週日參與了慈濟在彰化體育館舉辦的大型活動──法譬如水潤蒼生。全場參與的慈濟人(表演者)共有1008位。依唐朝悟達國師《慈悲三昧水懺》(註1)法本為參考,結合舞台劇的形式,將水懺大意呈現在觀眾眼前,當作猶如法會般的程序進行。


觀眾能感受到來自民間的力量,他們長達半年練習、綵排,期間每人皆清口茹素,把自己當作代表入經藏的菩薩,演譯懺本裡的重要內容,向眾生訴說大動亂需要大懺悔的呼喚。其中所生的感動在於慈濟人利用工作之餘的時間,不僅背誦內文,還要練習力求整齊畫一的手語,他們都不是專業的表演人,大多是家庭主婦,卻能謄出時間,為他們所相信的目標努力著,而這努力的心意呈現在國人眼前。


  只有最後一幕「禮讚」,主持人請全體起立恭迎宇宙大覺者,舞台中央緩緩上升時,原期待可能是一座莊嚴佛像,看到的景象卻令我產生疑惑,因為我看到的白色肖像,並非  佛陀形像,而是一位身形比例類似證嚴法師低首撫慰地球的肖像,與昔日證嚴法師開示「縮小自己」的法語猶言在耳,產生莫大的反差和衝擊!在我所讀過的經典中佛有十號,包括調御丈夫、世間解、天人師……等。所謂宇宙大覺者,無非就是佛陀的白話文式的名號。然而是否適合放在證嚴法師的身上,仍值得商榷。我們肯定慈濟在社會救助上對世界的貢獻,領導人的修養德行有一定的、超越一般人的程度,但個人成佛與否,這個學位理應由佛陀授予(有權授予,經佛授記當來成佛),而非普羅大眾因著期待、景仰而以類似選舉的方式妄加冊封。


 



  


      佛經中記載,下一尊在人間成佛者為彌勒菩薩,屆時見佛聞法者皆能成就無上菩提。身為佛教徒的慈濟人,不可能不知這個重要教義,然而「法譬如水潤蒼生」活動遍及全臺灣北、中、南區數十場的演出,對象除了慈濟人之外,還有對佛法不甚了解的不特定大眾,慈濟高層竟無人發現問題與及時改進,不禁令人在燦爛風光的表相背後為佛法的保存感到憂心。當然有人會說,那個肖像不是指證嚴法師,而是以一位比丘(尼)代表覺者……企圖解釋這活動其實還是如法的,但這肖像的確不是一般人心目中 佛陀的法像,佛有三十二相、八十種好,比丘(尼)肖像並不具備這些要件,更不能僅靠一廂情願的想像去擴張或限縮解釋。佛法是嚴謹的,佛法也是慈悲的,佛法的慈悲可以讓國王蹲下來幫乞丐吸吮身體膿血;佛法的嚴謹表現在戒律上卻不容媚俗,才能以最高的品質保存數千年至今,但若一味只為迎合眾人的程度而降低佛法的純度,而模糊了佛法的真諦,後世將因此對佛法產生誤解,而這誤解,就是  世尊在二千多年前說的獅子自身長蟲,外觀茁壯了,不留意免疫系統正逐漸衰微,佛法便因此毀壞了。


         慈濟功德會在世界各地發揮很大的影響力,在因與果的自然法則裡,一念天堂,一步地獄,不可不慎啊!懇請慈濟高層法師大德們,秉持佛法的精神指導居士大眾如法修行,佛法大業亙古以降源遠流傳,眾生內心懷著對生死迷惘的悲愴心情,期待著大智慧者的荷擔。佛者覺也、法者正也、僧者淨也,衷心祈願眾生皆能皈依自性三寶,在知見混濁的人世間,以戒為師、以覺為師,度過喜怒哀樂流淌的生死苦海。


 


*註1:《慈悲三昧水懺》是唐朝知玄法師,世稱悟達國師,依宗密大師之《圓覺經修證儀》而作。




 


以下是關於本篇文章的回應與答覆--


 



○○於2011/08/31 05:11 回應


這位大德您太執著了! 凡所有相皆是虛妄! 凡夫眾生大多只想抓著一塊浮木求生,尚未做得到劈佛像生火取暖的功夫! 您說琉璃佛像形似證嚴法師~ 愚昧在下有三點認為: 1.形似證嚴法師亦無不可,因為人壽有限,證嚴法師為百年計,行慈濟宗方便法門,然其心絕非造神或貢高我慢. 2.所有比丘比丘尼皆圓頂袈裟,佛亦如此,非一定得照傳統塑像才是佛像!~沙門相亦是佛之三十二相、八十種好,佛法僧三位一體,無有差別! 3.所有眾生皆能成佛,無一不是佛,眾生百相無一不是佛相!見相而起煩惱,反證自己離心佛眾生三無差別之修行甚遠! 共勉之!


 


Antonio2011/08/31 09:06回覆


您好:


謝謝您的回應~首先,我不是大德。再者,未成佛之前及至八地菩薩以下的有情眾生,每個人皆有不同程度的執著。還有,在文中所言,並非指琉璃佛像。所以,期待有實際參加過活動的師兄姊們發言。爰此,在下試著回應您的三個問題:


1.所言是指會末終場後,從舞台中央升起大型白色類似波麗材質的灌模雕像,形似證嚴法師也許亦無不可(至少大部分的擁護者如此認為),但在下只是指涉它可能的影響而已。文句中亦無「造神或貢高我慢」的字眼,您可能解讀誤會了。在下只想表達原因、可能發生的影響和所可能導致的結果等等所做的思考而已。故將之書寫於個人的筆記之中,以為自勵。


2.佛陀的造像有經典記載,您可參考道證法師對佛像的研究(或更請參閱經文原典,在此不贅述)。三位一體是在理上說的,凡夫尚不能得見,唯證者能知。然我們凡夫在成佛之前,為何不能循序漸近的如法修持呢?卻常常要自作聰明用各自不同的想法,去解釋目前的行為將之合理化呢?在下提醒的,只是行持上「需要更嚴謹的態度」,而非只想到「開方便法門」來接引眾人。因為戒律裡的「開緣」,是經過相當程序的思考,幫助未來佛陀不住世時修子們走向無漏行的成佛之道(佛陀在涅槃前訂嚀囑咐未來眾生當「以戒為師」)。如果活動中經過切實反省後的點滴皆符合佛教戒律,自然便是如法的。


3.在下的確因此起了對佛教前景的憂慮心。兄台所言「所有眾生皆能成佛」但現在還不是佛,譬如每個人都能當總統,但現在是平民百姓,當然不能享有國家對總統的禮遇和權利。佛法是    世尊走過的覺悟之道,依循覺者的腳步,必定成佛。在下文中所稱,即為提醒大家師兄弟姊妹們,我們要很小心,如護眼目地走在世尊的教法之中,不要妄自另闢蹊徑,這樣很危險(從捨墮到突吉羅)!除非有人實質上有跟佛陀一樣的妙智,其看法和做法則才能保證安全無虞。


師兄(姊)所言「眾生百相無一不是佛相」,這點請恕我不能同意,除非您可以說明原典出處摘錄何處?還得看前後文的真意。君不見現在有多少人看到賣菜的阿桑,見到貓狗、蚊蚋之時,會當作佛像恭敬的?眾生雖是未來的佛,但眾生尚未見自本性而成佛,所以不能說眾生相就是佛相。況且眾生相是三心四相之一,金剛經云「即非菩薩」又怎麼會是佛呢。


如果兄台所言能夠成立,那您看到我這個眾生(的言論),也就看到佛(言),應生歡喜,又怎說我見相而起煩惱,反證自己離心了呢?這在知與行的邏輯關連層面不禁令人疑惑。在下以為,煩惱唯有自知、自淨,不待別人言說。


在下希望的是針對文中所言,靜下心來思考是否會有這些影響?大家集思廣益地來探討解決之道, 而非只是情緒上無謂的辯解。


    不過,如果文中的內容仍然引起師兄姊的不快,在此深感抱歉!(一鞠躬)


惟人有自由意志,在一片歌功頌德的聲浪裡,活動過程中我於感謝大家的努力的同時得到一點反思(藉由網路的有緣人也看到我的反思,這就是活動對我這個眾生的影響,您看到這影響之後會做什麼呢?責備還是祝福?或是大家一起思考尋求更妥適的方法呢?),故將之具文當作提醒自己日後不能迷失在佛法看似宏展的表相中。如果不能引發共鳴時,所祈求的只是最基本的言論尊重。感謝大家!


萍水相逢的兄弟姊妹啊,您們方才看到的是我內心的誠懇祈請。



 

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