陀形容枯槁、體力大降。佛陀由此悟到:苦行不利於修道。覺悟到這個道理之後,佛陀便從苦行的座位上下來,走下尼連禪河,讓長年清淨的流水,洗去身上的垢穢。但因太子的形體瘦弱,竟疲乏無力地倒在尼連禪河邊,過了一會兒,太子抓著岸上垂下的樹枝方站起來,走不了幾步,又癱倒在岸上。

這時,河邊有一個名叫難陀波羅的牧女,在河畔的草原上放牧,看到了有氣無力的佛陀,生起無限同情之心,手捧乳糜前來供養太子。佛陀接受牧羊女乳糜供養之後,逐漸恢復了體力。於是涉河過岸,走到伽耶山的一棵繁茂的菩提樹下靜坐,並發願說:「若不能悟道,我終不起此座。」經過四十九天的靜坐參悟,佛陀終於在菩提樹下夜睹明星而悟道。

因為佛陀在菩提樹下悟道,菩提樹隨之便成為佛教的聖物。分別被賦予覺樹、道樹、道場樹、佛樹、思維樹等多種稱號。

菩提樹是常綠喬木,樹葉繁茂,亭亭高聳,枝葉周圍可達二十五尺,樹皮稍平滑,呈灰色,葉茲互生有長柄,葉身長四寸乃至七寸,寬三寸乃至四寸余,尖端長而尖,葉子的表裡皆無毛,上面特別平滑而有光澤,葉呈網狀脈。花包容在小形壺狀花萼內。

據《金光明經》記載,菩提樹有位守護神是位天女,稱之為菩提樹神。天女恒常念佛,看見佛陀之後,發願永不離開佛陀,所以成為守護菩提樹的樹神。在《修行本起經》中,提及釋迦牟尼成正覺時,看到此樹的情景:「其地平正,四望清淨,生草柔軟,甘泉盈流,花香茂潔,中有一樹,高雅奇特,枝枝相次,葉葉相加,花色蓊鬱,如天裝飾,天幡在樹頂,是則為元吉,眾樹林中王。」 

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三、佛陀涅槃娑羅雙樹間 
 

佛陀晚年在娑羅雙樹間入滅,此樹也成為很多佛弟子緬懷佛陀的聖物。娑羅樹是印度的樹種,又作沙羅、薩羅、蘇連。意譯為堅固或高遠,屬於龍腦香料喬木。此樹高達十丈,葉呈長橢圓形而尖,長五寸至八寸五分,寬三寸至五寸。花小呈淡黃色。果實有一二寸的翼。娑羅樹的種子可食,木質非常堅固,可供建築用,也可做種種器具及船艦之材料。樹脂可為瀝青之代用品,並可供塗料及作藥用。當地居民常用來治療消化不良、淋疾等病症。

佛陀晚年以後,身體狀況一天不如一天。後來佛陀進入了拘屍那迦羅城,吩咐阿難道:「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床,頭在北面向西,我的教法最近可以北方宏傳,未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。」

佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間床上,很多弟子圍繞在佛陀的四周,大家都揩鼻抹淚。這時,風息林靜,鳥獸沒有鳴聲,樹木之皮流出水滴,百花都萎謝凋零。整個世間都現出寂寞蕭條的現象。

對於佛陀在娑羅樹間入滅,《大般涅槃經》後分卷上《應盡還源品》中描寫佛陀入滅的情形:「爾時世尊,娑羅林下寢臥寶床,於其中夜入第四禪寂然無聲,於是頃時便入涅槃。大覺世尊入涅槃已,其娑羅林東西二雙合為一樹,南北二雙合為一樹,垂覆寶床蓋於如來,其樹即時慘然變白猶如白鶴,枝葉花果皮幹悉皆爆裂墮落,漸漸枯悴摧折無余。」

《大般涅槃經疏》卷一中則說此樹在四方代表常、樂、我、淨等四種不同的意義:「娑羅雙樹者,此翻堅固。一方二株四方八株,悉高五丈,四枯四榮,下根相連、上枝相合,相合似連理,榮枯似交讓。其葉豐蔚,花如車輪,果大如瓶,其甘如蜜,色香味具,因茲八樹通名一林,以為堅固。東雙表常,南雙表樂,西雙表我,北雙表淨。又雙茂表常,蔭涼表我,花以表淨,果以表樂。」所以古來稱此樹為雙樹林、堅固林或鶴林。
 

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四、遺教結集七葉樹旁 
 

七葉樹,音譯為薩多般羅那,為常綠植物。佛經第一次結集的會場七葉窟,就是因為窟前有此大七葉樹而得名。

七葉樹屬喬木,高約二丈。葉作星狀,多呈七片,故名七葉樹;但也有三、四片或十片以上者。其果實如莢豆,細長下垂。

佛陀滅度之後,聖弟子們為了使佛陀的教法長住於世,於是以摩訶迦葉為上首,發起佛陀遺教的結集。第一次結集的會場就是在王舍城的七葉窟。

七葉窟,音譯為薩多般那求訶,又作七葉樹窟石室、剎帝山窟、車帝石室、七葉穴、七葉園、七葉岩。是位於印度王舍城附近毗婆羅山中的石窟,為王舍城五大精舍之一。因為窟前有七葉樹而得名。此地原來是釋尊說法之聖地,佛陀滅度後迦葉尊者於其處會五百賢聖,以阿難陀、優婆離、迦葉等為上首,結集經、律、論三藏,安居三月,完成佛所說法的結集。

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壺玫瑰特寫.JPG       茅岩莓壺嘴.JPG

§茅岩莓飲品初試

一、外觀(賞茶):成品表面覆有一層「植物蛋白霜」

二、用量:35

三、水溫:沸水或降溫泡飲

玫瑰加茅岩莓.JPG  和田玫瑰.JPG

四、方式:

  1. 快沖快倒(68秒),第4泡可以浸泡(建議2030秒),混合在一杯飲用或分別飲用體會不同泡之間的口感變化。大約能回沖四泡。
  2. 保溫杯悶。這種方式,比較建議降溫(攝氏98度左右),可回沖一兩次當天喝完。
  3. 有建議添加有機玫瑰3朵(或其他具香味的香草)能改善入口時青澀的感覺。

  茅岩莓茶席.JPG

 

五、口感:

茶湯黃綠色,幾乎是不醱酵或輕發酵的茶品。

入口覺得有種不會割口的澀味,立即轉為甜味,後韻微甘。如果沖泡的濃淡適宜,還算是好喝的特殊飲料。

 

六、商品所聲稱的成份:

17種氨基酸、14種微量元素。

黃酮含量高達6%以上(部分資料聲稱能達到9%

對上呼吸道有91%的臨床效用。

於人體有多方面心、血管、泌尿系統等的效益。

茶渣的浸泡液,外用具有收歛消炎的作用。

 

七、茶渣:

藤本嫰葉,我的這包「雨前」等級的每泡有6支馬蹄腳。聽說「明前」級的植物蛋白霜更多些。

 茅岩莓壺001.JPG  茅岩莓馬蹄.jpg  

思考與討論----

  1. 具有消炎作用的飲片,通常對人體比較刺激,必須進一步了解藥性歸經來決定茶品的定位。是否適合大量或長期飲用,或在什麼狀況能大量飲用。
  2. 馬蹄腳含量偏多。雖然是為春芽萌發的表徵之一,但在清明後的雨季前採收,植物生長快速,採摘時應不太容易像明前的嫰芽那麼容易因不慎連同馬蹄扯下(亦不利植物後續生長),馬蹄不僅會影響有木纖維的口感,或許也增加了生物鹼濃度(還不確定,有待進一步釐清)。
  3. 馬蹄是嫰葉連接木質枝幹連接的部位(如上圖),具有木質纖維,能增加產品的重量,以5克含有6支為例。假設馬蹄的重量為0.1克,每包250克六百元之中有30克馬蹄,折合新台幣為72元。
  4. 據聞2014年即將漲價16.67%,幅度偏高。顯示大陸官方平抑物價的政策的執行是比較消極的。
  5. 向賣家反應我的思考,他認為我的論述有誤,理由是茅岩莓不是「茶」。可我仍然覺得茅岩莓與茶葉仍有相同之處,即為兩者皆為植物,經過採摘製作乾燥等工序,飲用的方式亦同係植物的浸泡液。該商品名稱是「茅岩莓茶」者是。

   

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渠江薄片鍛泥壺.jpg  

這裡是我的「羅漢床」塌,也是個人試茶席,以及書桌之—。
睡覺、打坐、讀書和喝茶成為生活的經常態樣。


當你看到雷射標時期(80年代)的鍛泥壼便能猜到,今天準備喝尚未稱得上陳年的黑茶(2010渠江薄片),此器與其他紫砂壼一樣具有雙氣孔結構,能有效降低茶湯的澀味和刺激感。
*第一泡50ml醒茶10秒,之後各以80ml沖泡6~8秒(如是四次即可,不必貪多)即時倒出,將所有茶共約300~400ml混合著飲用。觀察茶渣,已然褪味。

如果為了好喝,不妨降低水溫沖泡能改善口感,但我為了所謂的療效,例如黑麴菌在消化系統的作用,則以滾燙沸水淋漓之。
即便如此,還是感覺到茶水微微地回甘後留在口腔中持續性的刺激,似不宜多飲,正如Boss HO專業建議,再儲放個幾年後才會更溫和好喝!


春天來臨,茶席的花兒迸發開了!今年比較特別,因為我將悄然離開這裡到北面去,每次階段性的變遷似乎有著兩種存在狀態同步進行著。

不禁想起見某法師昔日告別大眾前說過一席話,用我自己的話語解讀意喻為:「鐵打的道場居住著流水的僧眾。」他隨時轉身迎向都會喧籟的季風,我心常在祖師東來面壁寂靜的山洞。

 

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 梅罐.JPG  梅蓋.JPG       

  好友送來兩個茶葉罐,是鶯歌陶瓷博物館的年度主題紀念罐--2011許旭倫、2012李金生設計。
  由於罐口未能密封,只得自己買軟木片、雙面膠(捨棄泡棉膠帶減少化學成分殘留的機會)等材料來製作封條。這可是朋友送的,趁著感謝的情緒熱度消褪之前,當要徹夜將它完成,因為昨天在活石窯「交關」了同類而且相對昂貴的商品,免得被鍾馥羽懷疑我是否不太喜歡她們送的這兩個禮物,總得有什麼具體的作為以表心誌。

  每只蓋子與罐口的間隙密合度不同,這時選用軟木片的厚度成為傷腦筋的問題?最後決定買3mm厚度來製作。依據各上蓋唇帶的寬度,量身剪妥細長條備用。
  首先做的是,可能比較容易施工的圓口梅罐,貼了一圈軟木之後,發現軟木太厚了蓋不合攏,想到用磨指甲的銼刀一點、一點,隨芺碎屑剝落而逐漸被磨薄,再包覆透氣膠帶使表面平滑,同時也增加可密合的程度。
袋蓋.JPG  袋罐.jpg  瓟瓜蓋001.JPG  瓟瓜罐.jpg     

  第二只方蓋的袋狀罐比較麻煩,上下兩者瓷器燒成的收縮比差異較大,必須連貼雙層軟木片才能勉強密合。原所附繩帶覺得太長不好看,更換比例較適當的手提繩之後改善了美感。
  最後乾脆一股作氣,把閒置已久的於水里力陶莊購得的瓠瓜茶倉也「做」了吧!因為先前有製作兩個的經驗,這時顯得順手許多。不覺已經夜半丑時,終於完成了三個瓜果主題的茶倉。梅罐盛裝特殊的「茅岩莓茶」、而方型袋罐有提帶的孔洞,膠帶封口之後拿來存放瑞貢龍門「普洱家茶」,瓠瓜裡沒有裝任何東西。正合於一者保鮮,再者陳化,三者空性的實用性與生活意象。

  手工製作修好的過程,恰似坐上文正開的豐田阿提斯驕車,奔馳在婉延的投147縣道到集集鎮的山村小風景,每一扇窗景出現的時間都很短暫,陶家、鐵道、壹咖啡;公所、社會課、研習會。如今從台北回到南投來看看故人,連繫著我們的是那些舊事,莫回首向前行,沒想到走到現在這裡,認識他們已經過了多少年?!

茅岩莓壺嘴.JPG  茅岩莓茶.JPG    袋茶.JPG

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虎頭山夜景.jpg  夜合花001.jpg

 

晚餐後到虎頭山散步,

峰廻路遙不知置身何處?

一轉身,但見盆地的夜景早已静静地在黑喑裡等我們,

向上綻放光輝。


朋友客氣地致贈一只他手作的精緻禮物,包裝盒上寫著「西丘織造」。

我看得懂作品以珊瑚包裹絲綢縫線為枝條,和手工染布壓紋作成花瓣葉脈的痕跡,

這夜晚默默飄逸暗香的風華,在奇異的時空中,如此顯得平易近人。

教人不覺感動!

夜合花002.jpg  夜合花004.jpg   夜合花003.jpg

 

離去後問朋友有關此作品的事,是你(們公司)製作的嗎?

他Line回說:

謝謝你選的晚餐和一夜美景,

那朵夜合花是我做的。

為了表現花的堅挺與柔嫩並存的質感,

由雙層色綢與雙層本絲縫製而成,

枝的部分為臺灣產momo級的珊瑚

因為做工繁複,加上珊瑚越來越貴,

所以就沒量產,是我自己收藏的,

小玩物,見諒!


直覺,你會喜歡這種淡淡質感的作品!


 

夜合花溫和而堅定,又名夜香木蘭,廣西中藥材裡可安五臟、治肝鬱氣痛。

工序繁複,姿態自然,手工精巧了得!兼具技法和藝術價值,不愧為曾經於2011年獲得國家工藝獎殊榮,實至名歸。

此花只應天上有,當要想法子將之送回本生的淨土,

如今我還在塵世,所以承案上供諸  佛最合適。

 

夜合花供佛.jpg

 

 

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