週日參與了慈濟在彰化體育館舉辦的大型活動──法譬如水潤蒼生。全場參與的慈濟人（表演者）共有1008位。依唐朝悟達國師《慈悲三昧水懺》（註1）法本為參考，結合舞台劇的形式，將水懺大意呈現在觀眾眼前，當作猶如法會般的程序進行。
觀眾能感受到來自民間的力量，他們長達半年練習、綵排，期間每人皆清口茹素，把自己當作代表入經藏的菩薩，演譯懺本裡的重要內容，向眾生訴說大動亂需要大懺悔的呼喚。其中所生的感動在於慈濟人利用工作之餘的時間，不僅背誦內文，還要練習力求整齊畫一的手語，他們都不是專業的表演人，大多是家庭主婦，卻能謄出時間，為他們所相信的目標努力著，而這努力的心意呈現在國人眼前。
只有最後一幕「禮讚」，主持人請全體起立恭迎宇宙大覺者，舞台中央緩緩上升時，原期待可能是一座莊嚴佛像，看到的景象卻令我產生疑惑，因為我看到的白色肖像，並非 佛陀形像，而是一位身形比例類似證嚴法師低首撫慰地球的肖像，與昔日證嚴法師開示「縮小自己」的法語猶言在耳，產生莫大的反差和衝擊！在我所讀過的經典中佛有十號，包括調御丈夫、世間解、天人師……等。所謂宇宙大覺者，無非就是佛陀的白話文式的名號。然而是否適合放在證嚴法師的身上，仍值得商榷。我們肯定慈濟在社會救助上對世界的貢獻，領導人的修養德行有一定的、超越一般人的程度，但個人成佛與否，這個學位理應由佛陀授予（有權授予，經佛授記當來成佛），而非普羅大眾因著期待、景仰而以類似選舉的方式妄加冊封。
佛經中記載，下一尊在人間成佛者為彌勒菩薩，屆時見佛聞法者皆能成就無上菩提。身為佛教徒的慈濟人，不可能不知這個重要教義，然而「法譬如水潤蒼生」活動遍及全臺灣北、中、南區數十場的演出，對象除了慈濟人之外，還有對佛法不甚了解的不特定大眾，慈濟高層竟無人發現問題與及時改進，不禁令人在燦爛風光的表相背後為佛法的保存感到憂心。當然有人會說，那個肖像不是指證嚴法師，而是以一位比丘（尼）代表覺者……企圖解釋這活動其實還是如法的，但這肖像的確不是一般人心目中 佛陀的法像，佛有三十二相、八十種好，比丘（尼）肖像並不具備這些要件，更不能僅靠一廂情願的想像去擴張或限縮解釋。佛法是嚴謹的，佛法也是慈悲的，佛法的慈悲可以讓國王蹲下來幫乞丐吸吮身體膿血；佛法的嚴謹表現在戒律上卻不容媚俗，才能以最高的品質保存數千年至今，但若一味只為迎合眾人的程度而降低佛法的純度，而模糊了佛法的真諦，後世將因此對佛法產生誤解，而這誤解，就是 世尊在二千多年前說的獅子自身長蟲，外觀茁壯了，不留意免疫系統正逐漸衰微，佛法便因此毀壞了。
慈濟功德會在世界各地發揮很大的影響力，在因與果的自然法則裡，一念天堂，一步地獄，不可不慎啊！懇請慈濟高層法師大德們，秉持佛法的精神指導居士大眾如法修行，佛法大業亙古以降源遠流傳，眾生內心懷著對生死迷惘的悲愴心情，期待著大智慧者的荷擔。佛者覺也、法者正也、僧者淨也，衷心祈願眾生皆能皈依自性三寶，在知見混濁的人世間，以戒為師、以覺為師，度過喜怒哀樂流淌的生死苦海。
*註1：《慈悲三昧水懺》是唐朝知玄法師，世稱悟達國師，依宗密大師之《圓覺經修證儀》而作。
以下是關於本篇文章的回應與答覆－－
○○於2011/08/31 05:11 回應
這位大德您太執著了! 凡所有相皆是虛妄! 凡夫眾生大多只想抓著一塊浮木求生,尚未做得到劈佛像生火取暖的功夫! 您說琉璃佛像形似證嚴法師~ 愚昧在下有三點認為: 1.形似證嚴法師亦無不可,因為人壽有限,證嚴法師為百年計,行慈濟宗方便法門,然其心絕非造神或貢高我慢. 2.所有比丘比丘尼皆圓頂袈裟,佛亦如此,非一定得照傳統塑像才是佛像!~沙門相亦是佛之三十二相、八十種好,佛法僧三位一體,無有差別! 3.所有眾生皆能成佛,無一不是佛,眾生百相無一不是佛相!見相而起煩惱,反證自己離心佛眾生三無差別之修行甚遠! 共勉之!
Antonio於2011/08/31 09:06回覆
您好：
謝謝您的回應～首先，我不是大德。再者，未成佛之前及至八地菩薩以下的有情眾生，每個人皆有不同程度的執著。還有，在文中所言，並非指琉璃佛像。所以，期待有實際參加過活動的師兄姊們發言。爰此，在下試著回應您的三個問題：
1.所言是指會末終場後，從舞台中央升起大型白色類似波麗材質的灌模雕像，形似證嚴法師…也許亦無不可（至少大部分的擁護者如此認為），但在下只是指涉它可能的影響而已。文句中亦無「造神或貢高我慢」的字眼，您可能解讀誤會了。在下只想表達原因、可能發生的影響和所可能導致的結果等等所做的思考而已。故將之書寫於個人的筆記之中，以為自勵。
2.佛陀的造像有經典記載，您可參考道證法師對佛像的研究（或更請參閱經文原典，在此不贅述）。三位一體是在理上說的，凡夫尚不能得見，唯證者能知。然我們凡夫在成佛之前，為何不能循序漸近的如法修持呢？卻常常要自作聰明用各自不同的想法，去解釋目前的行為將之合理化呢？在下提醒的，只是行持上「需要更嚴謹的態度」，而非只想到「開方便法門」來接引眾人。因為戒律裡的「開緣」，是經過相當程序的思考，幫助未來佛陀不住世時修子們走向無漏行的成佛之道（佛陀在涅槃前訂嚀囑咐未來眾生當「以戒為師」）。如果活動中經過切實反省後的點滴皆符合佛教戒律，自然便是如法的。
3.在下的確因此起了對佛教前景的憂慮心。兄台所言「所有眾生皆能成佛」但現在還不是佛，譬如每個人都能當總統，但現在是平民百姓，當然不能享有國家對總統的禮遇和權利。佛法是 世尊走過的覺悟之道，依循覺者的腳步，必定成佛。在下文中所稱，即為提醒大家師兄弟姊妹們，我們要很小心，如護眼目地走在世尊的教法之中，不要妄自另闢蹊徑，這樣很危險（從捨墮到突吉羅）！除非有人實質上有跟佛陀一樣的妙智，其看法和做法則才能保證安全無虞。
師兄（姊）所言「眾生百相無一不是佛相」，這點請恕我不能同意，除非您可以說明原典出處摘錄何處？還得看前後文的真意。君不見現在有多少人看到賣菜的阿桑，見到貓狗、蚊蚋之時，會當作佛像恭敬的？眾生雖是未來的佛，但眾生尚未見自本性而成佛，所以不能說眾生相就是佛相。況且眾生相是三心四相之一，金剛經云「即非菩薩」又怎麼會是佛呢。
如果兄台所言能夠成立，那您看到我這個眾生（的言論），也就看到佛（言），應生歡喜，又怎說我見相而起煩惱，反證自己離心了呢？這在知與行的邏輯關連層面不禁令人疑惑。在下以為，煩惱唯有自知、自淨，不待別人言說。
在下希望的是針對文中所言，靜下心來思考是否會有這些影響？大家集思廣益地來探討解決之道， 而非只是情緒上無謂的辯解。
不過，如果文中的內容仍然引起師兄姊的不快，在此深感抱歉！（一鞠躬）
惟人有自由意志，在一片歌功頌德的聲浪裡，活動過程中我於感謝大家的努力的同時得到一點反思（藉由網路的有緣人也看到我的反思，這就是活動對我這個眾生的影響，您看到這影響之後會做什麼呢？責備還是祝福？或是大家一起思考尋求更妥適的方法呢？），故將之具文當作提醒自己日後不能迷失在佛法看似宏展的表相中。如果不能引發共鳴時，所祈求的只是最基本的言論尊重。感謝大家！
萍水相逢的兄弟姊妹啊，您們方才看到的是我內心的誠懇祈請。
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