不經意間看到自己親手栽種的無憂樹（Ashoka波羅叉樹）開花，這喜悅是安詳的。
它喜歡溫潤而略帶濕潤的氣候，排水良好的沙質土壤中。
仰望此樹，低首撫花，願大家行於因上而無慮。
一、佛陀降生無憂樹下
無憂樹是印度特有的豆科植物，樹幹直立，可高至十米，其葉似槐，花紅色，極鮮艷。無憂花盛開於三月，開花時不分樹幹或細枝上到處佈滿花，無憂樹的花朵，看起來像四片花瓣，實際上花萼、花瓣已經退化。樹葉是三至六對的羽狀復葉，各小葉的邊緣呈波浪狀，長十至十六釐米，寬三至四釐米。開花時新出來的樹葉柔軟下垂，呈現美麗的紅色。
在印度，無憂樹被人們認為是聖樹，如愛神卡瑪手𥚃拿的五支箭中，其中有一支就是用無憂樹做成。人們都相信這種樹能消除人們的悲傷，因此稱之為「無憂樹」。
據經典記載，佛陀是在無憂樹下降生。在佛陀誕生前，摩耶夫人曾經做了一個很奇特的夢：在夢中，她夢見四大天王將她的臥榻高高舉起，來到雪山地方，那裡有一塊廣大的平原，其中有高七由旬的大娑羅樹。四大天王把摩耶夫人安置在樹下後，就恭敬地退立一旁。這時天王們的妃子把摩耶夫人送到阿耨達池，並請夫人洗澡沐浴，滌除人間的不淨垢穢。沐浴完畢後，天女就為夫人穿上勝妙的天衣，並以天花仔細地妝飾夫人。這時，一頭如雪般白淨美麗的大象，從黃金山上下來，繞著摩耶夫人的臥榻轉了三圈，然後就從夫人右脅鑽進胎中安住。於是，摩耶夫人便有了身孕。
摩耶夫人懷孕後，當接近產期之際，便依照當時的風俗，回娘家拘利城待產。在返回娘家的途中，經過藍毗尼園，四周草木青枝綠葉，流泉潺潺。當時無憂樹正綻放著美麗芬芳的花朵，摩耶夫人情不自禁伸手摘取時，就手攀著一株蒼翠的無憂樹而生下了佛陀。
二、佛陀成道菩提樹下
佛陀出家之後，曾在苦行林中苦修六年，日食一麻一麥，以淡薄物質來砥礪求道的心願。經過長期的苦行，佛陀形容枯槁、體力大降。佛陀由此悟到：苦行不利於修道。覺悟到這個道理之後，佛陀便從苦行的座位上下來，走下尼連禪河，讓長年清淨的流水，洗去身上的垢穢。但因太子的形體瘦弱，竟疲乏無力地倒在尼連禪河邊，過了一會兒，太子抓著岸上垂下的樹枝方站起來，走不了幾步，又癱倒在岸上。
這時，河邊有一個名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，看到了有氣無力的佛陀，生起無限同情之心，手捧乳糜前來供養太子。佛陀接受牧羊女乳糜供養之後，逐漸恢復了體力。於是涉河過岸，走到伽耶山的一棵繁茂的菩提樹下靜坐，並發願說：「若不能悟道，我終不起此座。」經過四十九天的靜坐參悟，佛陀終於在菩提樹下夜睹明星而悟道。
因為佛陀在菩提樹下悟道，菩提樹隨之便成為佛教的聖物。分別被賦予覺樹、道樹、道場樹、佛樹、思維樹等多種稱號。
菩提樹是常綠喬木，樹葉繁茂，亭亭高聳，枝葉周圍可達二十五尺，樹皮稍平滑，呈灰色，葉茲互生有長柄，葉身長四寸乃至七寸，寬三寸乃至四寸余，尖端長而尖，葉子的表裡皆無毛，上面特別平滑而有光澤，葉呈網狀脈。花包容在小形壺狀花萼內。
據《金光明經》記載，菩提樹有位守護神是位天女，稱之為菩提樹神。天女恒常念佛，看見佛陀之後，發願永不離開佛陀，所以成為守護菩提樹的樹神。在《修行本起經》中，提及釋迦牟尼成正覺時，看到此樹的情景：「其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊鬱，如天裝飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。」
三、佛陀涅槃娑羅雙樹間
佛陀晚年在娑羅雙樹間入滅，此樹也成為很多佛弟子緬懷佛陀的聖物。娑羅樹是印度的樹種，又作沙羅、薩羅、蘇連。意譯為堅固或高遠，屬於龍腦香料喬木。此樹高達十丈，葉呈長橢圓形而尖，長五寸至八寸五分，寬三寸至五寸。花小呈淡黃色。果實有一二寸的翼。娑羅樹的種子可食，木質非常堅固，可供建築用，也可做種種器具及船艦之材料。樹脂可為瀝青之代用品，並可供塗料及作藥用。當地居民常用來治療消化不良、淋疾等病症。
佛陀晚年以後，身體狀況一天不如一天。後來佛陀進入了拘屍那迦羅城，吩咐阿難道：「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。」
佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間床上，很多弟子圍繞在佛陀的四周，大家都揩鼻抹淚。這時，風息林靜，鳥獸沒有鳴聲，樹木之皮流出水滴，百花都萎謝凋零。整個世間都現出寂寞蕭條的現象。
對於佛陀在娑羅樹間入滅，《大般涅槃經》後分卷上《應盡還源品》中描寫佛陀入滅的情形：「爾時世尊，娑羅林下寢臥寶床，於其中夜入第四禪寂然無聲，於是頃時便入涅槃。大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶床蓋於如來，其樹即時慘然變白猶如白鶴，枝葉花果皮幹悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴摧折無余。」
《大般涅槃經疏》卷一中則說此樹在四方代表常、樂、我、淨等四種不同的意義：「娑羅雙樹者，此翻堅固。一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四榮，下根相連、上枝相合，相合似連理，榮枯似交讓。其葉豐蔚，花如車輪，果大如瓶，其甘如蜜，色香味具，因茲八樹通名一林，以為堅固。東雙表常，南雙表樂，西雙表我，北雙表淨。又雙茂表常，蔭涼表我，花以表淨，果以表樂。」所以古來稱此樹為雙樹林、堅固林或鶴林。
四、遺教結集七葉樹旁
七葉樹，音譯為薩多般羅那，為常綠植物。佛經第一次結集的會場七葉窟，就是因為窟前有此大七葉樹而得名。
七葉樹屬喬木，高約二丈。葉作星狀，多呈七片，故名七葉樹；但也有三、四片或十片以上者。其果實如莢豆，細長下垂。
佛陀滅度之後，聖弟子們為了使佛陀的教法長住於世，於是以摩訶迦葉為上首，發起佛陀遺教的結集。第一次結集的會場就是在王舍城的七葉窟。
七葉窟，音譯為薩多般那求訶，又作七葉樹窟石室、剎帝山窟、車帝石室、七葉穴、七葉園、七葉岩。是位於印度王舍城附近毗婆羅山中的石窟，為王舍城五大精舍之一。因為窟前有七葉樹而得名。此地原來是釋尊說法之聖地，佛陀滅度後迦葉尊者於其處會五百賢聖，以阿難陀、優婆離、迦葉等為上首，結集經、律、論三藏，安居三月，完成佛所說法的結集。
